格力琼寺

格力琼寺

十、扶持国王提升威信
　　尊者一行住在首府时，国王向尊者请求道：“您能否助我一臂之力，成全我所管辖地的玛丰央宗护法的威力，胜过在境内不可一世的东混·热讷玛？”
　　“这恐怕不好办，热讷玛是加绒墨尔多神山的大山神，实为无与伦比的护法单坚，我实在无能为力。我只能帮助您的央宗护法将威力提高到前所未有的程度。”
　　尊者一边说着，一边开始作轮涅供养，熏烧桑烟，埋下八个宝瓶伏藏。并为国王念诵护法偈和桑烟偈。
　　此时，玛丰央宗境内出现了海螺一般的白色云雾，浓厚的云烟笼罩大地。
　　国王和民众都奔走相告，引以为奇。

　　六一、你能与我相同吗
　　一次，尊者住在加莫绒的一个汉族富商家里。
　　一天，尊者不间断地抽了很多烟，并将烟雾一丝不留地吞下，向汉人问道：“你能与我相同吗？”
　　汉族商人自信地回答道：“我们除了是否懂得文字的差别外，在其他方面别无二致。”
　　“噢！那现在你领教一下是否相同。”说着，只见先前吞下的烟雾全部从尊者的十指尖涌出，四处烟尘弥漫，以汉人为主的众眷都惊诧不已，生起了无比的信心。
六二、打得恶魔鬼哭狼嚎
　　加莫绒的擦切扎仓寺的殿堂被恶魔盘踞，很多进出过殿堂的僧人都上吊自尽，延请了很多上师予以加持，但都如同隔靴搔痒，不见奏效。
　　一次，又一位僧人遭到了同样的厄运，他们因此而求助于尊者，希望能予以庇护。
　　“噢！你们在殿堂里放上很多酒，上吊的尸体不用取下来，我会亲临现场的。但不要将我来的情况告诉任何人，如果别人问起，就说钦则上师已经婉拒了我们的请求。”
　　抱着残存的一线希望，僧众们连忙照办。
　　一天，尊者忽然大驾光临。将摆放的八桶酒一饮而尽，抽出死人脖子上的绳索，换到自己的脖子上，如同上吊一般地将自己吊起来，并开始“哇哇”大叫。先前喝下的酒全部呕吐出来，溢满整个殿堂。
　　尊者拽住脖子上的绳索，用刀割断。然后将刀刺入尸体。顿时，殿堂中传来了呼天抢地的哭声，与“痛啊！”的哀叫声交织在一起。令人胆战心惊。
　　魔王被制伏了，冤魂得以超度，上吊的现象从此断绝，当地又呈现出一派祥和景象。

　　六三、镇服休丹神
　　尊者在莫尼的华日寺休整时，因格西国王将休丹神作为护法的缘故，国境内时常出现一些不祥征象。
　　国王派遣三位使者前来迎请尊者，他们将事情的前因后果一一向尊者禀报。尊者听后回答说：“你们赶快回去准备，我随后就到。”他们三人听后，连忙昼夜兼程的往回赶。
　　这边，尊者也开始吩咐沃热：“备好两匹马、一头白骡子，我们要出发了。”沃热一一备齐后，他们于下午出发了。
　　天很快黑了下来，四周一团漆黑，伸手不见五指。“你随着我马上的小铃声快点走。”尊者一边嘱咐，一边迅速地往前赶。
　　沃热马不停蹄地紧紧跟随，有时能听见马上的小铃声，有时夜风又传来尊者吟唱道歌的声音。浓密的黑暗挡住了视线，只有白骡子的臀部时隐时现。
　　他们越过了荒原、淌过了河流、攀过了崖壁，无数的深山大川都被他们抛在了后面。
　　沃热的马已显得体力不支，紧追慢赶，来到了一片小草坝。
　　“卸下马鞍和垫子，我们暂且在这里休息吧！”听到尊者的发话，疲惫不堪的沃热如获大赦，倒下去便沉沉入睡。
　　一觉睡到天亮，只听尊者吩咐道：“装好马鞍和垫子，准备出发。”临走之前，沃热回顾来时的路，发现全部都是高山、峡谷、悬崖、密林等常人无法逾越的险地。他不由得倒抽一口凉气。
　　不久，就来到一个集镇，见到他们，所有的人都诧异地问道：“你们俩究竟是何许人？你们经过的那条路，即使是经验丰富的猎人也无法涉足，你们居然能够穿越这片禁地，真是不可思议。”
　　正当别人询问之间，尊者的马已英姿勃勃地穿过了集镇，沃热的马只能慢腾腾的往前赶。此时，沃热的胃又不争气地痛起来，使他难以忍受。远远地看见尊者，却望尘莫及。
　　一座辉煌的宫殿映入眼帘，尊者仍头也不回地往前赶，沃热竭尽全力，仍然追不上尊者，只有失魂落魄地走着。
　　在一条河边的悬崖旁，尊者终于停了下来，栓好马，然后大步流星地跨进悬崖里的皇宫中。
　　一会儿，皇宫燃起了熊熊烈火。尊者一边将一名老僧人拉出，一边猛烈的锤打他。口中不时发出猛厉的“啪得”声和“吽”声，吆喝声和笑声也此起彼伏。
　　问讯而来的格西国王一见面就认出了尊者，祈求道：“里面还有一只上好的令箭，可否代为取出？”尊者听后又冲进火海，毫发无损地取出了燃烧的箭。
　　魔王被驱除了，他的老巢全部被火吞噬。
　　在河边的悬崖旁牵着三头牲口的沃热同尊者一起被迎进格西国王的皇宫，在里面过了六天帝王般的日子。
　　此时，前往迎请尊者的三位使者才马不停蹄地赶回了自己的国土。
　　举国上下都惊叹不已，连声称赞。
　　**、害人者终害己
　　尊者一行前往绰斯加（现今四川黑水一带），途经格西国王所属的苯波教的瓦罗寺，尊者等人在寺院附近的一块空地上歇息。
　　黄昏来临时，瓦罗寺的僧人开始发出恶咒，（诅咒的食子）落到了尊者的僧团中，顿时引起混乱。眷属们都建议尽快离开，否则会大难临头，尊者却不以为然。
　　在接下来的七天里，尊者显得无所事事，整日只知寻欢作乐。
　　第七天傍晚，诅咒的食子终于落回了瓦罗寺。
　　翌日，他们才从容不迫地离开。

　　六五、将魑魅魍魉赶尽杀绝
　　尊者去到加绒的绰切，当地有一处绝壁，时常有水鬼和岩魔兴妖作怪，不少人都因此而丧身于山谷之中。
　　尊者一行赶到，得知妖魔为非作歹的行为，尊者忽然问道：“沃热，如果你是英雄好汉的话，就把我和马一起推入峡谷中的大渡河。”
　　“遵命！”沃热一边说着，一边就将尊者和马匹一起推进了大渡河。他伸长脖子往下观看，尊者和马匹已被滔滔江水卷走了。
　　此时的东杂沃热心想：“大恩上师慈悲养育我，我今天却恩将仇报将他害死，我还有何颜面活在世间。与其这样苟且偷生，还不如死去的好。”然后，就毫不犹豫地沿着尊者坠下的地方跳入了深渊。
　　河中有一块巨大的岩石，尊者的身体、甚至包括头发，都在上面留下了身影。尊者的坐骑也留下了脚印，沃热的身影也十分清晰。
　　每到冬天来临的时候，就能看见这些神迹。一旦夏天河水暴涨，这一切就会被淹没。
　　这就是尊者震慑水鬼和岩魔的精彩章节。

