​阿宗第二代法王：阿宗珠巴•卓敦巴沃多杰

格力琼寺

普贤如来法界之心髓,

大圆满法殊胜之基石,

法教传承无上持有者,

持明卓堆帕沃多杰尊,

至诚顶礼祈请赐加持。



第一章 金刚预言

第二代法王阿宗珠巴·仁增·卓敦巴沃多杰远近闻名, 享誉四方。尊者出生的时间和出生时的种种瑞相均与金刚预言一致，当因缘具足时，尊者应化身诞生于此娑婆世界。

在仁增敦杜多杰大师发掘的《善妙法意总集》伏藏中《补特伽罗预言》中授记：现在日阿达那喜日，将来噶陀之东边，名具阿者利众生。

通过修行无上大圆满密法，仁增白玛邓灯尊者在即生证得虹光身。在他的伏藏法《深法虚空周遍自解脱》之导言《瞻部洲一切自解脱》中，尊者授记：深广法门开启时，玛妥仁青化现为，崇地甚深伏藏主，无数有缘得解脱。

第四世佐钦活佛明久南开多杰在《白银镜》中也曾预言：莲师事业化身数百现，五浊恶世事业胜迅雷，生于崇地彼具蟠龙名，亲见闻声往生莲师土，摄受二部美誉遍有顶。【注：崇为地名；“龙”即“珠”之意，亦为地名】

又如仁增桑阿林巴授记：玛陀化身“珠”之名，东或南方应化生。【此“珠”为阿宗珠巴法王】

秋吉德钦林巴也授记：时际末法之世时，具德胜士名“珠”者，广利众生弘圣教。

尊者的出世与这些预言，以及其他真正的大成就者的预言完全一致。



第二章 应化降生

在尊者降生的地方，佛法盛行。在伟大的德葛籣珠顶国东方不远的智杂萨莫岗，有一个名为哲姆炯或扎西崇（Ta**rom）的隐秘地方，附近有一个莲花生大师修行的圣地，名为冬日阿神山，又称多杰雍宗，这里到处都是伏藏法的精华宝藏。前面群峰，形如八吉祥环绕；前面的山，由梵天的八位骑马者保护，被称为“扎西东噶岗”，意为吉祥白螺岗，是一个具足喜乐、自在清净的福地。就是在这里，藏历第十四绕迥水虎（1842）年猴月初十卓敦巴沃多杰降生了。这一天又是莲花生大师的生日，莲师就是在这一天诞生在乌仗那境内一个湖中的神奇千瓣莲花中。

藏历六月，在释迦牟尼佛初转法轮的殊胜月，恰逢一个月明之夜，月光如甘露遍洒驱散了黑暗。当时，各种吉祥的征兆显现出来。这些征兆与卓敦巴沃多杰前世的遗言以及上述其他尊者的预言完全一致。法王的父亲索南嘉措喇嘛是一位伟大的成就者，也是阿宗仁增青波的侄子。他已经熟练掌握了《八大法行(修部八教)》的生起次第，并完成许多心咒的念诵（如一亿遍的嘿噜嘎心咒、阿弥陀佛心咒、观音菩萨心咒等等）。他具有未卜先知的能力，在语言方面尤其超胜。法王的母亲阿卡来自阿孜安戈家族，她虔信佛法，富有信心、觉知和慈悲。这个带着种种不同寻常的吉祥征兆的孩子诞生在这对夫妇家了。彼时，诸多善神显示出欢喜的迹象。包括护法神在内的三根本赐予这对夫妇种种祝福和加持。他们发出了彩虹等许多吉祥征兆。法王出生后整整七天，浑身散发着美丽、灿烂的光芒，即使隔着衣服也能看到身体在发光。

正如《入中论》所言：所依光明获端严。

所有的瑞相都确定无疑的显示了这是一位元安住在菩萨地的圣者。



第三章 闻思实修

法王四、五岁时，在雪谦大班智达文珠久美图多南杰座前受了皈依戒。十二岁时，法王在噶陀司徒仁波切确吉洛卓座前接受了《多杰宁波（金刚心要）·大圆满前行修法》的教授。从那时起，他就对轮回苦海产生了无比强烈的厌倦，相续中生起了不退转的出离心。随着坚实稳固的出离心扎根于内心，法王对戒律产生了极其浓厚的兴趣。出离心乃是趋入佛法之因，法王对此满怀恭敬与喜悦，并开始了三大戒律仪轨基础的实修。从13岁起，法王开始全心全意、毫无散乱的投入佛法的实修。在蒋扬钦哲旺波和华智邬金吉美确吉旺波两位大师座前接受了愿菩提心修法的珍贵教导，在邬金卡南林巴座前接受了行菩提心修法的教授。他绝非仅仅接受口头的传承教戒，而是真正修持教法，在进行自他交换的观修时，他能够毫无疑问的舍弃自己的肉身。在司徒仁波切座前，法王接受了龙萨伏藏法的所有传承、灌顶、指导和许多其他教授。在白玉嘉珠多阿丹增和文珠仁增吉美让卓座前，接受了大量的灌顶和教授，例如热那林巴的《心修》、玛底的《狮面母》、《静猛密义自解脱》、《中阴六种教授》，以及天法《大圆满掌中佛》的广略两种版本的修法。



