整个雪域三十年，圆寂示现最极殊胜的多丹仁波切！

格力琼寺

顶礼大恩根本传承上师莲足！
　　⑴、并非凡夫
　　依照慈诚藏吾仁波切所述：多丹仁波切不是一位凡夫，由此生苦修而获得殊胜成就；而是一位殊胜化身，为大圆满祖师班玛木扎与大译师毗卢扎那的联合化身。由此，此生在圆寂之时才显现了难以思议的成就征兆，并非全因此生苦修所至，而是累世功德显现！
　　据传，多丹仁波切少年发心出家时，家人不同意，于是偷偷离家出走，在路过阿尼玛卿雪山某处时，即在山岩上留下手印，现今可见，成为绕转阿尼玛卿雪山者朝拜的一处圣地。
　　然而，仁波切在之后的岁月里显现为一位普通学僧，通过闻思苦修最终成为一位具证大德。据多丹仁波切自述，在佐钦学法的岁月极为艰苦，由于没有家中的衣食供养，基本属于赤贫状态，长期处于饥寒交迫之中。那时尊者每天还要赶到好几位上师座前闻法。“每次听法时我从头到尾都坐着，不敢站起来”，尊者讲“我怕因为太过饥饿的缘故，一站起来就会昏倒而影响听法”。
　　丹贝旺旭仁波切每每提及这些，总是在鞭策我们这些后学：“阿卡仁波切学法时多么艰难，你们修法虽然有些困难但与阿卡比起来又能算得了什么，要多思维暇满难得无常迅速好好修法，不要总是抱怨修行贫苦，由此枉费了解脱的殊胜机缘。”
　　⑵、广大事业
　　多丹仁波切此生修持与弘法的事业无量无边不可思议，仅以我们具执凡夫能见的也是无法言尽。在监狱服刑的二十年中 ，仁波切不畏艰险在狱中为丹贝旺旭仁波切及其他很多大德善知识传授了甚深教法。八十年代无罪获释后，仁波切在家乡建起多丹寺，又应邀到各地广泛的弘扬大圆满教法，同时因甚为戒行严谨的著名授戒阿阇梨而广弘律法，对雪域果洛地区的僧团复兴做出了巨大的贡献。
　　在多丹仁波切一生之中，最为核心事业是对于其根本传承佐钦大圆满教法的保护与再弘扬。传说，当年多丹仁波切依止根本上师佐钦大圆满怙主堪布云丹贡布之初，怙主上师即向诸多上师活佛及堪布弟子嘱托：“无论如何，不准任何一人任何一寺，认证洛珠坚措（多丹仁波切圣讳）为转世活佛，或者授予上师或堪布教职，即使是管家乃至执事的僧众也不可以，我留着他有重要的事情要做！”而怙主上师云丹贡布则将佐钦所传承的极密甚深的教法窍诀精要，无一保留全部倾囊授予多丹仁波切。
　　在那场众生共业所致的雪域佛法浩劫中，包括怙主上师云丹贡布在内的几乎所有的佐钦宿德皆趋入涅槃，其心相续中的甚深教法也随之消融于法界，所幸多丹仁波切以一普通学僧的外显保有了这些珍宝法教。
　　就在八十年代宗教政策恢复之初，佐钦寺百废待兴，虽然寺院经堂已初具规模，然佐钦的传承教法却处在一个断层——“长者已逝，幼者未学”。此时浩劫之中几位幸存下来的上师共同将佐钦的教法弘扬起来，其中多丹仁波切可谓居功厥伟，尤其大圆满甚深窍诀方面可说无出其右者，仁波切由此成了整个佐钦传承的共同上师，可以说很少有现代国内的佐钦上师没有受过多丹仁波切的法乳的。
　　多丹仁波切也曾自述，在狱中即将获释前夕于净相中亲见怙主上师云丹贡布仁波切嘱托要将佐钦教法广弘重兴。

