聆听佛源老和尚的咐嘱

栖霞寺义工团

聆听佛源老和尚的咐嘱

有些人不进禅堂来，反正一天到晚有饭吃，无所谓。

年青人不发道心，死又没有我年轻人的份，死都是死老鬼，却不知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，路边那些坟墓都是少年坟。

你看医院的妇产科，一天共死多少人？有的婴儿一出生就被父母用报纸一卷，弃在垃圾堆里，人命如草芥。

其实人身很可贵，生死虽可怕，但成佛须人身。坠地狱、成圣成贤是在人间，做皇帝、做土匪都是在人间。

出家能够解决生死，但现在我们出了家，不知道学什么，读书不好好读，做事不好好做。打七了，腿子痛，痛不死吧？病就会病死，人老了很可怜，血气衰退，各种病痛都来了。

你们都知道，昌明和尚这次在南华寺当羯磨和尚，一下子就倒下来了，半边身不能动。人老了筋骨脆弱、动脉硬化、高血压、脑溢血等是常病。

昨天负责种花的去翻土，发觉老茎子全被虫吃空了，那些小小长着嫩根的就没有事，抽出青枝绿叶。人也是老了身体就衰退，我刚才吃了一点饭，打过吊针，没气力讲话……

有的还不进禅堂来，到底谁辜负谁呢？我没有辜负你们，你们都辜负了我，而我辜负了老祖宗，老祖宗对我们的希望是续佛慧命，弘法利生。

弘法利生，先要把自身的本份事解决，所以老和尚一辈子做的事情都是惊天动地的，没有浪费的。你看他一出家就这么舍身忘命，还吃了那么多苦头。

老和尚没开悟以前，到处参访善知识，学了很多东西，真正是宗通教通，学《楞严经》、学《华严经》、学密宗、学戒律、学净土，没有不通达的。所以他会讲经、会说法。

实际上他在家时读书不多，现在来讲，最多只有高中程度，出家了到处参学。你看他写的东西多好呀！都是从自性中流出，字字金玉良言啊！

看看我们，现在拿笔都拿不起来，不要说讲经，连看经都看不懂。自己平时不用功、不拜佛、不持咒，一天到晚游游荡荡，不知忧虑，不知柴米油盐的价钱，只知道吃。

古人讲：“贫家出孝子，乱世出英雄。”老和尚是个孝子，他父母亲四十多岁了，还没有孩子，就求观音菩萨，观音菩萨果然送子来了。

老和尚生下来是个肉球，紫衣包玉，娘一看就骇恸，四十多岁才有身孕，生下来却是个肉球，唯一希望都没有了，一气壅死……

老和尚一辈子没见过娘，他虽没见过娘，但到阿育王寺礼拜舍利、燃指都是为了娘，结果看见娘站在一个庄严华丽的宫殿楼阁上，他就大叫：“娘呀！快快骑上龙头到西天去。”娘真的骑上龙头到西天去了。老和尚就是有这个修行，精进心与诚心以三宝威力加持，度娘生西天，他度到了。

释迦佛是从娘的右腋出生的，在无忧树下出生后娘就死了，没见过娘，娘死后超升忉利天，释迦佛成道后，到忉利天为母说法。

《地藏经·忉利天宫神通品第一》：“如是我闻，一时佛在忉利天，为母说法，尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会，赞叹释迦牟尼佛……”你看，十方诸佛都来赞叹释迦佛在娑婆世界显神通。

我们都有娘，有的死了，有的还在世上，我们有没有办法度娘生西天呢？

出家人讲孝道，莲池大师之《七笔勾》就讲到娘，他说：“恩重山丘，五鼎三牲未足酬”，父母之恩，重如山深似海，即使每天拿酒肉，甚至割自己身上的肉给父母吃都不能报答。

怎样才能报恩呢？“亲得离尘垢，子道方成就”，要父母离开生死烦恼，不再六道轮回，你这个为子之道方算圆满成就。

我们出了家远离父母，一年回去看他们两三趟是没有什么用的，还是要多修行，解决了生死，父母的恩才可以报。若出了家不持戒、不修行、不了生死，父母的恩就报不了。

人为万物之灵，与其它众生差别在哪里？人知道羞耻，知道仁义礼智信。出家人与在家人有何分别？出家人是戒定慧闻思修，在家人是财色名食睡。出家人吃饱了饭就是要修行办道，但修行办道哪有这么容易！

祖师讲：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”一举一动，一言一语，都是自自在在。很多修行人闭关、禁语、拜佛、写经，不与人家应酬，这都是用功。

这个问题总是重复地讲，讲了这么多总是不听，不起作用。所以讲了要听，听了要做。

信解行证，教理行果，首先研究教理，明白了就照着去做，做了就能证到果位。所以有见道位、修道位、证道位。

但你们知道了却不去做，一天到晚打呼噜，有的连单盘都不行，起个土地屋都要像个样，自己不用功还要影响别人，究竟是培福还是折福呢？

所以你们自己要检点自己，不要香板打到头上来还不知道。这种破铜烂铁没有用的，人家说好铁不打钉，我看好铁才能打钉，烂铁打的钉有什么用？

好男儿大丈夫、出世丈夫，就是不一样，像言下见性者，如六祖菩萨听人念《金刚经》，念到“应无所住而生其心”他就感觉受用，问：“你念什么经？”

“是《金刚经》。”

“哪儿来的？”

“是黄梅五祖那里来的。”

“我也要去学习，有多远呢？我家里还有母亲，靠我打柴养活，我怎样才能去呢？”

