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顶礼无上尊贵的大日明王上师本尊空行护法善神们！顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师！ 祈请南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们加持！喇嘛钦诺！！！！！ 我们今天继续来开示，认知佛陀追随佛陀的足迹。我在强调，只是对佛陀在凡夫心上境界上的一种描述，但绝对不是佛的境界，其实佛也具足一切境界，当下指大家所需要而已。都是一种方便，而不是一种绝对性。希望大家能够受益。但是用后还别执着，最终才能证到不可思议的佛的境界。认知佛陀第十。这个上次讲的第十，咱们讲十一，与时俱进，佛陀的教法都是随着因缘与时俱进的，咱们的佛法与时俱进，各方面的与时俱进，佛陀在2500年前的教法，当然宏观这种大的这个大菩提心用于任何实处，但他的菩提为根本，方便为究竟，这个方便能够与时俱进。能够适用一切众生的因缘，在于智慧度。菩提是光明，摧破众黑暗。方便是智慧，来调伏花样魔。这个魔是指自心的无明，来观照自己的。所以认知佛陀与时俱进呢在金刚乘其实我也讲与时俱进，咱们在正法时期莲生生大士创造的宁玛红教举例在当时的因缘。能摧破众生业力，可以拿一吨炸药可以摧破，当下来说可能需要100吨1000吨的炸药才能摧破众生的业力，所以说佛法也是随着众生的心量体裁衣，等量而出，非常地精准。好，与时俱进，佛陀远行归来，众僧欢喜之心难以言表，都非常地喜悦，想第一个见到佛陀，所以说都登高望远，都爬到树上去了，跟猴子一样，满树都是人都愿自己能够首先见到佛陀，佛陀回来以后看到树都踩坏了，树木有损，就是要求以后不允许攀树。这就是要求了，要求就是什么佛说的就是戒，哪些不允许就是戒，哪些必须做的就是律。这就是戒条，佛即是法，法即是佛， 佛和法是不二。也就人和法不二。佛陀是圣人，后来野兽出没， 僧侣们守持戒律从表面上表相上没有趋入心法，从表面上严格去遵守，结果宁死都不攀树，猛兽咬人，吃人，所以佛陀给予方便随因缘 ，说以后遇到野兽袭击到够不到的地方，你该爬就爬，什么因缘办什么事。所以说不可以再高了，再高破坏树是不允许，咱们最基本的保护，保护色身好好修行。所以可以见佛陀这种智慧，引领众生，度度精准 ，佛法是与时俱进。法无定法，贵在于量体裁衣的，他绝不是放之四海皆准的绝对真理，没有这种思维佛法，我之前讲过 有法讲即摩 无法讲即佛。所以佛陀是无法而生法，是随着众生因缘自然流露出来的，而有一个思维定义一个概念， 这就是法执。佛陀讲法，法而不立。说后就忘，过后无存。第12正视佛陀。正视以什么样这种心，都在无明，都在磨难，都在一些攻击诽谤伤害障碍各种这些关口上来观照自己的心性。我一般，来说在金刚乘观照自己的上师，观照有五点，心关来观照，长时间的枯燥，第二磨难挫折，各种反毒反业，各种的烦恼各种的障碍，第三强势压迫。遇到一些强势来给洗脑，一般的众生来说都是屈服于强势，第四就是利益诱惑，在贪心触碰的时候能不能把持自己的心性，最后一个与上师三宝意见分岐。能不能去来认可上师三宝而去否定自己呢。所以说都是在一些真正磨难，患难见真情，患难见真心。正视佛陀，自认为的佛应该是，指一般的凡夫众生、都觉得佛陀应该什么概念呢，独霸法界，确实看到了佛陀就好像怎么像一个凡夫，因为自己的心定义了佛什么样，法什么，修行什么样。结果抱一堆知见来学佛，什么也学不进去。结果看到的，理解的，怎么跟自己理解差别那么大呢，就认为佛法有问题。就认为佛法有问题，他从来不去否定自己，他不认可佛陀究竟圆满的是慈悲智慧地来利益自己和众生的，而去认可自己知见是非常正确的。