格力琼寺

　⑶、不良缘起
　　多丹仁波切圆寂前，外在显现患有较为严重的中风症状，交谈讲法时口齿已经不甚清晰，头部还有些病态的晃动。据丹贝旺旭仁波切及其他上师讲述，多丹仁波切患病源自两位弟子吵架事件。某年某日，仁波切一位藏族出家弟子捂着还在**的额头向上师告状说某位师兄因为争执打伤了他。仁波切出人意外的显现的极为愤怒，当即显现患上了严重的中风。
　　丹贝旺旭仁波切谈及此事时每每唏嘘不已，数数的开示“金刚弟兄不团结乃至起纷争，是具德上师趋入涅槃的最不利缘起，金刚弟兄不管如何缘分不好，仅是念在祈愿上师长久住世的共同愿望之上，也要尽力消除纷争、保持团结！”
　　也有上师开示，多丹仁波切如是示现主要是此生化机已尽，借此示现使弟子众等深刻认识到金刚弟兄之间团结的重要性，如是云云。
　　⑷、最后传法
　　在圆寂之前的几个月，应唯一最胜心子丹贝旺旭仁波切的祈请，多丹仁波切莅临德合隆进行此生的第三次也是最后一次在德和隆传法活动。
　　那时，丹贝旺旭仁波切并未广泛弘扬大圆满教法，即便是当时德合隆寺院很多成年僧众，也从未听闻过教法引导。为了尽量不错失听闻仁波切大圆满的授法，在丹贝旺旭仁波切的祈请下，多丹仁波切一天之内为七十多位僧众传授心性引导，占了当时成年僧众的半数以上。
　　在十多天的时间内，仁波切拖着病体传授了《三休息》、《三自解脱》、《棰击三要》、《虚空无云》、《法界藏》、《实相藏》等殊胜教授，还有彻却心性直指及托噶明力灌顶等，可谓皆是无上最极精华。
　　丹贝旺旭仁波切家族的一位老妇，在十三年前多丹仁波切至德合隆传法时，在仁波切座前发愿至死不食被杀取食之肉（仅剩自死之肉），祈愿仁波切加持其往生净土，仁波切承诺“会亲送至净土”。十三年后，老妇已双目失明卧床多年，然就在仁波切传法结束当天下午无疾而终，感得仁波切与日月怙主三位圣者亲至榻前为其引导往生，在场者皆赞叹稀有“仁波切金口承许，真实不虚！”
　　⑸、化机已尽
　　多丹仁波切在德合隆的传法活动结束之后，返回此生所创建的大圆满道场多丹寺后，寺院兴建的铜色吉祥山即莲师殿的建设也接近尾声。仁波切主持莲师殿开光时，感得无数瑞应，仅白色幻化舍利即降下无数！
　　莲师殿开光结束后，仁波切对弟子信众言讲:“莲师殿已经建好了,我此生的事情也做完了”。此语引得无数弟子哭泣祈请住世，然仁波切开示：“我老了，这躯皮囊早已不堪使用，此时转世比住世更有益利！”
　　此后，无论弟子再如何央求，仁波切均不予应允，不再进食饮水仅以甚深禅定安住，如此过了将近一个月。多丹寺众弟子商议后达成共识，此世间仅有仁波切唯一最胜心子丹贝旺旭仁波切能请得住世，于是多次催请丹贝旺旭仁波切亲至寺院祈请住世。是时，丹贝旺旭仁波切正在内地率弟子进行每年例行的大规模放生活动，虽然心中焦急还是圆满了放生活动才赶回藏区。
　　其间，一位知情的汉族弟子建议丹贝旺旭仁波切中断放生赶回藏区，仁波切申斥道:“阿卡仁波切（及多丹仁波切）不是凡夫，而是生死自在的成就者，他一定会也能等我赶到的，要对仁波切有足够的信心！”
　　⑹、暂允住世
　　当得知丹贝旺旭仁波切抵达寺院时，多丹仁波切欢喜非常，当即出定与最胜心子见面。丹贝旺旭仁波切则呈献诸多殊胜缘起物，数数真诚祈请根本上师住世。多丹仁波切欣然应允，并言讲“在此世间，除了你丹保（即丹贝旺旭仁波切）一人，我皆不会应求住世，然你和我关系不同，我实在无法拒绝你的请求！”
　　多丹仁波切随即恢复饮食，法体也显现欣欣向荣的迹象，如此师徒父子二人每日形影不离，请益畅谈不亦乐乎。如此过了数天，丹贝旺旭仁波切眼见根本上师已无圆寂征兆，加之原定传法的班玛某寺院的多次催请，于是向上师请辞离去。
　　不想此一去，竟是此生的永诀！