　　六六、万不能有害人之心
　　尊者与众眷莅临叶阔，正碰见他那脾气暴躁的舅舅正牵着一头骡子迎面而来。
　　聂瓦魔王一直试图加害于尊者，却始终不能得逞，他为此耿耿于怀。见此机会，连忙骑在舅舅的马上，企图伺机作害。
　　尊者早已了知他的狼子野心，就向热杂托美问道：“你是英雄吗？”
　　“当然！”热杂托美的回答铿锵有力。
　　“你是否力大无比？”
　　“那还用说？”
　　“那你是战无不胜的了？”
　　弟子掷地有声地回答：“对！”
　　“那你能用拳头狠狠地揍舅舅的脸，并将他从马上拉下来吗？”
　　“能！”
　　“冲锋吧！”
　　这边，尊者又吩咐其他弟子：“舅舅摔下马时，你们就大声吆喝。”
　　热杂托美一边骑马狂奔，一边大声吆喝，照着舅舅的耳边打了三拳，又将他从马上拉下来。众眷们也吆喝助威，舅舅被打得六神无主、惊惶失措。
　　事后，聂瓦魔王降临于其他人的身体时说道：“我一直想加害钦则仁波切，却从未得手。一天，我好不容易与他舅舅并骑在马上，却来了一个模样凶狠的黑人，手持铁锤，长发垂地。他对着我的脸颊猛烈地暴打，从此我的脸颊就落下了病根，连吃饭都不听使唤了。”

　　六七、腔肠中驻留的下场
　　一天，聂瓦魔王摇身变为一根毫毛，钻进食品中，企图塞住尊者的咽喉。
　　尊者佯装毫不知情，将魔王与食物一起吞进了肚里。
　　魔王被迫在尊者的腔肠中驻留了永生难忘的三天，最后与大便一起排出体外，才得以重见天日。
　　聂瓦魔王降临于其他人的身体时说道：“我在尊者暗无天日的肚腹中整整呆了三年，蒙受了无量的寒热之苦，尊者修习生起次第的天尊们毫不留情地降下兵器雨，逼得我哭天喊地，只得在众尊前许下承诺。”
　　据说，从此以后，每当聂瓦魔王降临于他人身体的时候，由于沾染了尊者的大便，一种臭不可闻的味道就会四处弥漫。

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六八、收服山谷之主
　　尊者前往纳占草地时，山谷之主多吉华炯妄想与尊者抗衡。
　　他施用法术降下了冰雹，企图向尊者示威。不料霹雳之铁水落在尊者身上，全部变成了各式各样的标帜、佛像、经书和佛塔。掌管霹雳的龙在空中被降伏，地神与众眷也都被定身术所收服。
　　他们在尊者前，由衷地作出从此以后与伤害他人的卑劣行径一刀两断，尽心尽力护持佛法的承诺。

　　六九、五重宫的辉煌成就
　　尊者在莫尼农区的五重宫，取出了五部黄财神像，他埋葬了大量的珍宝和宝瓶以作为伏藏回酬。
　　地神向尊者供养了檀香心佛像。在举行会供、熏烧桑烟时，各类飞禽纷纷聚集。直至供养、忏悔、降伏三种完整仪式圆满后，飞禽们才振翅飞往苍穹。此时，缤纷的彩虹挂满天空，祥瑞的花雨纷纷飘落，各种瑞相层出不穷，观者无不愕然称叹。

　　七十、背运的小草坪
　　尊者在莫尼农区时，有人以歹毒之心向尊者供养毒药，尊者显得十分开心地享用了。
　　正当施毒者自以为阴谋得计时，却被尊者强行带往一小草坪，当着他将服下的毒药全部呕吐出来，呕吐物溢满整个小草坝，所有的草无一幸免，全部当场死光。施毒者悔恨不已，羞愧万分地扭头返回。
　　至今，这块背运的小草坪仍然寸草不生。
　　以上第三十三到第七十个精彩故事，是我在钦则仁波切的亲传弟子前一再听闻的。

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七一、一碟舍利的悉地
　　尊者朝礼莫尼的噶谢寺时，向众佛像一一敬赠妙衣，为觉沃和遗塔贴金，并在八思巴肉身像前举行了盛大的会供。其间，从遗体中获得了满满一碟舍利的悉地。

　　七二、取出金刚亥母像
　　尊者在莫尼的金刚亥母山，为众山神敬供桑烟后，取出了五指高的金刚亥母像的伏藏品。尊者为此向守护伏藏的护法敬献神饮，并掩埋宝瓶作为伏藏回偿。
　　众神心满意足，没有从中作梗。

　　七三、尊者变成了黑热嘎
　　尊者在莫尼的华热寺为少数弟子赐授灌顶和传承，敷演密乘胜法。在赐授秘密灌顶时，尼玛沃热等众眷亲见法座上的尊者变成了黄黑色的黑热嘎。
　　大家的信心都因此而得以百倍增上。

　　七四、灌顶时的奇妙瑞相
　　一次，尊者应众人之请在塔公为公众灌顶。
　　在迎请圣尊时，灌顶的诸尊降临，融入在场所有人的身体。有的人得以亲见天尊金颜，有的人明见了自己的本心，有的人将上师见为天尊，各种神奇现象纷然呈现。
　　灌顶时，有的人开始手舞足蹈，有的人开始高唱道歌，奇妙景象，不一而足。
　　妙力灌顶时，十六位有缘的人得以证悟本心，并在上师前得到了印证。

　　七五、会飞的药丸
　　尊者在莫哈金龙寺，按照莲师仪轨，制作修行丸子。
　　在迎请诸尊时，一道五色的虹光融入药丸。修行丸子明显地增长，并开始升腾、飞翔。有的飞到了房顶，有的落在了房下，有的停留在墙中，并密密麻麻地洒满了转绕的路，奇妙的丸子俯拾即是、唾手可得，人人欢欣不已。

　　七六、会供中的降伏仪式
　　一次，尊者在寺院举行会供。
　　当仪式进行到降伏程序时，ra哲在镇魔孔前将金刚橛交给了尊者。
　　当诵咒勾招的魔众开始融入之际，只见一股强劲的旋风卷起漫天尘埃般的细微粉末融入了镇魔孔。尊者一边念诵：“‘诶’中无解脱。”一边以五手印降伏。
　　当诵到“无生怒尊请享用”时，镇魔孔中闪出一道光芒，融入了尊者心间。