“只要你有这个愿力，我拿些钱给**作生活费。”

六祖回家跟娘讲：“娘，我要到很远的湖北去学佛。”

他娘不肯：“我辛辛苦苦只有你一个儿子，你走了我怎办？”

“没问题，生活上有人出钱，只是您自己要照顾自己，我学成了就回来。”

“那不行，如果你能让石头开口，我就让你去。”娘想石头怎会能开口呢？当然他是去不成的。

六祖向石头拜了三拜，石头真的裂开了，娘只好说：“去吧，石头都开口了。”

你看六祖在娘胎六年，三岁丧父，长大后靠卖柴养活娘，是孝子来的，既然闻到佛法，得到利益而动心了，真是精诚所至，金石为开，连石头都开口了。

我们现在有没有这种精神？要你盘腿子都不肯盘，怕痛，这就是说我们没有信心，没有毅力，若有六祖那种毅力，腿子盘不好是不可能的。

韩国有很多禅师、教授、学者，都跑到我们这里来学参禅打坐、听开示。韩国的禅也是由中国曹溪南华寺传过去的，那边的曹溪寺与华溪寺都是曹溪宗的道场。

我到韩国参访，见很多大庙的出家人真了不起，一般都不出来应酬的。海印寺的方丈和尚就不倒单，禁语三年。不倒单挺好，否则睡下又不想起来，妄想多多，颠倒梦想。

不倒单、打坐、参话头、持咒，你能这样用功，哪有不能了生脱死呢？你们现在出了禅堂就吵吵闹闹，叽哩咕噜，哪儿是用功呢？心无惭愧，反正生死与你不相关，没有你的份，死不了，哪有死不了的道理？

老和尚身边的侍者不知死了多少，其中有个叫具行的侍者，在云南云楼下院的胜因寺后园，趺坐**，全身化灰，还不倒下，手里仍然拿着木鱼引磬……这是不是本事呢？我们现在哪有这种本事，哪有这种修行，哪有这种境界？他跟着老和尚确确实实是了不起，不愧为侍者。

我也做过老和尚的侍者，但比起来天差地别，学也学不了。

你们应该自己加强道心，坚持不懈，不要一天到晚打困。一个七一个七过去了，一七、二七都是腿子最痛的时候，你们要忍耐。

我也腿痛，上阶梯都困难，但我还是要陪你们坐呀！你们要知道艰难困苦，知道人身难得，佛法难闻，一天天过去了，有没有受用呢？

你们学规矩，规矩学不到；练腿子，腿子练不好；参话头，话头又参不上。你们以为“四个元宝四个蹄”讲得好玩的吗？

一个包子一份供养，施主一粒米大如须弥山，要你搞劳动能搞多少呢？搞不到自己吃，还是要施主供养啊！

你们这些年青小和尚不知天高地厚，不知衣食哪里来，你们要是在家还不是要搞劳动吗？没有米下锅，去偷去抢？

你们现在不愁吃、不愁用、不愁住、不愁穿，样样现成，只要求你们好好用功，把规矩学好。

做事要细心，不要粗心大意。出家人要讲威仪，无威仪就让人家看不起。人家老远来这里学习，来这里看，看什么呢？看我们的道行、修行、规矩法则、行住坐卧有没有道心。

但你们走起路来会飞，坐起来则歪，睡起觉来像躺死尸，还要讲话。儒家讲：“食不语，寝不言。”不好好修行，我们的慈悲四恩如何报答？苦难三途如何济度？报国土恩就要庄严国土，利乐有情；报父母恩就要能让父母了生死……

黄檗禅师出了家就不回家，他娘因为想他，眼睛都哭瞎了。

一次，他办事经过家门，就进去看看。娘记得他在脚板心有粒痣，所以凡是和尚来往，她都要请到家里来供养，为其洗脚，摸摸脚板心有没有痣，是不是儿子回来了。

这天娘照样为他洗脚，问：“这位师父哪里人，在哪里出家？”

他说：“我在江西出家。”

“我有个儿子也在江西出家，叫某某……”

“我认识你儿子，大家很喜欢他，修行又好，很了不起……”讲得娘好开心，又劝老人家好好用功，说完他就走出来到村子里办事。

村里老百姓就来跟他娘讲：“老太太，你今天多高兴，你儿子回来了。”

“我儿真的回来啦？刚才摸的脚就是我的儿，难怪声音好像，他去了哪儿？”

“他正在村里办事。”他娘听了，就心急去追，因眼睛看不见，一失足就跌落水里淹死了。

村里人跑去告诉他：“**赶来追你，跌落水淹死了，快回去！”他赶回去就为娘妆洗，用棺材装置好，点燃火把，围着棺材照一圈，然后说道：“我母多年迷了心，今天脱却臭皮身，龙华三会若相见，皈依大悲观世音……烧！”烧掉了，村人看到他娘升上天了。

你看他有多好的道心，多好的孝心，就凭这几句话把娘超升了。他为什么有这么大的本事？出了家就是一心一意办道，连家都不回，见到娘只讲佛法好，只讲儿怎样好，不要挂念儿，好好念佛来度他娘，四句话就使娘**了。

我们有没有这个本事？有没有这个愿力？今天跑明天跑，不好好用功，这怎能报恩？不能报恩就是不孝！

百行孝为先，从释迦佛到六祖，至老和尚都是孝子，他们都是我们的好榜样，应该好好学习。

所以自己先要了生死，先要得道，才能报佛恩、报父母恩、报师长恩、报施主恩，要不然吃了包子消不了灾，不能消灾就要还债。

提起话头来，参！