格力琼寺

⑺、终入涅槃
　　丹贝旺旭仁波切走后不久，多丹仁波切即召集弟子至禅房，众弟子到齐后，仁波切说：“你们，不要哭”，此言一出立时哭声一片！
　　仁波切待悲声暂息之后，向大众做了遗教：“你们不要以为自己是仁波切或堪布，实修大圆满教法，就骄傲自大。修行最重要的是菩提心，千万不要忘失菩提心。我要去西方极乐世界成佛，将来会再转世来利益众生，你们也要发愿往生极乐世界。”（笔者注：此段引自堪布耐美的《大圆满上师—喇嘛阿炯多滇仁波切简传》）
　　最后，仁波切讲：“我此生的事业已经圆满，离开比留下更有意义，如有教法疑惑可以向我的弟子求教，尤其支格丹保与我心意相通无二无别！”
　　⑻、无尽瑞相
　　随之，仁波切向几位弟子交代了如何寻找转世等很多身后事的安排，并要求在七天之内不准打开所居禅房。在做了最后的遗教开示之后，上师命弟子将佛龛上的油灯全部点燃之后即悉数离去，而仁波切则自己披上袈裟进入甚深禅定。
　　就在众弟子刚刚离开禅房，关闭房门的时刻，寺院上方无云的天际里传来数七声雷声（瑞相⑴——雷声），随之山谷里发生了明显地震（瑞相⑵——地震）。据当时在场的僧众讲，在地震时，他们清晰的听到了因地震仁波切禅房里禅床、佛龛等颤动的声音。
　　在之后的七天当中，众弟子一直谨尊师命，没有打开仁波切的禅房，然就在仁波切禅房周围每日间瑞相无数。彩云、彩虹、光晕、明点、妙香、妙音（瑞相⑶——彩虹光晕妙香妙音等）不可言尽，天空中的云彩则显现诸如伞盖、身相等种种异形，而宿障浅薄者则看到虚空种种本尊圣众及坛城等净相显现。
　　⑼、出定供奉
　　七天后众弟子打开禅房，在丹贝旺旭仁波切的祈请之下，多丹仁波切出定圣意融入法界。在此之后的七天中，从各地赶来的众弟子及朝拜者一同在仁波切法体前举行盛大的法会。在法会期间，无尽的瑞相仍旧在显现着。
　　丹贝旺旭仁波切讲：“阿卡（即多丹仁波切）的法体，每天都在缩小，因此每天都需要将包裹阿卡的法体法衣与法冠重新缩短系紧，到后期时阿卡的法体已经缩到象四五岁的孩子那么大了，然而当时拍摄的照片看起来并不明显，但如果亲眼目睹就会发现阿卡的法体已经缩的很小了（瑞相⑶——法体缩小）！”
　　七天供奉法会之后，应广大信众的要求，仁波切的法体又多供奉了一天。
　　顶礼大恩根本传承上师莲足！
　　⑽、入塔荼毗
　　转天，多丹仁波切的法体正式入塔荼毗（即火化）。仁波切的荼毗塔，是一座临时修建起来的泥塔，一切都按照传统进行。丹贝旺旭仁波切同其他几位多丹仁波切上座弟子共同的主持了荼毗大典。
　　末学有幸亲眼目睹了荼毗法会的部分珍贵视频，虽然有些模糊，但还是让人感觉激动非常！视频中最为显著的就是，从仁波切荼毗塔心上方射出一道竖直的彩虹直冲（瑞相⑷——擎天彩虹）天心，随着荼毗塔冒出的白色烟雾，白色的坚固幻化舍利（瑞相⑸——坚固舍利）犹如雨降！
　　根据当时就在现场的丹贝旺旭仁波切侍者所述，在荼毗还未正式开始之前，不知道从何处飞来了数十只鹫鹰。在藏区，鹫鹰被视为神物，其中多有勇士空行的化现。这些鹫鹰，不似平时的在高空盘旋，而是令人惊诧的在荼毗塔上方距离地面五六米的上空右绕盘旋（瑞相⑹——鹫鹰绕行），很多藏人都在喊“落下了，落下了”，但是最终也没有一只鹫鹰落下。
　　在塔中的火化所产生的白色烟雾冒出后，白色的坚固幻化舍利淅淅沥沥犹如雨降，几乎每个在场的人都至少捡了一枚。据当时在场的虾扎活佛讲，除了白色的坚固舍利，还有很多墨绿及其他各种色彩的比较小的幻化舍利，仅虾扎活佛自己当时就拾捡了很多。
　　接着出现了更加稀奇的一幕，从荼毗塔的塔门口突然冒出一股水柱（实为甘露），甘露水柱有普通**上臂粗细喷涌而出，在场信众一拥而上纷纷接取，最后连地上的甘露所成的泥土也被人取走。甘露涌出（瑞相⑺——塔涌甘露）很多，在场者均有所收获。
　　在种种的不可思议瑞相中，仁波切的荼毗大典徐徐落幕。