　　七七、自行燃烧的朵马
　　尊者一行在纳占小住时，到瓦冈山下的瓦些三部落作大黑热嘎的朵马和回遮（驱魔和禳灾两种仪式）。
　　开始放咒时，担任却本的东杂沃热手拿真言芥子，并用力抛洒，真言芥子顿时猛烈燃烧起来。
　　放咒除祟时，在熊熊烈焰中充作魔像的朵马也开始自行燃烧，终致土崩瓦解。

　　七八、取回莲师头发
　　在西ra哲山谷熏烧桑烟时，尊者对扎巴森单多吉说：“你到神山里去转悠转悠，欣赏欣赏。”
　　森单多吉奉命进入神山。不一会儿，他看见在一悬崖前，一位身穿白衣，珠佩环钏应有尽有、无一缺漏的妙龄女子向他招手示意。待他上前，将一包五色锦缎包裹的东西交与他后，顷刻融进崖壁，无影无踪。
　　回到尊者前，尊者料事如神地说道：“把你带给我的礼物交给我吧！”
　　森单多吉连忙递与尊者，尊者打开一看，里面装着兰纸包裹的一绺黑油油的头发。
　　这就是取出莲师头发伏藏的奇妙经历。

　　七九、可以复制的肉
　　无论是国王、大臣或平民百姓，一旦在尊者前寻求庇护，时常将**的众生肉，包括五脏六腑一起整块放在大盘中敬供尊者。
　　尊者往往一边念经加持，一边用锐利的刀子割下大量肉块。令人惊讶的是，尊者最后却能将完好无损的肉体放到另一个盘里，然后享用刚才切割下来的部分，并将肉放在外面作供施。天空中鹰鹫等各类飞禽也纷至沓来，尽情啖食完毕，才心满意足地各奔前程。
　　这类奇事时有发生，大家都习惯成自然。

　　八十、重返轮回的窍诀我还没有掌握
　　尊者在果洛居住时。一天，他骑着牦牛外出。
　　两位牧童远远地见尊者悠哉乐哉地过来，其中一人自以为是地对伙伴说：“据说这位上师能让生者变死，死者复生，不知此话虚实如何。今天你来装死，我去央求上师，看他究竟有何本领。”
　　然后，他们就分头开始行动。
　　尊者按要求超度完毕，跨上牦牛晃悠悠地离去。牧童送完尊者回来，发现伙伴早已离开了人世。
　　牧童连忙追到上师面前，气咻咻地将事情原委一一道来，祈求尊者能网开一面让同伴复活。
　　尊者胸有成竹地回答说：“你不是说他已经死了吗？我已将他超度至不退转果位，从不退转果位重返轮回的窍诀我还没有掌握。”听完尊者的话，牧童呆呆地站在原处，哭笑不得。
　　据说，那位死去的牧童一直没有复活。八一、震慑鬼魅的计谋
　　无论尊者去往何方，一旦有人妖魔附体、厉鬼加害或重病缠身时，尊者或用刀子刺入身体，杀死后令之复活，或拳打脚舞，赐授唾液、加持等希奇古怪的方式制伏和摄受。
　　此等精彩故事浩如烟海，实在无法一一罗列。

　　八二、与女娲背道而驰
　　因为尊者是智悲光尊者的化身，德格国王曾将他奉为国师，对他推崇倍至。
　　后来，因尊者作了一些不合常规，变化莫测的成就行为的缘故，国王和民众都难以理解，产生了一些分别念，所以一直未迎请尊者前往当地。
　　当尊者在加绒十八国、果洛、蒙古等地降伏和摄受的种种显示成就神变的奇异故事妇孺皆知、家喻户晓时，德格国王才如梦初醒，恢复信心，紧锣密鼓地准备迎请尊者，但遭到了婉拒。
　　德格国王给尊者去信也石沉大海，委派大量差役前往，也无济于事。
　　德格国王恼羞成怒，写信威胁说：“你最好俯首听命，否则我就要动用武力了。”尊者仍然不加理睬。
　　德格国王又去信说：“我的宝箱中有大量的珍贵加持品，您要不要来见识见识？”尊者仍然稳如泰山。
　　德格国王黔驴计穷，只得求助于多ra哲仁波切，听他把前因后果讲完，仁波切说：“钦则活佛在因时显示的成就行为的确是匪夷所思、超乎寻常。如果不采用强硬手段，而是怀着信心以恭敬的方式迎请，他应该会来。”
　　国王立即按吩咐施行。一日，尊者终于以差役的行头装饰来至国王身前。为国王灌顶并作长久住世偈文，然后说道：“你以前将我视为国师不合情理，我徒有钦则活佛的虚名，现已还俗，成为罪业深重的屠夫种姓，不配担当法王您的国师，只配作一名差役。”说着，就模仿差役的行为跨马、背枪、撩起衣服、别着长刀，在乐达寺后面一个必须弓腰才能进入的小门反复进出。
　　国王大臣等众眷虽然很有信心，却不便效仿，以免有失身份。
　　当时德格境内正遭受严重干旱，庄稼和牧草全都干萎枯黄。他们曾向噶托和佐钦的僧众祈求荫庇，但未见收效。两寺的上师异口同声地向他们力荐：“看来只有多钦则上师（尊者）亲自出马，才能护佑你们了。”
　　国王就此向尊者求助，尊者说：“只有给天空穿孔，否则无济于事。你们赶快去准备穿孔的一些铁钉和一把铁锤。”他们连夜赶制，很快将一切物品备齐敬呈尊者。
　　那天，尊者如前一般作差役装束，他脱下上衣，右手执锤，左手拿钉。在德格宫殿四方，以铁钉摞在铁钉上面，然后用铁锤猛厉敲打。
　　空中传来各种轰鸣，尊者已是大汗淋漓。过了很长时间，一阵震天动地的巨响震撼了人们的耳膜。大家往上一看，蔚蓝的天空上开了一个天窗一般的孔，烟雾般的云从孔中涌出，溢满整个天空。暴雨倾盆而下，洒满了境内龟裂的大地。
　　有一个地方因为洪水过猛，几近淹没，连忙向尊者告急。尊者告诉他们：“你们在具加持力的唐东杰波像前供养，并念诵浊世救怖祈祷偈，就会得到庇护。”他们不由分说，连忙照办。
　　洪灾消除，危难平息，当地又开始风调雨顺。种子发芽，草木返青，大地呈现出一派欣欣向荣的繁茂景象。

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八三、改穿伏藏师装束
　　竹钦的莫杰南夸多吉与噶托的给则玛哈班智达等人都众口一词地议论道，钦则上师着差役装束实在不合常理，并将想法告知了德格国王。
　　国王向尊者商量道：“如果您今后不穿差役装而改穿伏藏师装束，我一定对您言听计从。”
　　“那我可以离开这里吗？”
　　“您可以随心所欲。”国王无可奈何地回答。
　　从此，尊者就穿着伏藏师装束游历四方。以种种成就神变调服、护佑的民众无所不在，过着闲云野鹤般的自在生涯。