所以很多的人学佛都是认为自己明白，结果他什么明白也找不着，聪明反被聪明误，我说难得糊涂一点儿，在自己无明境界稍微糊涂一点儿，轮回心上糊涂一点儿，所以说轮回糊涂佛性而觉。凡夫心见到佛陀他也是一个凡夫， 他总以为自己定义佛陀来了以后，万枪过来就得变成鲜花，熟不知，一切本来都是佛性。佛只是随因缘自然示现，佛陀也具足无量的神通自在，佛陀能到如利天为母亲讲地藏经，能够降伏大象的攻击。怎么说没有神通呢？佛陀不是思维神通，不是假我神通，他是正我本我流露神通，自性流露神通。他懂得因缘该做什么，怎么去做。所以说总以为以假佛来质疑，甚至诽谤，佛陀被提拨他多砸出血了，提拨他多当着众僧的面当面嘲笑佛陀，你们看，佛陀还能流血吗，那肯定是假的，他一介凡夫而已。你们听这样的话是不是觉得耳熟啊，周围经常响起这样的声音。因为他们不懂得生老病死一切轮回，其实在佛境界都是佛。而凡夫的分别，这是佛那不是佛，这是觉悟那是凡夫等等，在自己境界的这种分别心。而佛的境界来说是真正的任运自在，不来不去，不增不减，不净不垢，本来如此。但是对于觉者我是这样，但你是沉溺轮回陷入实相的，你那必须得去觉知，去执着于真理，执着于度舟才能脱离苦海。必须精进于佛道才能才能得以解脱的。不知道取舍的智慧，是非常精准的非常细腻的。所以说自身受尽恶果，是自作自受，那为什么这么大的反差呢，变成叶公好龙式地来学佛，就是分别的心来看佛，用自己的凡夫心，愚痴颠倒论解脱 ，不知道法界一切都是佛性的，这个都是佛性是对圣人而言。也可以说在菩提心以上的修法，来观待一切都是佛性的。而我们轮回的心来看待，我执引发的贪痴慢疑来看待一切都是苦海。一个是不净观，对于大家普遍都是不净观，来观照自心的无明，观照自己的这个污垢，脏等等，来通过至上的依止，来达到反弹，升起厌患出离的心，他是一种增上因而不是下堕。像昨天我所开示，像厌世，叫做错解佛法的并发症。所以说对于圣贤来说，他们在菩提心以上 能观照一切都是清净的，尤其磨难当中恐惧当中凡夫早就吓得魂飞魄散的地方。他们来说一切都是佛性的。所以观待主要，取舍对于大家厌离的 迷失的观待清净的佛法，来去面对。而贪执还是观待是 幻化。对于大家取舍是这样的。因为分别心看佛，所以说不知道一切都是佛性。佛说一切都是妙用，提拔他多滚石，给佛陀的脚都砸出血了，并且当众嘲笑佛陀，大家看这什么佛，佛还能出血吗。所以我说这话是不是特别耳熟，自净其意观照好自己，千万别有诽谤上师三宝这种极恶重罪。还不如不学佛飞得高摔得狠直接三途果报是没有什么可商量的，这是非常可怕的，这个一定要特别注意，自己的依止处，自己的慧命根本，一定要随缘观察，凡夫心的境界观察，随缘观察，以自己的菩提心，自己不认知菩提。以自己的菩提心来观察这上师到底为自己还是为众生啊，自己明明当中这种相应程度，想不想跟着修啊，长时间在磨难当中，刚才我说的去观察。有缘相应无缘就随缘，这信仰都自由的，没人强迫的。认知佛陀第13佛陀的密乘法脉。这里简单来讲一下，因为佛陀是贤劫千佛第四位出场，第四尊佛。是非常有密意的，佛陀的上师是燃灯古佛，藏地的苯教，辛饶佛，他是先佛成佛的，但是他一般来说没有普传，他还是比较秘密，并没有弘扬，佛陀也是在这个因缘当中善取了辛饶米诺密乘的一些内容，佛陀也是善取百家之长，谦卑好学，所以佛陀的密法也没有普传的，传给了自己的儿子罗侯罗等等，当时因缘是没有传密法的，没有普传。佛陀圆寂之前，开示说我8年之后就会回来，佛陀在圆寂之后8年释迦牟尼佛阿弥陀佛 和观世音菩萨，观世音士菩萨也是古佛，我说都像教授一样都穿着校服，和学生一起在这里上课，倒驾慈同，是正法明如来，都是古佛再来，三身合一，表身口意三身合一，显现出莲花生大士在世间住世800年，神通来弘法，来降服众生的业烽魔障来利益众生。