求真

圣伊兰

尕满拉



祈求仁慈的安拉引导迷途中的我！



当我开口的时候，同时也感到了空虚！但不能再沉默了，对那肤浅和歪理不能再熟视无睹了！凭着我那可怜的知识和些许的感受以及尚未到位的信仰，我应该写点自认为真的东西，那怕没有经训的依据，那怕将成为他人攻击的靶牌！至少应该写出我个人的事例供求真者参考，同时期盼着大家的指正！



十三太爷（愿主疼顾他！）的事迹已刻在西北贫苦回民的心中，回民们一辈辈的传承着。正因为这样的事迹和种种遭遇，他们坚持着这样的生活理念：“顿牙么！卡费尔的天下，后世才是咱们享福的时间！”记得儿时，在西北的土炕上，从寺里回来的爷爷总是语气沉重的用拉长的调子反复念叨：“十三太爷，他老人家把全家举了古尔巴尼的乜贴！那被苦苦恋着的头颅十年后才回到拱北上！”那时我不明白人们如何向往后世？生活到底意味着什么？是谁创伤了回民大众的心灵？后来，我长大了，被送进了学校，家人压根就没有想到，无神论教育对回民学生意味着什么？他们只是想让我多识几个字，可应试教育把我推进了大学，而我啊！已被改造的不伦不类了，只是披着回民的皮，遵守着“习惯”而已，知感的是，我被引领了，被挽救了，我找回了自己，有了信仰。我在宿舍坚持做着乃麻子（礼拜），但我总觉得信仰少了什么环节，到处都是理性的推理，心灵获得不了启迪，我的信仰是干瘪的！好像自己还徘徊在信仰的大门之外，一些疑点让我忐忑不安，我必须弄明白，我必须求真！



暑假的学习班来了好多中国穆斯林界的大家、教授级的人物、在外留学多年的才子，他们一个专题接一个专题的讲着，我细心地听着，领会着，努力补回儿时落下的信仰，那次我收获好大好大，信仰上突飞猛进。然而有一些小的插曲却引起了我的不安。当时有一个西北门宦出身的阿訇，他当着大家的面一个字也没讲，在私下的交流中他说：“我念经的时候啊，满拉们都坚守夜功拜，那是真的忏悔，因为敬畏而落泪啊！而现在呢？哎！人啊！花花世界让人的心变硬了！”还有一个朵斯弟，他说：“我父亲当时翻译经训的时候，每次动笔之前都要礼两拜，祈求安拉给醒令，汉语中没有相应词语表达的，他不会直译，而选择音译，你看现在，经店子里堆满了种种翻译过来的经书，是喜是悲啊？”那些精英们倡导穆斯林融入主流社会，却没有丝毫提及西北那些恪守着信仰、遭受着赤贫、教育落后的回民怎么办？我记得张承志提到过，最让他心动的是“穷人宗教”！穷人真的信不起教吗？



还有一次，我有幸接触到一位大家，在中国穆斯林的小圈子里，他名气可不小啊！在交谈中，他说：“现存的圣训大多是伪圣训。”我问：“为什么？”他反问到：“毛泽东死了多少年了？”我回答：“不到五十年吧！”他说：“如果现在让人整理毛泽东的言行，出来后你觉得可信吗？”我回答说：“不可信。”他继续反问：“圣训是圣人归真后200年才开始整理的，那可信吗？”我没有回答，但心里非常的火，毛泽东一个凡人，我们的贵圣（愿主福安之！）是造物主——真主的钦差圣人，这怎么比较啊！但人家毕竟是出过书的大家，并且当时被敬为上宾！我忍了忍！走了！



门宦的魂是苏菲，于是我经常请教关于苏菲的一些问题，可答案让我失望，更加让我困惑。甚至有一次，我请教一个留洋回来的穆斯林：“什么是苏菲？”他说“苏菲嘛和什么什么功差不多”。他后面还连了一大堆道理和事例！看来请教是不行了，必须自己去寻找！



大二的寒假我去了宣化岗，那是十三太爷尔曼里的日子，那次我真的很失望，老实耿重的大众，失去责任心的看门人……



到此，问题依旧悬着，我依旧困惑着，有时候我很想放弃，但我相信真正的儿子娃娃张承志的作品，还有康有熙的一篇长文，这都让我明白了一些东西。对了，还有那位意识中模模糊糊的马效佩！中国穆斯林的出路在哪里？我现今在正道上吗？



云南的哲哈林耶被人说得乱七八糟，有骂的，有赞成的，大多都在等待！去云南走走吧！在临走之前我打听了好多人。有人说：“唉呀，现在大多是骗子，你一个学生，还是以学业为重，算了吧！”有的人说：“教门的事情老了再说，现在应该以学业为主！”看看农行卡，没钱了。一个兄弟的赛拜卜，我下定决心，我要亲自去看看。我带上圣裔马注（愿主疼顾他！）的《清真指南》。我想如果没收获了，在火车上看完这本书，时间也不会浪费啊！



到了云南，见了筛赫，和门人交流，令我收益好大啊！清真指南也看了，回到学校所在的城市我反复的念：“感赞安拉！”



最后我想奉劝我的朋友们，不要轻信谣言，否则你永远品尝不到信仰的甘甜，也会被别有用心者误导！

魔神

祈求仁慈的安拉引导迷途中的我！

忠义乾坤

伊斯兰好

老蒋

越来越发现真主的可贵

aimin

艾了哈目睹林拉！

江山如旧

现在还有吗🤦‍♂️