　　八四、修宝瓶等仪轨时的常事
　　无论是寺院、国王、大臣还是庶民百姓，在迎请尊者修宝瓶仪轨等时，时常见到如此情形。
　　尊者自心间化出各种幻象迎接刚噶热等尊众，天尊以各种飘逸舞姿纷纷降临。
　　在将游方、漂泊的鬼神驱逐、遣送后，将剩下的鬼神以神力暂时关押起来以示警告，然后才将它们释放。
　　此时，四面八方的鹰鹫等众多飞禽齐集，将会供余品享用完毕后，满心欢喜地分飞而去。

　　八五、为万人灌顶的瑞相
　　尊者应彻杰国王之邀，为一万人赐授灌顶。
　　在灌顶过程中，仅仅用了满满一宝瓶水作为灌顶水就已经绰绰有余。空中一直弥漫着扑鼻的芬芳，人们的身体获得暖乐炽盛的感觉。
　　当晚，很多人的梦中出现了各种吉祥征兆，所有的痼疾都消失无余，各种瑞相纷纷出现，人们都感到十分稀罕。

　　八六、观音像前获得的悉地
　　尊者在金川的观音像前作十万会供，并熏烧桑烟。此时，自佛像的身体开始降下甘露，一共获得了满满一托巴甘露的悉地

　　八七、全是因为对上师的恭敬
　　乌金南加和霍喇嘛丹增正在尊者身前全神贯注地写字，尊者则专注地仰望虚空：“你们快看！”循着尊者所指的方向，只见前面虚空中白色明点的光芒耀眼夺目，簇拥着哥塘喇嘛日比益西多吉的弟子索南加措。他一边向尊者洒鲜花，一边前往铜色吉祥山。
　　尊者若有所思地说道：“他是大字不识一斗的文盲，之所以能趣往刹土，全是因为对上师的恭敬心所致啊！”

　　八八、觉沃亲自赐名
　　尊者前往拉萨，为大、小昭寺的两大佛像、罗哥学热（观音像）和让雄阿丹为主的佛像贴金。
　　在会供时，觉沃开口为尊者赐名“红阿杂亚”。
　　则热桑耶巴和彻钦赞叹道：“他真是一位了不起的大德，曾经桑耶巴智悲光尊者在觉沃前顶礼，觉沃开口微笑并赐名‘钦则拉’。自法王松赞干布至今，虽然多次出现觉沃开口为有缘的信众说话的奇观，但有幸得到赐名的，除他们两人以外，实在是前所未闻。”

　　八九、悬崖下留下的清晰身影
　　站在噶公拉的百层悬崖前，尊者毋庸置疑地说道：“沃热，把我扔出去！”
　　“遵命！”沃热一边扔出尊者，自己也不假思索地跳了下去。
　　尊者在悬崖下包括随身的刀子都留下了清晰的身影。正当沃热即将坠于尊者身上时，尊者往旁边一闪，沃热也留下了同样清晰身影。

　　九十、着曜的放马老人
　　可怜的放马老人四处寻找丢失的马匹，锲而不舍地找了很多次，结果却一无所得。
　　他六神无主地找到尊者，将情况向尊者讲述。尊者勃然大怒，将头发往后一甩，正好击中曜王像，并且骂道：“笨蛋！你着曜了！”
　　三种因缘聚合，放马老人顿时着曜昏厥，经尊者禳解病魔加持后，才恢复了知觉。

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九一、严守净戒的沙弥
　　尊者一次在叶阔为公众灌顶，在熙熙攘攘的人群中有一位脸庞俏丽、身姿娉婷、穿着打扮雍容华贵的妖艳女子格外引人注目。
　　尊者把她叫到身旁，并且要求她在灌顶完毕之后留下来。
　　当地寺院有一位严格恭守清净戒律的沙弥，向来自以为是，时常对别人的见解和行为吹毛求疵、横加指责，十分骄慢与狂妄。
　　人们散去以后，尊者将他叫到跟前，不容商量地说：“你今天必须和这位女子在我帐篷外的支撑绳索处作不净行。不作不行！”
　　但无论尊者如何再三要求，沙弥坚决不从。尊者显出十分扫兴的样子，转身对沃热说：“你慎重地给下面的女人一些食物和财物，然后打发她回家。”沃热一一照办。
　　此时的沙弥不要说走，即使动也不敢动。战战兢兢地在尊者身前坐了很长时间。
　　忽然，有四位僧人被降身，他们不由分说，抬着沙弥的四肢，去到刚才的女子身前，再次要求他作不净行，沙弥仍然没有屈从。被降身的四位僧人怒火冲天，劈头盖脸地向他打去，他一下子咽了气。
　　此时，降身的天尊也自行消失，四位僧人怅然若失地回到厨房。
　　傍晚，四位僧人又被降身，他们从未作收摄次第的坛城中取出彩箭，围着尸体右绕，并整齐地吟唱着前所未闻、音调悠扬婉转的摄寿偈。
　　过了一会儿，沙弥的四肢顶端开始逐渐颤动，他复活了。
　　四位僧人将箭放回坛城中后，天尊又悄然离去。

九二、为ra哲治病
　　一天，ra哲感到上身疼痛，十分不适。尊者得知此情后，就开始和ra哲、沃热一起作“自作自解脱”的会供。
　　会供时，一向老成的沃热荒唐到连供养、忏悔、降伏三个仪轨都没进行。享用会供品时，尊者接过献给他的满满一托巴酒，一饮而尽。沃热也不顾体面，狼吞虎咽地吃着会供品。
　　看到他们希奇古怪的行为，ra哲忍俊不禁，接连不断地“哈哈”大笑。尊者三次要求ra哲停下来，但ra哲仍抑制不住。
　　尊者怒不可遏，从刀鞘中抽出刀子，照着ra哲的身体迅捷地劈了下去，身体霎时被劈成了两半，ra哲绝闷而去。
　　约莫一顿饭工夫，尊者将分开的两半身体又精心地合并在一起。念经加持后，伤残的身体愈合了，ra哲又恢复了知觉。
　　他欣喜地发现，先前困扰他的疼痛不翼而飞，身体乐暖炽盛，大乐无比。

　　九三、赐给木匠夫妇子嗣
　　在叶阔的寺院附近，有一对汉族木匠夫妇，对尊者尤其敬仰，时常殷勤地到尊者处干一些草木活计。
　　这对急于传宗接代的夫妇一直苦于膝下无子，故特意央求尊者，希望能解决无后之患。
　　“你今晚将你的女人用柏烟熏净，将我的腰带拿去，放在她的身上。然后，你们夫妻两人尽力祈祷莲师，就会有一个宝贝儿子降生的。”
　　夫妻二人连连应诺，回家遵旨而行。
　　翌日清晨，二人奉还腰带时，尊者胸有成竹地说道：“你们将来的儿子，是加龙热龙巴的化身，是一位伏藏师。”二人听后，不禁喜笑满腮。
　　第二天，尊者一行就离开了。