格力琼寺

　⑾、开塔惊奇
　　按照藏区传统，在荼毗后的十几天后择吉日开塔拾取灵骨舍利。在仁波切的荼毗塔被打开的时候，大家都被眼前的景象惊呆了，太不可思议了！
　　仁波切的法体骨架并没有被烧塌，仍旧是端坐着（瑞相⑻——法体不动），法帽（瑞相⑼——法帽不坏）、头发、头颅乃至脑髓都没有被烧坏（瑞相⑽——颅脑不坏），这与龙钦巴大师所示现的无有任何差别。
　　仁波切的眼睛、舌头和心脏也没有被烧毁，而是凝成了坚固子，这是公认圆证法报化三身的不谬征兆（瑞相⑾——三身坚固子）。
　　当人们仔细端详，想从法体上找寻极端渴望的火化舍利的时候，却发现仁波切的法体灵骨上到处都是空洞却没有一颗舍利。这太令人失望，乃至于绝望。那么，仁波切的火化舍利，都去了那里了呢？！
　　⑿、舍利何在
　　据丹贝旺旭仁波切讲，多丹仁波切弟子虹身者参巴陀美（也是丹贝旺旭仁波切弟子）因故未能赶上根本上师的荼毗大典，因此也没能获得当时的天降舍利及塔涌甘露，心中怅然一直在寺院等着开塔，能够获得一点上师身骨舍利以作礼拜供奉的对境。
　　很多多丹仁波切生前弟子都如同参巴陀美一般耐心的等候开塔，然而就在开塔的那天早上，某位著名堪布（名讳已经遗忘）对众人言讲：“大家不要想了，仁波切的让智（即法体火化舍利）没有了，一颗也没有了。如同密勒日巴大师一样，仁波切的让智全部被空行勇士及龙天非人提前取走了。”
　　(笔者引注：惹琼巴正看得出神，忽然想起，必是空行母们把骨灰舍利子拿走了。心中一急，连快赶出来，这时空行母们已经捧着舍利，腾在空中，惹琼巴立刻回去把所有的师兄弟喊醒。大家找开祭坛的门，向里面一看，连一颗舍利子都未留下！惹琼巴悲痛忧伤万分，就请求空行母慈悲分一点舍利子给人间的弟子们。空行母说道：“你们这些大弟子们，已经得到了最殊胜的舍利，亲见法身了，如果这个还嫌不够，可以祈请尊者，尊者自然会给你们的，至于其他的人们，比起光明如日月的尊者来连萤火虫还不如，这些人给他们舍利子作什么？这些舍利子是属於我们的，”说完就停住在空中不动。——引自《密勒日巴尊者传》)
　　原来这位堪布凌晨时，在梦境光明中显现了他所说的情况，然而大家宁可相信堪布所说不实，然而最终在事实面前只得无奈接受。
　　虽然如此，大恩根本传承上师多丹仁波切的悲心功德无有穷尽，对弟子众生的祈求善愿哪有不满之理。虽然仁波切的火化舍利全部被取走，然而具虔信的弟子信众，从来不缺舍利。很多人从火化灰烬里，甘露丸里，乃至荼毗塔近旁的泥土里找到了很多的幻化舍利，可以说是有愿皆满。
