究竟安乐与暂时安乐

智君金刚@

       恭敬顶礼南无仁波切大日如来王尊佛上师本尊空行护法善神们！祈请南无仁波切大日如来王尊佛上师本尊空行护法善神们加持！喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！
      
        暂时安乐就是指轮回内的人天福报。轮回内，如生死轮回，六道轮回，由我执引发的贪嗔痴就是轮回安乐。
       究竟安乐就是指出世间轮回以外的，出离轮回，了脱生死，成佛解脱，达到究竟安乐。如寂静空，真空妙有，菩提为根本，方便为究竟。
       暂时安乐是对凡夫说的，比如，屠夫放下屠刀就是究竟安乐，在屠夫的位置，放下屠刀，不造杀业就是究竟的，在他的位置上出离轮回超越轮回就是究竟的；对于学佛人他的位置是学佛的菩萨，他本身的站位不同，在他的境界应该是超越世俗范围的，了脱生死，证悟寂静空，承载一切众生的维度和境界，颠覆一切神圣才是究竟的。
        当然说到这里，我们应该审视自己的站位和修行的境界维度认知，在这个阶段，修行不断增上，内心会很矛盾，经常内心会进行拔河比赛，一边是世俗，一边是佛法，内心的信念坚定，对所依止的上师要具足足够的信心和大恭敬心，对所依止的上师的大信心恭敬心这跟绳子拉扯着前行，靠拢上师，慢慢脱离世俗，证悟到真正的出离暂时安乐，达到究竟安乐。
        我们说释迦摩尼佛讲了49年教法，到底是究竟的还是暂时的？
        首先，佛法是大自然所本有之法。释迦摩尼佛只是随众生祈请的因缘现身讲法，讲的都是为人处世的智慧，但都是在大菩提心的基础上讲的，度度精准的利益众生，他没有任何自我概念而讲法，恒顺众生因缘利益众生。所以说释迦摩尼佛所讲的都是究竟的利益众生的法。
        就如梯形图所讲:
       凡夫在单一层面每个站位都有不同的修法，通过智者的引领慢慢认知维度境界不断在变化，能分别出来单一层面的维度，通过不断修行，以仪轨戒律要求自己，心性不断释放，逻辑思维的打破，颠覆自我维度认知，进入寂静空层面。
        佛的层面是以菩提心承载一切万物苍生的维度，力量的胜服。在佛的境界他没有好坏，善恶，美丑的分别念，一切都是自性流漏，佛没有暂时和究竟的分别心。一切都是菩提妙用。
        再从四个觉悟点来看暂时安乐和究竟安乐
        1，众生祈请佛加持，修行供养，他求的是人天福报，他没有跳出轮回心，所以还是轮回内的安乐。
       2，修行人，虽然在修行，对佛法生死轮回有了觉知，到哪只是减缓造业减缓修魔的修法，在这个阶段，通过上师引领认知轮回过患，生老病死，人生无常，只是修行放下对轮回的贪执，开始升起菩提心，这个阶段修行不进就退，因为要把我执的思维砍断，需要菩提心往前拉，对上师佛法的大信心推动力往前推，但还是为了自己的修法。还是暂时安乐
        3，通过不断修行，菩提心不断增上，从为了自己了脱生死到转换为为了众生成佛而修行，根识发生改变，开始为众生念佛，为众生修行，这个阶段就如牧羊式菩提心，但没有证悟到寂静空境界，还是暂时安乐
        4，通过修行不断增上，菩提心力度升华，认知到只有和上师合一，与众生合一，无我无众生念，彻底颠覆一切自我思维，不在回头思维一切真实性，真正无我自性流漏，达到寂静空境界，也就是佛的境界，才是究竟安乐。

          祈请南无仁波切大日如来王尊佛上师本尊空行护法善神们加持！喇嘛钦诺！！！   

大日如来王尊佛

放下屠刀哪有出离心，这个究竟是体上说的，用上就是暂时安乐

觉云金刚

随喜功德！吉祥如意！