　　九四、游历龙宫
　　尊者与众眷在荣美ra哲玛时，一天，尊者俯在ra哲耳边，神秘地说：“我们两人出去溜达溜达。”
　　一会儿，两人来到一片令人赏心悦目的草原，明艳娇媚的鲜花肆意盛开，硕果累累的茂树布满果园，澄洌清澈的湖泊湛然如镜，引吭高歌的燕莺比翼齐飞，如娟似锦的云雾环绕其间，如诗如画的美景看得ra哲心旷神怡。
　　不久，他们就来至一幢由珍宝组成的雄伟宫殿前，尊者对ra哲说：“你就呆在这里，哪里也不要去。”然后就被许多装饰华丽的人簇拥而去。
　　过了很长时间，尊者被护送回来，对如坠云端的ra哲说“回去吧！”
　　ra哲跟随着尊者，一步一回头，恋恋不舍地往回走，下去一段路后，先前的美丽景色瞬间消失无踪了。
　　ra哲好奇地询问尊者：“我们师徒二人去的地方究竟是哪里？”
　　“那就是大名鼎鼎的龙宫，你可要严守秘密，对谁也不能泄露。”

　　九五、将妖魔吞进肚里
　　尊者一行在叶塘首府为国王举行各类佛事活动。
　　在修大黑热嘎降伏仪轨，制伏充当魔像的朵马时，法主日比益西取过朵马，放进嘴里，大肆咀嚼，殷红的鲜血顺着嘴角两边淌了下来。
　　见此情形，尊者立即宣布：“修法成功，可以打道回府了！”

　　九六、热杂托美去往净刹
　　尊者师徒在康定金刚寺时，心子热杂托美在圆寂前，示现了各种令人不可理喻的癫狂状态。
　　尊者告诉别人：“唉，无论成就与否，所有的人在临终前都会害怕的。你们回去告诉他，就说你马上就会死去，你要竭尽全力祈祷上师，将心安住。”大家依照他的旨意告诉了热杂托美。
　　过了很长时间，热杂托美终于圆寂。
　　尊者说：“热杂托美活着时疯疯癫癫，死后也癫癫狂狂。这次，终于依靠我的能力令他去往铜色吉祥山。”

　　九七、大刀向病魔的头上砍去
　　尊者一次在道孚的加帕寺为公众灌顶时，狂放地喝下了大量的酒。在遣除魔障时，从刀鞘中取出锋利的刀子，用刀刃、刀背和刀面在人群中任意砍打，大家都惊惶地四处躲闪。事后大家发现，参加灌顶的大多数人都从病魔的缠绕中解脱出来。

　　九八、狗尸维系生命
　　尊者在寺院时，曾去往一荒无人烟的寂静处，在长达三个月的时间里，仅仅以一具狗的尸体维系生命。修行取得了明显的成就，风心获得了自在。

　　九九、策马于曲折的山洞中
　　尊者一次在加绒绰切开启神山之门。开启的山门极小，若以油灯和火炬照明，在曲折蜿蜒，时而开阔、时而狭窄，地势凹凸不平的山洞艰难地跋涉，仍需要很长时间才能抵达山顶。
　　尊者骑着马从小门进入了山洞，只听得洞中传出一阵阵如履平地一般清脆而迅速的马蹄声响，从洞口一直延续到山顶。
　　而且，在通往山顶的洞中留下了清晰的马蹄印，至今仍为人们所见。
　　事后，尊者在山中的一个岩穴里，粒米未进，进行了为期七天的闭关。

格力琼寺

　一零零、与格萨尔王融为一体

　　在格萨尔王曾经居住过的圣地，尊者跨着白唇枣红马，格萨尔王也驾御着红色的天骥前来与尊者会晤，最后，格萨尔王幻化融入尊者身体。
　　尊者上去后，一位美貌绝伦、装饰惹眼的少女，接过尊者的缰绳，将尊者请了进去。
　　里面传出一阵大狗狂吠不已的声音，持续了很长时间，尊者才骑马回转。
　　（藏文中该篇情节不明，大家可斟酌。）

　　一零一、如同氆氇一般的小刀

　　尊者在青海湖心玛哈得瓦居住，索波在一旁挤山羊奶，淘气的小山羊不停地在尊者身上蹦来蹦去。
　　尊者艴然失色，抽出小刀，刺向羊羔。小羊被吓得惊惶失措，咩咩乱叫。
　　正当危急关头，只见小刀如同氆氇一般地卷了起来。

　　一零二、给紫玛护法神带信

　　一天，弟子热杂托美向尊者请示：“我准备到印度、尼泊尔以下等地去呆凶地（修行人在规定时间内，住于尸托林等凶险地方，以验证自己的修行境界是否稳固。），希望您能准假。”
　　“你这个百无聊赖的人，恐怕在凶地呆不住吧！”尊者面带睥睨地说。
　　“我一定会呆下去的！”热杂托美的回答斩钉截铁。
　　“既然如此，那我给紫玛护法神写封信，你下来后去到桑耶。若等三年是你活该，若等一个月算你走运。不仅要亲自将信交给紫玛护法神，还要将这根护身结亲手带在他的脖子上，如果请人代劳则不太合情合理。”
　　“遵命！”
　　热杂托美向尊者告辞后，前往印度、尼泊尔境内的各大凶地，勇猛精进地修持。
　　返程时去到桑耶白哈王府库。幸运的是，仅仅等候了半个月，就有一群拉萨的贵族莅临，在白哈王府库迎请紫玛护法神降临。
　　事先，热杂托美前去观察，见紫玛护法神被众贵族与高僧大德环绕，凶神恶煞一般面露凶光，令人不敢向迩。
　　热杂托美六神无主地站在人群的外围，因害怕而浑身颤栗。正当无计可施之际，脑海中浮现出尊者说“你恐怕在凶地呆不住吧！”的样子，立即信心大增。
　　他将信件和护身结放在怀里，高呼三声尊者的名号，安住于降伏等持，吹了三遍胫骨号角，便扬鞭急弛于人群中自然闪开的一条道路，贵族们也恭敬地纷纷退让。
　　热杂托美此时已毫无畏惧，紫玛护法神也收敛起凶恶残暴的模样，安详地端坐于法座。热杂托美鼓足勇气说道：“这是钦则上师给您的信，他说要您回函。这根护身结也要我亲自给您带在颈上。”紫玛护法神听完热杂托美的陈词，低下头让热杂托美带上了护身结。看完信后，修书一封交与热杂托美带回。
　　热杂托美心高气满地回到了寓所，寓所里的人都倾巢出动，尚未回来。过了一会儿，大家回来了，由于目睹了他的英勇行为，都对他格外钦佩，恭敬承事更不同于以往。
　　贵族们也供养他大量布匹、财物，他在佛像前供养后，回到了尊者身前，神气活现地说：“你给紫玛护法神的信我已呈交与他，这是他的回信。”说着就将信呈与尊者，“您说我在凶地呆不住，但从头至尾没有一丝呆不住的迹象出现。”
　　尊者揶揄地说：“哎！别吹牛了！你见到紫玛护法神的紧要关头为何要呼唤我呢？若不是我暗中鼎力相助，你以为你能大功告成吗？”

　　一零三、去不去莲师刹土

　　尊者在塔公的觉沃前会供，对弟子阿左热说：“你是去铜色吉祥山，还是呆在这里呢？”阿左热谦卑地说：“这一切全由上师您做主了。”
　　尊者入定一会儿后说：“你还是暂且不去为宜，在这里住三年，精进地念一亿遍莲师心咒吧。”