最终飞身乌金刹土。在世间住世800年。简单一个概论。认知第14，佛陀涅磐。阴历2月15，佛陀的涅磐日。恭敬的舍利佛，恭敬心极大，不忍心佛陀圆寂这种因缘，在眼前显现。恭敬心驱使，先佛入涅入寂，在佛陀圆寂之前先走的。恭敬心是非常至胜的。在佛陀之前，一切的因缘在世间的显现，好像一个世俗的道理的因缘， 但是他的无形当中的密意是非常深的，佛陀因缘是纯陀，也是佛陀在世俗当中一个亲戚一个堂兄他是供养了佛陀毒菌应该是叫毒木耳木耳发霉了可能就那个意思，毒菌因缘，佛陀示现出了要入涅圆寂纯陀大哭他知道自己的供养东西有问题了，显现出佛陀是这样的一个因缘 内心当中特别难受。佛陀安慰他，我一生当中有两个人供养我的功德是最大的，第一位是牧羊女。牧羊女是供养羊乳，再有一位就是你，供养我的，你是最后一位供养我的，佛陀传法49年，给众生量身定制8万4千的教法，有人在最后开示念阿弥陀佛，把本师释迦牟佛像都撤掉了，扔掉了，千万不能忘本，咱们不能忘本师。为什么他们两位供养功德最大， 牧羊女的供养助佛陀开启了证悟之门，而纯陀的供养助佛陀开启了涅磐之门。这有很多密意在其中，他并不是有意发心的，而是就这缘份，因缘如此。也是众生的因缘。所以我们请转法轮请佛住世请佛不入涅槃希望佛陀能在世间咱们一般说不离佛学常随佛学因为佛陀的住世这种加持力是极大的，一旦佛陀入涅离开，真正成就者那是没办法相提并论，智者圣人的亲身引领是不可思议的加持。靠自己盲修，真的是找不清方向，自己表面上佛法在眼前，自已能够受用怎么取舍。这内容是没办法找到门路，心门没办法开启，必须有明师的指引。第15，与佛的距离，咱们说了，有的人想到上师的身边等等这些，或者有些人问上师在哪里。我呢不是在跟大家开玩笑，上师在每个众生的心里，要有菩提大爱才能相应。住心里法门，住心时道场。你想要跟上师结的是佛缘，不是世俗缘，以佛法论佛法，上师在哪里，以菩提心相应，心地求法是名外道。当然咱们不是不说外面咱们主要是在心地上共同的语言，就像世俗音乐是我们的共同的语言，心性心地是我们共同的语言。以心来相应，以菩提来相应，以慈悲善法来相应，到刀利天为母讲地藏经回到人间。 众信徒又争相地去佛陀。见佛可欢喜了。 莲花色比丘尼是个女众，他强抢一步来拜佛，你们都不是第一个，须菩提他才是第一个，他的心从来就没有和我分开过，这就是心所相应法。你不是表面见，你跟佛陀我说拿胶水粘在一起，你未必真正能够成佛，心的距离得有多远。所以说我们达到包括通过财供养法供养与上师接轨相应，最终瑜伽修法，密宗的成就与上师合为一体自性合为一体，最关键的是祈请，达到圣义谛的菩提心融会贯通。希望大家都这样好好地修行。不是时间的距离，不是距离的距离，但是时间和空间的距离，对于大家影响心识还是很重要的。所以说在网络修行要跟随 ，按照仪轨去亲近，欢喜亲近而不隔阂，坦荡自然而不做作，自净其意观照自心，全盘接受不予搀杂。不是自己的境界，想佛的样子和开示，而是要依教奉行。是仪轨，人法不二。上师说的你要去听，要去做。自己的修法依教于上师要求。这是达到人法不二的依止。好了，咱们都是菩提戒一体，即是证法王。希望大家都好好修行，早得成就！好，今天讲法到这里，愿大家吉祥如意！
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狗仔卡
发表于 2016-5-16 13:37:43
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发表于 2016-5-17 10:29:12
