[转帖]让佛法融入你的生活

成长的烦恼

所谓一个“修法者”，是指面对任何顺逆诸境，皆能转极逆的境界为助缘的修行人；他能清净一切外境，且对修行的过程中，一切顺逆外境的经验及相应，也能清楚了知。“修法者”不应被顺逆诸境所引起的障碍而停滞及困挠；应视自身如同大地，对于任何的众生，不分其好坏及顺逆，均同样加以维护，而仅作承担与容忍而已。修行者又应视困顿环境，为修持的增上逆缘；如同强风，不只不会熄灭火焰，而是会于一般火中，帮助吹出更猛烈的火焰。





当我们遭逢逆境之时（诸如诱惑、恶语、指责或入狱……等），我们都不应该抱怨而认为：“我不断地祈请三宝，所以不应遭此灾难”；应该认为此乃过去世损害他人所造成的恶业，因此今生受此灾难，思维：“藉此灾难，愿一切有情众生过去世的恶业，皆由我身承受”。我们应该时时明了：一切的考验，都是莲花生大士的善巧示现，藉此来消除我们的恶业。因此，我们应该当衷心的接受任何伤害与责骂而思维：“此均为上师的慈悲的赐与”！



许多藏人在过去二十五年来，于监狱生活的痛苦中，一点也未退失他们对上师的信心，反而更虔敬地修法。他们已将这些横逆遭遇的烦恼，转化于佛法中，且更加强修持的实践。当我们在遭逢顺境之时，则不应攀缘，而应当视之如幻梦。如果遇到富裕以及发达成功，能居住于高楼大厦之时，则不应自认为成就，也不应累积财富，要求享受，与追求名利、权势。反之，应当了知幸运的来临，实在是我上师慈悲教导的结果。纵使事业成功，也不应该忘记世间一切的成就，都是无常的。



经典中说：（有生必有死，有聚必有散，有长必有消，有升必有降）。置身于顺境之时应常祈祷：“所有吉祥回向一切众生，所有功德供养莲师，而我只满足于粗衣淡食”。生活实应仅须要温饱以维持生活就好；且应如同过往的圣者，隐居于岩洞及尸陀林中。



所以过去的圣者，均居于岩洞与野兽为伍；他们之所以如此，实在是已经将自己的生命存在全部转向于佛法了。他们放弃一切而专注于如同流浪者的苦行修持。此种精进的苦行者的内心已充满法喜，求法的竟念使他们关闭于岩洞，而且被死亡的来临所策励不断精进，我们应当尽量趣入这种心灵状态。在这种情况之下，由顺境产生的修法障碍也可避免。



如果不是这样，一旦行者获得名利与恭敬，将视自身为上师或喇嘛，并自认为应该得到丰衣、美食、恭敬等等。当此念头兴起之时，贪心傲慢随之增长，原来修法的清净心，也随之而完全消失了。若我们视顺境如同梦幻，上述退堕的行为就可以避免，而能增长自身的修持。



我们亦可以同等的善巧方便, 来观察自身修行的变化。当我们修法遭遇阻逆之时, 诸如昏沉、掉举、观想不清晰等, 应当转化为培养清净的洞识见地。也就是:观想所在的外境以及一切众生, 为住满勇父空行灿烂光辉的铜色山；也可观察一切的示现, 都是莲花生大土, 一切的音声都是其咒音的共鸣，一切的思惟意念均为他的智慧游戏。若修法时幸运地有所了悟与相应之时, 也不可自以为有广大的进步, 而应该视之为上师的指示。亦应当当下清楚明白地了悟, 此种进步并无任何目的或贪执，简要一言之, 一切的财产、光荣、名誉、锦衣、美食以及修持经验, 均可能引起我们的攀缘与执著。如果这种妄念兴起之时, 我们应当安坐于座上呼出浊气二次，观想妄念随著浊气而排出，如同排除贪、嗔、痴。并自我提醒：宛如蜉蝣似的成就，是短暂而无其实质。



在过去世时，佛陀出现于印度，成就无上正等正觉，大转法轮于各地，而成就数千阿罗汉, 使他们得以证悟。这些证悟者有的可飞行于天空, 并具有各种不可思议的能力。而现在这类的奇迹, 已不愎再见, 仅馀留奇迹出现的地名。後来, 佛法传入、奠基、并宏扬于西藏, 成就了无数的大圣者, 他们亦复四出弘传佛陀的教诲。而今这些成就者, 均已往其他的刹土, 无一遗留于世间。记取这个事实，我们应当了知无论得到何种的成就, 这其间均无本质可得。我们切不可贪求世间的事业，而生起执着，应当必免攀缘。



我们于日常的修行或睡梦之中，可能屡屡遭逢厉鬼及魔障等恶业的强烈影响。若这些现象发生的时候，我们绝对不可以希图歼灭此种有害的厉鬼；（即使在睡梦之中也是如此），而应当视他们为过去世的父母。他们会养育我们，而现在竟欲妨害、伤害我们，他们之所以如此，必然是我们过去世所造恶业的结果。我们更应该进一步了知，这种损害我们的恶业力量，他们本身也为他们过去世的恶业所支配；作此害，无非是为自己来世种恶因。作如是的观察，大悲心乃随之而升起。
若这些魔类决心为害（也可以来自是人事间的伤害），我们也应视之为清除无明的逆增上缘。任何的障碍、身体的痛苦、心灵的折磨，都可转换为修行的方便，也就是将这些障碍，视之为上师智慧的示现。当我们作如是修持时，恶业自然清净而痛苦也随之消除。随时如此觉照，这些恶业力量就不能成为伤害；反之，若视之为敌对，而想要摧毁他们，则会自招增加烦恼。


近几年来，许多人因为杂念妄想，而引起各种不正常的障碍，这实在是自身潜在意识的作用。行者不应以此为外来的困境，而应当了知这是上师的赐予，作为修持过程中的增上因缘。如此更应专心祈请上师，而对于所有魔类生起广大的悲心。如果能如此的话，魔障就不会兴起。



若遇外力的干扰，则应当探究其来源；追究这些障碍本身是否有其具体的实质，是不是可以用手掌握或用棒击打？如果是如此，则追究他们安住在何处？源于何处？以及从何因缘生起？以此心意，我们应当专心持诵莲花生大士心咒，并发愿：“愿诸魔类，得依莲花生大士大慈悲心，而亲遇莲师的善法；愿他们不致自损损他；愿菩提心深入他们的心中。”



如此的大悲心融摄诸魔的心念，我的心及莲师的清净心三者合而为一，其功德尤其广大。如果能视一切外相为上师的智慧的示现，那么“障碍”这个名词，也将自然消失。



若任自已沈迷于贪、嗔、痴、嫉的忆想当中，那无异是使自己沉浸妄想之中。正因对此一切情境的执著，众业随造作生起，而痛苦随之而来。杂念来时，仅觉察它的兴起，并同时了知它无来处、无住处、无去处、也无蛛丝马迹可寻，一如燕过晴空，飞影自逝。依此思维，念头来时，则放之于绝对无边的境界。念头不来，则随顺自然无念。
此贴节选自顶果钦哲仁波切的开示。

毗卢性海

随喜功德.

成长的烦恼

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幽幽

随喜功德!!!

成功

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坛医神女

无极子

天外塔尖

时空女