　　一零四、整治监狱

　　尊者在康定居住时，加拉国王的监狱阴暗异常，没有一丝光线。成群的老鼠时常噬咬犯人的耳朵等器官，大家苦不堪言。
　　国王得知此事，令人在监狱凿出窗牖，送进一缕阳光，并就鼠害之患求助于尊者。
　　尊者抛洒青稞敬神后，终于降伏了恶劣成性的老鼠，让他们迁单外逃。
　　国王说：“监狱中不应为非作歹，不知您有何高招？”
　　尊者于是派了一个独脚鬼把守城中的监狱，保证监狱平安无事。

　　一零五、傲睨万物的僧人

　　尊者一次前往亚嘎，众僧徒正偷闲互相玩耍嬉戏时，一位僧人忽然说：“我还是死吧！”说着，就不断做出三种坐势、三种看势，并不住地问：“这样好吗？”“这样怎么样？”大家都说：“不好。”
　　最后，他身体呈毗卢七法而坐，问道：“这样死怎么样？”大家一致称赞：“这样死很好！”。谁知他猛喝一声“啪得”，就断了气。
　　在座诸众看到眼前的情景，一个个都诚惶诚恐、五内如焚。一时不敢向尊者禀报，情知隐瞒不住，将实情告知尊者时，尊者竟置若罔闻，再三请示，仍无动于衷。
　　过了很长时间，尊者才说了句：“我们去吧！”来到尸体旁边，指着尸体破口大骂：“你活着时傲睨万物，死的时候也目空一切。你作出起尸的模样吓唬谁？”说着就将拳头狠狠地挥在尸体的脸颊上，同时猛厉地发出一声“啪得”，尸体颓然倒地。
　　“明天你们将尸体焚烧了！”尊者冷若冰霜地说完这句话，就转身离去了。
　　大家都深感诧异，在一般情况下，若有僧眷死去，会为他念往生法、《解脱引导文》，持续四十九天念经。今天尊者对任何人连念诵一句观音心咒的嘱咐也没有。

　　一零六、治疗王妃的恐慌症

　　尊者在加拉国居住时，对弟子热杂托美说：“你去把加拉国王妃阿贝带走，从加东桥上扔进河里。”
　　“遵命！”热杂托美接到命令，迅速将沉睡的王妃从寝宫里带出，从加东桥上扔进了河里。
　　令人难以置信的是，王妃不但没出意外，连一滴水也没沾，就平安地回到了岸边，余悸尤存地说：“我一辈子也没有遇到过如此令人惊心动魄的事。”
　　王妃以前一直被恐慌症所困，作了大量佛事也不奏效，尊者有时以痛斥的方法，有时以暴打的手段加持，也只能维持几个月的好转。自从尊者令人作出此举后，王妃的恐慌症居然痊愈了。

　　一零七、我可不是凡夫

　　尊者与加拉国王、王妃和太子一行前往瓦勒首府，国王供养了尊者大量的达切酒。
　　一到瓦勒，尊者就吩咐侍者：“给我拿达切酒来！”就这样一再索要，很快就将酒洗劫一空。
　　当他再次无有餍足地命令：“再拿酒来！”时，侍者无计可施，只得求助于国王。国王大惊失色：“你们可坏事了，一下子喝这么多达切酒身体会烧坏的，我去劝劝他！”
　　听了国王的劝告，尊者不以为然：“唉，你把我当成一般的凡夫了，如果我连这点能力都没有，岂不成了酒囊饭袋？”他一边说着，一边将酒力未失的琼浆从十指尖降下，房中顿时酒香扑鼻，醉人的芬芳甚至溢满了整个首府。
　　国王、大臣们都纷纷传扬，以此为奇谈。

　　一零八、赐予加拉国王子嗣

　　加拉国王先后娶了两位王妃，却一直无有子嗣，国王因此而求助于尊者。
　　在缘起成熟的一个吉日良辰，尊者将国王、两个王妃、大臣和侍者们都召集起来，对一名弟子说：“国王的两位王妃都无有子嗣，今天你与王妃卓玛交合。”
　　大弟子按旨行事后，令缘起十分吉祥。尊者在一根哈达上打了七个结，带在了王妃阿加卓玛的脖子上。授记道：“金刚手化身的国王与度母化身的王妃会生四个儿子、三个女儿，一共七个后代。”
　　事情后来发生的结果果然如尊者授记一般。

　　一零九、持光明心滴法的居士

　　尊者在阿特拉噶家时，阿特空行母有两个儿子，对尊者殷勤地供养承事后，希望尊者能赐予授记。
　　尊者授记道：“你们如果能无偏地成为各宗派的施主，对今后会有无穷的利益。看来我们这次相聚，一开始就有很好的缘起，你们家族全部会依次成为执持光明心滴法门传承的居士和持明者。尤其是如果你们供养我一件质量上乘的豹皮大氅，将会有深远的意义。”
　　正如尊者所说，空行母的儿子达阔又名亚阔从此趋入了光明心滴法门，观想和修持全部依照光明心滴派的传承。表面上是合格的在家居士，实际上却是大持明者。对菩萨的广大行为具有无比信心，公认的大德们都交口称赞他为：“显现为人形的菩萨！”他的子孙们也都象他一般争气。这一切都是尊者的加持力所致。
　　如果该家族某一代不当居士，而选择出家的道路，该殊胜种姓的缘起就会阻断。
　　值得一提的是，如果当时能供养豹皮大氅的话，该家族无论世出世间都会获得无与伦比的财力和名声。因为此事未遂，所以稍有遗憾。
　　这个故事是我从持明者居士以及其他人口中听到的。

一一零、取出文殊宝剑
　　在一个缘起吉祥的日子，位于果洛的宁波叶则山的诸神，应尊者之邀翩然降临。
　　尊者当场取出了白铜质的文殊菩萨智慧宝剑伏藏。

格力琼寺

　　一一一、镇服魔女
　　尊者一次前往夏忠山上自然显现六字真言的观音菩萨圣地，途经结则果。
　　当地有一位骄淫的魔女山神，向来桀骜不驯，此次又欲乘机挑衅。
　　尊者到达山顶后，将一块前腿肉压在山顶上，然后在上面砌桑烟台作轮涅供养。
　　魔女不甘就屈，当晚变为一只狼，将尊者的一头骡子撕咬致死。
　　尊者以戒禁行猛厉勾招降服，魔女终于缴械投降，俯首称臣，答应担当当地的护法。
　　尊者授记结则果将来会有一座寺院出现，果然，事后当地出现了一座雄伟的大寺院，佛法依此而得以在当地兴盛起来。

　　一一二、制伏非人
　　尊者前往德格，下来时途经霍阔拉噶冈，在达吉寺的下面有一座黑山，山中有一个性情恶劣、势力强大的非人。
　　以前萨迦祖师等大德途经此地时，非人一只脚放在河对岸的山顶上，一只脚踏在自己下属领地的山顶上，大德们势必从自己的胯下经过。
　　非人得知尊者将要经过的消息，又如前一般妄想侮辱尊者。尊者早已得知他的伎俩，一边策马飞驰，一边举起火枪瞄准射击。
　　非人被突如其来的袭击吓得魂飞魄散，只有逃之夭夭。
　　尊者又往黑山上非人的老巢连连开火，将他长期盘踞的地方摧毁无余，非人再也不敢回来了。

