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顶礼南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们! 顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师! 祈请南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们加持!喇嘛钦诺!!!!!
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钱财是距离众生心识最近的法器. 这是第三个开示, 以心映心的真正供养, 咱们这供养其实都是修心的,其实并不是钱财不钱财的问题, 而是心的问题. 因为众生随这个钱心动是最为厉害.所以说钱财成为了 我们最近的法器. 那如果说那有些人眷属可能影响他强烈呢,那眷属就是离他心识最近的法器 ,其实就是每个人的心, 咱们利用了这么很好的一个工具来开启自己的真心, 这里所写,能够影响生活的供养,对生活产生了影响了,咱们的心更为的强烈, 更为把他当成非常重视的一个事情去来处理.这才叫一个真正的供养. 有一个故事讲, 一个老妇人她供养寺院一碗灯油, 一个商人他供养了一大桶灯油, 结果师父是随喜了老妇人的功德是最大的 , 那商人就有点不理解了,他看到了老妇人只是供养了一碗, 就问师父,为什么他的功德反而是比我的要大呢? 师父就跟他说,这个老妇人平时吃饭做菜都舍不得放油, 就为攒下来寺院来供灯. 你富甲一方, 油有的是,一百桶,一千桶有的是, 是跟老妇人没法比的. 当然说的更圆融.一些. 就这意思 咱们来观照. 这是心的意思, 真心难发 , 真心无价. 在藏地 呢,一般钱财物, 钱财供养,三分之一供养上师三宝的,三分之一留作医药, 三分之一留作生活,当然也是根据各地 情况,开支情况,各方面因为修的这个心, 比如汉地来说, 各方面的压力,各方面贷款啊,生活的这种开支都非常大,也根据各自的能力而决定的.
曾经有个寺院门前有个乞丐 乞丐的形象并不是那么招人可怜,所以他一天下来以后, 人家布施给他钱并不多,他一天就20块钱. 结果见到了上师 以后真心地供养,全都供养了,也是给他很大的加持.因为对他来说的话 对穷人布施难,富人成道难. 对他来说那真是钱,他每天吃饭都靠那些, 所以说他能拿出那颗心来供养那都是一颗真心.在藏地如果一个求法者, 上师的脚上穿的是一百块钱的鞋子, 自己穿的三百块钱的鞋. 但指的是自己有能力的情况下, 这法是不能传你的, 说明这个求法者,他没有恭敬心, 他对上师那种圣心,恭敬心 升不起.来.不能说什么都比上师位置要高. 这法就不能传, 因为 修的是心法,当然要知道,这些不是强迫谁来支离行持的, 佛法有这些要求就是戒律了, 能够要求哪些该做哪些不该做, 不能做的就是戒必须做的就是律, 能够守持戒律的都是自己发心依止者的,自己来求法的,强扭的瓜 不甜,信仰是自由的 没有发心依止绝对不给你任何要求,一切随缘大家的发心,一切的善行真心地随喜, 我就说不要把教内的信徒戒律 应扣在自己的头上产生 很多的争议和制造什么样的事端. 从发心来说有现世的发心,也有前世的一些发心. 就像佛陀曾经给一个喝多了酒的醉汉剃度了让他出家了, 因为前世有这个因缘, 像那个奎机大师,三车和尚 最后能够唤醒他的觉知,这是看师父或上师一些特殊的加持. 信众一般来说的话 没有这样的一种因缘, 所以这些都是需要智者圣人来进行引领 都是怎么样, 都是自己主动发心为先, 然后才有这样的教法得以显现, 这样的加持才能够到位. 都是自己口渴的人 教法才能是甘露水, 你不口渴这教法就是白开水, 不会随便传的,也不会强硬要求的加持. 尊重每个人的发心. 后面写的是凡夫的祈请发心, 多为自私纵欲, 都是乞求白白的收获, 难以升起信心. 舍不得任何的付出还不如市场上的有买有卖. 咱们说有付出有收获, 比如说去买菜,我要得到菜, 你要拿出菜的钱, 一把菜一块钱, 比如说一把菜一块钱,那你给他一块钱,这是生意. 有付出有收获,佛法来说的话, 因为我讲的很多都是私欲,为了家庭,为了自己, 自我标准 为了自我的范围.自我的一种 自我私欲的范围. 所以佛法在有限范围内是可以免费结缘, 咱们说以欲引之,引领众生,布施斋饭, 施予佛书啊给予绝对不是占便宜一, 目的是什么, 一定要清楚, 给予让众生感受慈悲, 感受法喜.