　　在德合隆寺曾有这样一件公案，多丹仁波切圆寂之后不久，寺院闭关院在丹贝旺旭仁波切的主持下，用多丹仁波切荼毗所得包括灵骨、脑髓等圣物制作甘露丸。制作完毕后，闭关院的某位僧人将一包甘露丸赠给一位对多丹仁波切具足无比信心的外来学僧，就在外来学僧打开包裹甘露丸的纸包时喜极而泣，原来在红色的甘露丸颗粒中赫然凸现出一颗白色幻化舍利。学僧说，那是他一直所企望的，不想仁波切悉知悉见，满了他的愿。末学也曾亲眼目睹此颗舍利及那包甘露丸，舍利比绿豆略大，表面光洁剔透，让人爱不释手。
　　由于各方面原因，多丹寺仅修建泥塔供奉多丹仁波切的灵骨，虽但如此据很多专程前去礼拜者讲，每逢初八、初十、二十五等吉祥之日，仁波切泥塔均会自然降下许多白色幻化舍利，一直未有中断（不知道多丹寺仁波切的灵塔现在如何了，也许已换成铜质佛塔也未可知）。
　　⒀、龙钦无别
　　关于多丹仁波切圆寂所示现的种种成就瑞相，丹贝旺旭仁波切这样开示：“据我所知在整个雪域三十年内，在圆寂时示现如此多的成就征兆者，仅有阿卡仁波切一人而已。仁波切圆寂时显现的大地震动与雷声的征兆，显示阿卡仁波切已经圆证佛陀的果位，而在荼毗时降下的白色幻化舍利坚固不坏及荼毗后所得三身坚固子，更证悟成佛的坚实佐证。可以说，阿卡仁波切不可思议的示现了与大圆满遍知祖师龙钦巴无别的成就征兆！”
　　（笔者引注：藏历水兔年12月18日，即公元1364年1月24四日，龙钦巴尊者在弟子的围绕下，以法身坐姿，离开他的肉体，而安住於根本法性中。据说当时，大地曾经震动数次，并发生许多不可思议的瑞象。尊者的相貌栩栩如生，其遗体在彩虹下维持25日不坏，且花朵如雨而降。季节改变了，在藏历12月和1月之间大地却温暖得使冰雪融化，花木扶疏。尊者的遗体在出殡时，大地一再震动，并可听到大音声七次。火化时，尊者的身口意合并成为三股金刚杵，并留下眼、舌、心舍利。还得到五大块骨舍利，显示尊者已经完全证得五佛的纯净智慧。另外的许多小舍利，也再滋生成千上万的舍利子。所有这些圣物贝珍藏在黄金佛像中，供众顶礼膜拜，广植福田，直到**期间被毁。——引自《一切智法王龙钦巴尊者简传》）
　　事实上，多丹仁波切此生与龙钦巴大师缘分殊胜，在丹贝旺旭仁波切传记《康萨仁波切-文智丹贝旺旭吉祥贤略传》中记载：“多丹仁波切示现圆寂时对堪布土丹说，‘遍智隆龙钦巴大师经常来看我，如人与人说话一样没有分离。’多丹仁波切所有的窍决如满瓶倾泻般赐给尊者（即丹贝旺旭仁波切），而且他俩的密意无二无别。”由此可见多丹仁波切的证德殊胜，尊者唯一最胜心子丹贝旺旭仁波切的证德殊胜！