　　一一三、在悬崖上策马狂奔
　　尊者去往宁波叶则湖边的塔噶叶磐石山，山后是陡峭的红色悬崖，巉岩矗立，岧峣入云，地势极其险要，飞禽也难以驻足。
　　尊者居然从山顶上跨着骏马，沿着峭壁扬鞭急驰而下，在场的人都大声惊呼，颇感稀有。

　　一一四、复活的旱獭
　　在一个祥瑞之日，尊者去往温泉，当众将一只旱獭杀死，并剥下了獭皮。
　　尊者与众眷们一起将血肉享用完毕后，将吃剩的骨头包在獭皮里，然后用手抚摩加持，旱獭又如先前一般活蹦乱跳地回到山上去了。
　　弟子和眷属们都亲眼看见，将之视为奇闻，四处传播。

　　一一五、熏烟观察缘起
　　这一天恰逢吉日，尊者一行去到叶则山的塔噶叶磐石。磐石旁边有一泓碧蓝的湖泊，清澈浩淼，令人心醉。
　　尊者、多竹钦彭措炯列与华智仁波切三人一起熏烧桑烟观察缘起。
　　尊者首先在湖边点起了桑烟，然后多竹钦仁波切的桑烟也袅袅升起，最后，华智仁波切的桑烟才徐徐上升。
　　华智仁波切说道：“从钦则仁波切制造的缘起来看，钦则仁波切首先趋往清净刹土，彭措炯列跟随其后，我虽然十分想死，但依照缘起，只能走在最后。今天我们三人能在同一个桑烟台上熏烟，以此缘起推测，来世我们三人将投生为同一父母的三个儿子。”

　　一一六、母羊逃离恶趣
　　又是一个吉庆之日，尊者在僧众之中宰杀了一只母羊，将骨肉与五脏六腑一起烹煮。
　　彭措炯列与华智仁波切恰好一起赶到，连血肉带内脏通通啖食精光。
　　华智仁波切颇有感触地说：“这只母羊以它身体之肉获得了很大的利益，以大持明者无余享用其血肉的因缘，它将从茫茫无尽的恶趣中奇迹般地解脱出来。”
　　以上四个故事，是我从叶则神山旁的僧人华称口中听闻的。

　　一一七、旱獭复活记
　　尊者一行前往石渠，途中停下来烧茶吃饭。
　　一只旱獭不速而至，尊者一把抓过来，将其拦腰截断杀死，分离的上下半身被放在炉灶旁。
　　饭后，尊者又将分开的上下半身合并在一起，加持后用鞭子抽打，旱獭开始低声鸣叫，乘人不备一溜烟跑开了。

　　一一八、这就是降身
　　尊者一行前往石渠一户殷实的牧民家中祷祀。其间，一位僧人情不自禁地问道：“降身究竟是怎么一回事啊？”
　　“啊？”尊者假装糊涂，没有予以回答。
　　僧人又再三询问，尊者还是置之不理。
　　当护法仪轨进行到迎请紫玛护法的程序时，尊者将一条哈达抛在了僧人身上，紫玛护法立即降身于他的身体。
　　只见他用右手从刀鞘中取出长刀，刀的顶端立即象卷氆氇一样卷至刀柄，然后又松开挺直如初。并且从大帐篷的上面鬼使神差般地往下蹦跳。
　　一会儿，护法走了，僧人又恢复了常态。尊者诡秘地对他说：“降身就是这样，够希奇吧？”

　　一一九、从崖上飘然而降
　　尊者住在加莫绒时，一天忽然来了兴致，高声倡议道：“我们出去逛逛吧！”说着，就往山冈上走去。
　　一堵悬崖巍然耸立在他们面前，山势崴嵬崚嶒，令人倒吸一口凉气。
　　尊者若无其事地说道：“我们所有的人都从崖顶跳下去吧！”说着就纵入了山涧。
　　他的发丝如同旗幡一般迎着柔风飞舞摇曳，身体飘飘荡荡，最后安然降落于山涧。
　　弟子们也模仿着从崖上飘然而降，最后都安全着陆，无一意外发生。

　　

格力琼寺

　　一二零、隐姓埋名，四处云游
　　依照空行母的授记，尊者持禁行的时机已经成熟。他离开寺院，出任德格国王的国师，经开许去到多竹钦仁波切居住的亚龙白玛郭。
　　他接受别人的规劝，开始身着瑜珈师所穿的白衣。带领若杂华给、果谢节美等僧人准备浪迹天涯，四处云游。多竹钦仁波切赶到寺院附近的草坝送别，两人惺惺相惜，临别时难免一番唏嘘，良久才依依惜别。
　　临别，竹钦仁波切殷殷地嘱咐：“你一定要回过头来了望我三遍。”然后才神色落寞地往回走。
　　等到尊者走了一段距离转身回顾时，竹钦仁波切已杳无踪影。据说，这一次相送竟是永别，两位成就者再也没有见过面。
　　尊者对随从们说道：“我希望独自飘泊，你们就不用跟来了。”
　　“我们一定要跟随您，请不要让我们回去！”眷属们都死皮赖脸地央告道。
　　“既然这样，你们就不许向别人透露我是钦则，以后由果谢节美充当我们中的上师，在僧众中排名首位，若有什么问题需要回答别人，一律由他发言。我以后就叫笨塔，排在僧众的末位，向别人介绍，就说我是目不识丁的愚笨之徒。若有人问我们来自何处，就告诉他我们从达波谷来。要问我们学的什么宗派，就说我们是噶举派。”大家无可奈何，只有连连称诺。
　　一行人就这样开始了逍遥自在的游历生涯。跨越了千岭万壑，历经了千难万险，很多妙趣横生的故事也在其间发生。
　　一次，在拉卜楞寺附近，他们遇到了嘉木样夏巴的转世晋美加措，他们询问活佛身边的侍从能否求得摸顶，被严词拒绝。没想晋美加措却勒住缰绳停在了他们跟前，询问道：“你们是什么人？”
　　“我们是从达波谷来的。”
　　“学的什么宗派？”
　　“噶举派。”
　　“很好！原来是从我儿时的那位喋喋不休的上师索南丹增那里来。听说你们噶举派有一种修行就是在耳边打鼓都浑然不觉，我倒想见识一番。”
　　因为他将华给索南坚灿称为“喋喋不休的上师”，令他们十分不快。所以漠然地回答说：“修这种法的人不能称之为修行人。”
　　“那算什么？”
　　“尸体！”一行人忿忿然地回答完，就与他们不欢而散、分道扬镳。
　　他们在拉卜楞寺旁边用餐时，尊者吩咐道：“见到贡唐坚波扬我们应当向他求法。”
　　一会儿，一位身材魁梧、装扮威武、手持一根棍棒的格西正在转绕寺院，见到他们问道：“你们是什么人？”
　　“我们是从达波来的，希望拜见贡唐坚波扬仁波切并向他求法。不知能否如愿以偿？”
　　“应该没问题，等会儿你们可以一路向人打听贡唐苍寝室的方位前往。”说完就径直离开了。
　　他们一路慢慢询问，最后来到一座雄伟庄严的宫殿前面，别人告诉他们：“这就是贡唐苍的住处。”他们连忙进去，几位僧人显然早已在等候，见到他们问道：“就是你们说要谒见贡唐坚波扬仁波切吗？”
　　“是的。”
　　“请进吧！包袱放在外面。”
　　一行人按吩咐进去了，到了第三层，只见刚才见过的喇嘛端坐于法座上。在房间内一块长垫的上方也安了一个法座，喇嘛（贡唐苍）说道：“就请你们中的尊长坐在法座上，其余的按座次排列就座吧。”
　　听完他的安排，果谢节美坐在了法座上，其余的也按座次入座，“笨塔”排在了最后。
　　等他们将米和茶供养完毕后，贡唐仁波切问道：“你们排队的顺序是否颠倒了？”
　　节美不容置疑地说：“没有。”
　　“最好不要颠倒。我们格鲁派的法要精藏是《三主要道论》，我可以为你们作广讲。你们一切法的基础，加持和悉地的根源就是上师瑜珈，我希望处于你们末座的笨塔为我传《七品莲师颂》。”
　　节美连忙打圆场说：“笨塔是文盲，恐怕不能满您的愿。”
　　贡唐苍不无遗憾地说：“噢！？”
　　之后他们浪迹天涯及前往塔尔寺的精彩过程，在尊者的广传中有详说。