本身自身的发心就是私欲,本身就没有趋入菩提, 本身就世俗地放不下,你也不能真正的出家行佛陀事业, 在这种我执的这种强大基础之上 都是 非常适度地慢慢熏染众生 , 决对不是纵欲, 达到欲望的爆发. 业力的爆发. 所以这样的想法, 咱们说了为了自己可以让大家能够感受法喜, 感受慈悲这样的想法顺理成章. 因为佛门是慈悲的,佛门应该是清静的, 但佛门的慈悲在苦谛集谛, 你得知道世间一切凡夫显现, 苦乐皆苦 无一是乐. 都是贪嗔痴慢疑无明 的心 苦谛解脱之上 ,才能趋入到解脱,并不是无度的纵欲, 让众生沉溺轮回. 好了,咱们更以佛门来对境, 甚至在佛道上来造业. 这个业太可怕了,造不起的, 来释放贪嗔痴慢疑这些无明的心就断送了慧命, 佛门的清净, 其实也是引领众生 将众生内心的轮回依止, 替换成对于上师三宝的至上依止, 以利益众生.为一切的目的. 为了自己私欲的目的 来求得上师三宝的给予, 就应该用自己的最爱的一些钱财等等, 最基本像做生意一样, 你要付出, 但是这又不是一个生意, 咱们来说的话就是让众生你付出收到收获. 这又不是一个生意 ,你的付出得到收获, 最基本的,不能纵欲你的欲望贪欲,还给你培福.跟做生意有区别,你供养的是依止处给你培福, 来祈请加持. 世俗的观念. 对于上师三宝升起价值信心. 其实很多人说, 佛法是无价的,他无价他 是一个真实的意思, 精神的价值, 达到了精神层面的供养, 他并不是说 一钱不值 ,一分钱都不值, 并不是这样的,倾其你的所有, 甚至你的生命,慧命还都不够. 达到无上的精神层面. 咱们叫做无价, 佛法是无价的. 你没有到这个位置 . 你本身来说自己全为私欲, 世俗欢乐, 眷属情爱,钱财名利, 你没有把上师诸佛放在心上 ,甚至来说都是放在最后一个无奈的选择, 都是垫桌角的, 没产生邪见就不错了.所以说好好地升起价值的信心, 把它位置不断 提高提高, 提高到高于世间的轮回一切,所以将内心的第一位逐步要替换成佛法. 众生虽然是一个做生意的心, 都是了为了自私私欲为了自已所得, 还没有为了广大的众生,所以佛法的对治, 看到于交换,其实是以心映心的一个契机的引领. 有的众生对于钱财并不像眷属并没有那么贪执, 咱们藏地有些将妻子儿女 供养给上师三宝, 他们终生地为道场去服务, 为利益众生奉献自己的一切,有的终生在寺院转经轮 啊给它加油啊, 点灯啊, 打扫啊, 终生地就去做,为寺院,为道场去奉献 . 他们把自己家里最好看的, 最聪明的,最健康的,最有前途的一个孩子, 家里可能有好几个孩子最有前途最漂亮的最聪明的送到寺院出家去, 因为他们认为那是最有前途最吉祥的地方, 而我们来说汉地呢,很多都是孤寡智障,残疾等等一些众生送到寺院, 把寺院当成福利机构一个缺失 的补充, 把寺院当成企业场所,旅游场所,纳入一些园林,文物. 所以说这也是众生无明的残酷的现实体现. 下面有一个公案,也是以心映心,讲的是一只小狗 . 这只小狗它尾巴上沾点粪便.它无意把粪便就甩在了佛像上. 自己一念供养, 结果积累了很大的福田,转世成为人身,他修行得到了解脱. 这个公案告诉大家, 供养的就是真心 但是呢这小狗来说供养粪便 是真心呢 ,因为小狗喜欢吃粑粑 喜欢吃屎嘛,对于他来说,那是他的美味 对于它来说那是他的最爱, 他最爱的小蛋糕供养给了佛 把最爱的供养了佛, 其实佛看的, 看的是众生的心,佛是真心的回馈,因为真心即佛. 如果说 你要是一个人把粪便供养给佛,那就下地狱了. 要懂得这个道理.我们心中 什么都重要,最珍贵就要供养给上师三宝, 升起内在佛性,也就是如来藏的开启
好,在金刚经讲佛无众生可度也.意思也是佛和众生是一体, 而没有什么分别自和他, 当然也具有一切的自和他. 所以也不可能舍弃任何一个众生. 佛的境界,本来是无我和众生念,他叫自性流露菩提心,凡夫自他分别的这种执着实像的因缘, 佛恒顺因缘, 示现了自他分别, 来利益众生. 所以说我们在当下这种自他分别的境界. 要通过这种至上的依止,通过大菩提心的相应, 最终回归自性的家园. 通过一切我们认知的这一切的这些好啊,坏啊, 圣洁啊, 污秽啊等等进行取舍的智慧 取舍智慧的把握, 咱们借假修真. 升起内在无上的恭敬心, 无上的信心, 趋入到无上的菩提回归自性家园. 都希望大家都得以正用钱财, 能够早成佛道.都愿大家吉祥如意!
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狗仔卡
发表于 2016-6-7 22:43:12
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发表于 2016-6-13 15:28:12