格力琼寺

　　⒁、传灯不绝
　　多丹仁波切在德合隆最后一次传法过程中，曾经数数劝请丹贝旺旭仁波切竖起大圆满甚深教法的殊胜法幢。而在仁波切圆寂后，这一切都成为了现实。
　　由于多丹仁波切生前在各个场合数数宣讲“我与丹保心意无别”，仁波切示现圆寂后，对仁波切及传承具足信心的求法者，犹如蜂群追逐蜂王一般聚集到丹贝旺旭仁波切座前，每日前来求法的上师、活佛堪布众多，可说已经“踏破了德合隆的门槛”，普通僧俗信众更是不计其数。
　　很多极为著名的法王、硕德皆前往丹贝旺旭仁波切座前领受法益，在此不举出圣讳一则仁波切素来低调不喜宣扬，二来也不想引至这些大德的具执弟子心中不悦。
　　除在寺院传法之外，丹贝旺旭仁波切还应邀到藏汉各地乃至海外弘法，所到之处人天欢喜得未曾有。在应邀到毗邻亚青寺的莲师洞圣地多科寺传法时，在寺院附近与阿秋喇嘛相会融洽交谈了两个多小时。事后，阿秋喇嘛返回寺院在僧众面前大力赞叹言讲“丹贝旺旭上师已经圆满证得普贤王如来无别果位”，得知此事丹贝旺旭仁波切谦卑的言讲“我哪有那样的功德，是阿秋喇嘛说的太高了！”
　　如是等等，丹贝旺旭仁波切弘扬大圆满教法的事业如日中天，声名远播雪域各地，各地不远千里慕名而来的藏区求法者不计其数，汉地信众乃至海外信众也非常多。由多丹仁波切传续的光明大圆满心要，不但没有因为尊者示寂而减损，反之更加增广，正如预言所说的那样“在这个黑暗的年代里,普贤王如来的心要将像火焰般地照耀！”
　　⒂、并非尾声
　　多丹仁波切在圆寂之前，曾经留下找寻其转世化身的线索，丹贝旺旭仁波切依照线索找到了一位多丹仁波切的化身，其所显现的灵异令人咋舌，不由得人们不相信其为多丹仁波切的无误化身。
　　这位殊胜化身已经在几年前被迎请至德合隆寺坐床，目前正在寺院接受传统佛法教育。传闻，包含德合隆寺院的多丹仁波切转世在内，目前雪域已有三位殊胜化身获得认证，至于详情则不甚了解。
　　真诚祈愿多丹仁波切诸殊胜化身身寿坚固、事业广大！
　　笔者的话：
　　笔者多年前即想撰写本文，然由业风障碍等故，至今日才得完成。文中所述的内容，都是依据丹贝旺旭仁波切、仁波切侍者、虾扎活佛及很多亲历者的亲述与转述整理而成。文中所述，或许与事实有微小偏差，然核心内容应无错谬。
　　于此浊恶世间，能遇如此殊胜具证上师及教法传续，实乃我等累生累劫所积善根成熟所至，暇满难得无常迅速应依师闻法刻苦修持为要，反之为世间八风所动，暇满大宝人身唐捐，等至无常大鬼前来索命时一切已太过迟晚。
　　唯应以依师修持解脱为要，愿与诸位希求解脱者共勉！
　　祈愿莲师教法恒兴盛！

格力琼寺

顶起来

格力琼寺

尊者