圆悟克勤禅师 | 不离当处常湛然 觅即知君不可见

掌中佛

2018年9月14日

　　农历八月初五

宋代高僧圆悟克勤禅师圆寂纪念日

圆悟克勤禅师（1063－1135年）是宋代著名禅师，他上承五祖法演，下启大慧宗皋，属于临济宗杨歧派的大禅师，他完成了“文字禅”终结，启开了“看话禅”的开端（大慧宗皋），是禅宗史上的一位划时代人物，他的修行经历和禅法开示，对于启迪我们的人生智慧具有重大的作用。今撰此文，借着圆悟克勤禅师的修行经历和禅法开示，启迪我们的人生智慧，提高我们的精神文明。

名号由来

徽宗政和初年，圆悟克勤禅师来到荆州，当世名士张无尽礼谒之，与其谈论华严要旨、禅门宗趣；复受澧州刺史之请，驻锡夹山灵泉禅院。当时因枢密邓子常之请，徽宗赐紫服及“佛果禅师”之号。政和末年，奉诏移住金陵蒋山，大振宗风。后居金山，高宗幸扬州时诏其入对，赐号“圜（圆）悟”，世称“圜（圆）悟克勤”。

圆悟开示

全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。此谛实之言也。但心真则人佛俱真，是故祖师直指人心，俾见性成佛。然此心虽人人具足，从无始来清净无染。初不敢着，寂照凝然，了无能所，十成圆陀陀地。只缘不守自性，妄动一念，遂起无边知见，漂流诸有。脚跟下恒常佩此本光，未尝霭昧，而于根尘枉受缠缚。

若能蕴宿根本，从诸佛祖师直截指示处，便倒底脱却，炙脂衲袄，赤条条净裸裸，直下承当。不从外来，不从内出，当下廓然明证此性。更说甚人佛心，如烘炉上着一点雪，何处更有如许多忉怛也。是故此宗不立文字语句，唯许最上乘根器，如飘风疾雷电激星飞，脱静契证，截生死根破无明壳，了无疑惑，直下顿明。二六时中转一切事缘，皆成无上妙智，岂假厌喧求静弃彼取此？

一真一切真，一了一切了，总万有于此心，握权机于方外，而应物现形无法不圆，何有于我哉！要须先定自己着落，立处既硬纠纠地，自然风行草偃。

生平与贡献

克勤禅师晚年回成都昭觉寺，绍兴五年八月五日示寂，世寿七十三，门下弟子众多，有大慧宗杲、虎丘绍隆等禅门龙象。相传禅师圆寂之前，趺坐书偈遗众，投笔而逝，荼毗之后，舌齿不坏，五色舍利无数，塔昭觉寺之侧，谥号“真觉禅师”。

克勤禅师在灵泉禅院碧岩室之时，曾集雪窦重显禅师的颂古一百则，并加垂示、著语、评唱，成《碧岩录》十卷，后世称赞此书为禅门第一书。《碧岩录》原本被圆悟克勤禅师弟子大慧宗杲视为秘传不授之书，并且以火焚毁，后世重刊，这才保留下来。《碧岩录》外，克勤禅师有《击节录》《佛果禅师心要》，其言行也被收入《佛果禅师语录》（共二十卷）中。

六祖慧能以来，禅宗主张不立文字、直指人心，但后世禅门大德却大立文字，在这种禅风转变过程中，圆悟克勤禅师也是关键人物之一。圆悟克勤禅师一方面也强调直下承担，反对以知见来参禅；另一方面，耗时二十年编成《碧严录》。雪窦重显禅师“颂古百则”向来为丛林所推重，这种颂古可视为文字禅，《碧严录》则继续推动这种文字禅之发展。

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