　　一二一、在黄河边焚烧财物
　　位于黄河上游的则瓦国国王和民众迎请尊者前往，并供养了大量珍宝和财物。尊者要求人们收集大量木柴，堆积在黄河对岸，将收到的物品全部付之于炬。并住了很长时间才离开。

格力琼寺

　　一二二、没有信心的报应
　　尊者对自己管辖的波果玛村的村民们说：“从今往后，我就把你们交给紫玛护法神护佑了。”
　　一位叫波索的村民叫嚷道：“我们不需要恶王来管理！”
　　尊者就只有将其他所有的村民交给紫玛护法神护佑。
　　紫玛护法神实为财神夜叉，正是仰仗他，当地才能世世代代马肥牛壮牧羊成群，财富受用圆满兴盛。
　　因为没有信心的缘故，那位叫波索的人当时就沦为乞丐，并殃及子孙，使其后代也都以乞讨为生。

　　一二三、顽冥不化的舅舅
　　一次，尊者一位对他没有信心的舅舅与他同住。尊者为了令其生信，当着他的面将一只旱獭杀死了。
　　舅舅怒火冲天，当场怒斥：“你这个劣夫，一个转世活佛居然如同一个罪业深重的屠夫，你实在是令人鄙视、罪不可赦。与你为伍真是倒霉！”
　　尊者不慌不忙地说：“既然这样，那需要我让它复活吗？”
　　“求之不得！”
　　尊者开始用鞭子抽打旱獭，旱獭苏醒过来，一边唧唧哝哝地叫着，一边摇头晃脑地离开了。
　　冥顽不化的舅舅心想，他除了会玩弄一些魔术等小把戏外，也没有什么其他的本事。仍然没有生起信心。

　　一二四、信心的莲花
　　一位老人一直对尊者没有信心，他的耳朵患染虫疾，尊者用箭插入他的耳朵，因为他没有信心的缘故，虽然没有大碍，但也没有治好他的耳疾。由于后来尊者在他面前示现了各种不可思议的神变，信心的莲花终于在他心间绽放出了沁人心脾的芬芳。
　　有发心累劫修行后，
　　众生聚集福德殊胜田，
　　怙主愤怒金刚显人形，
　　钦则益西尊者前顶礼。
　　难以测度事业如大海，
　　凡夫智若山兔叵逾越，
　　为使诸位生信故宣说，
　　一切皆由上师恩德致。
　　言辞罗嗦且杂方言语，
　　语无伦次始末尚颠倒，
　　期盼智者生喜如兔角，
　　唯祈宽恕令愚稍欣慰。
　　戒禁成就癫狂之行境，
　　无有恒常固定之次第，
　　未有徒增臆想分别念，
　　浅显易懂以求智者喜。
　　吾之俱生智慧若龟毛，
　　闻法修持更羞于挂齿，
　　文句错谬相违于此忏，
　　企望诸众以悲眼海涵。
　　尊者公认精彩之密传，
　　浩如烟海吾本欲汇集，
　　于此合掌并虔诚祈祷，
　　各位有识之士能参与。
　　保密不共密宗之行境，
　　世间愚者心识难揣度，
　　不敢违背上师之吩咐，
　　若有过失于此诚心忏。
　　善妙发心恰似恒河水，
　　乃至趋入佛果大海前，
　　常伴上师左右永不离，
　　以清净心恒视其胜行。
　　
　　善哉！！！
　　二零零三年二月二十二日译竟于
　　漫天雪花飘舞之喇荣圣地

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一世敦珠法王第三子藏林旺嘉仁波切（转世为龙日嘉措仁波切，格力琼寺，186083）略记请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之钦哲活佛藏林旺嘉仁波切》和《桑珠洛吾仁波切之曾祖父藏林旺嘉仁波切之前世大成就者“持枪加持大师多钦哲仁波切”》，多钦哲仁波切加持死去动物复活和超度亡者直接往生刹土而著称，详见《钦则益西多吉密传》

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15号有法会

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什么是佛教

现在越来越多的人想要了解佛教。但佛教究竟是什么呢？
不同的人会说佛教是宗教、哲学等等，还有人说，佛教是生命科学。尽管众说纷纭，但这些说法都不足以真正的认识佛教。
如果要对佛教做一个简要的概括，可以说：佛教，是为了一切生命远离痛苦、获得真实的安乐，而对究竟真相的教导、认知与实践。
所以，佛教是真相的教导。所谓真相，就是万事万物都是缘起聚散而没有真实独立存在的自我。了知并实证了这个真相，就会离苦得乐。教导我们如是真相的就是觉悟的佛陀。佛陀教导真相的目的是为了让一切生命获得了解和实证真相的智慧，从而消散内心的愚昧而获得安乐。
所以，佛教的精华不但有了解真相的智慧，也有慈悲，而且是为了一切生命安乐前途的大悲。
一旦真正了解佛教并深入其中，就会发现，佛教确实是富有慈爱、理性与博大精深的。不论是谁，哪怕只是汲取佛教的点滴智慧甘露并亲自服用，也会获得智慧与慈悲的营养并疗治身心的病痛。所以，应该对佛陀的教导进行认知与实践。事实上，佛陀的教导有着全面系统严谨的学修体系。一旦我们恭亲实修，终究，我们也会像佛陀一样，获得圆满的觉悟。




--龙日嘉措仁波切

格力琼寺

青海省果洛藏族自治州班玛县吉卡乡格力琼寺