第四章 初现净相

尊者卓敦巴沃多杰第一次出现明观境界是在彭措嘎萨岭这个地方。在一个月圆之夜，法王得到了遍知吉美林巴智慧身的摄受。吉美林巴尊者以坐姿出现在他面前的半空中，并爆发出一阵大笑，卓敦巴沃多杰一下子昏了过去。当他醒来时，对外境的执着被彻底摧毁了。从此，他不再依赖于任何人或物，就可以进入法喜充满的瑜伽禅定，包涵了三乘所有教义的圆满状态。他说，遍知吉美林巴对自己恩德无与伦比。这绝不仅仅是一个微不足道的经验或杂乱的梦境。事实上，法王说自己直接得到了吉美林巴的摄受和加持，并由此获得了遍知“基、道、果”内在法义的不退转能力。法王说，尽管他要感谢很多人和上师的教授，但是在传法的恩德上没有人能与贡钦·吉美林巴上师相提并论，他是法王唯一的根本上师。卓敦巴沃多杰尊者反复提到：“我可以毫不自夸的说，我对《光明宁提》大圆满远、近传承都非常熟悉。”

尊者还曾亲见诸佛总集金刚持莲花生大师，以及佛母益西措嘉，拥有预言授记和清净觉知的能力。众多护法善神和空行母会以种种神通帮助他的利生事业。他还驯化了非人弟子。法王的这些事迹在他的秘密传记《遣除具缘心忧》中都可以找到。(关于卓敦巴沃多杰尊者最详尽的传记藏文版，又译名《为具缘者解脱烦恼:至尊成就者之王—持明卓敦巴沃多杰之生平与解脱之路》，由其子久美多杰于1945年撰写。至今未见有英汉译本。)



第五章 无漏承传

大圆满法心部、界部、口诀部三部中尤其殊胜的教授《沃瑟宁提（光明心髓）》包含了书面和口授两种传承。其中书面传承大多都是从华智仁波切处得到。此外，他还获得了宁提气脉修持等深广教授。特别值得一提的是，在华智仁波切处得到了《智慧上师（益西喇嘛）》的所有共同与不共的详尽指导。据说，除了他之外，巴珠仁波切从未如此完整详细地将此教授传给任何人。卓敦巴沃多杰没有让教法和实修的传承衰落，他用心指导自己的弟子修行佛法。法王先后一共七次拜访华智仁波切，并得到了他的所有教导——从礼拜的方式到深奥的佛法要义，就像把所有的水从一个容器一滴不剩的倒入另一个容器一样。

卓敦巴沃多杰从蒋扬钦哲旺波那里获得了大手印、大圆满、大中观的广释，以及《智慧上师（益喜喇嘛）》完整教法。他还特别获得了《杰尊宁提》教法的灌顶、口传和教授，并被指定为传授这些教法的法尊。

蒋贡康楚仁波切赐予了法王无量的慈悲，给予他《大宝伏藏》、《噶举密续藏》、玛尔巴大师的十五函密法、以及敏珠林《满愿善瓶》教法的灌顶、口传、指导。就这样，法王从蒋扬钦哲旺波和蒋贡康楚两位大恩上师那里获得了如海般能令自相续成熟并解脱的佛法开示，两位上师满怀欢喜地给予他最大的关照，无一遗漏地给予他任何珍贵的教授。两位大师用无染的金刚语一再的称赞他，并且让他成为自己法脉的继承人。

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第六章 诸圣称颂

遵照蒋贡康楚仁波切的指令，法王又去拜见了麦彭仁波切。麦彭仁波切说，他听说过许多伟大的掘藏师和成就者，但是他从来没有听说过一位像卓敦巴沃多杰一样伟大的大圆满瑜伽士。然后，麦彭仁波切要求法王保持在静虑状态对见修行果做出简要的诠释。卓敦巴沃多杰回答说，他对上述主题早已产生定解，和自己是否处于静虑状态无关。法王给麦彭仁波切做了简单的解释，听完之后麦彭仁波切立刻站起来献给他一条长长的哈达，还把卓敦巴沃多杰的脚放在自己的头上。据说，这之后很长一段时间里，卓敦巴沃多杰都为此深感不安。

《般若八千颂》中有云：即使心灭心非心，自心本性即光明。

麦彭仁波切说，无论自己曾对《般若八千颂》做过多少解释和评论，只有在听到卓敦巴沃多杰解释的那一天，他对此偈颂的领悟才变得清晰起来。卓敦巴沃多杰从麦彭仁波切那获得了 《莲师心愿速成(桑巴伦珠玛)》广释。他们两人的心识像两条河流汇聚一样融合为一。麦彭仁波切还劝勉法王针对《经摄论》撰写大疏，法王完成了有关方便道的著作并呈给麦彭仁波切。卓敦巴沃多杰也亲自传给麦彭仁波切大量自己撰写的修行教言。

麦彭仁波切曾讲：端赖瑜伽大士加持力，于法升起圆满之信心。妙具慧眼持明持咒者，名为卓堆帕沃多杰尊，一切法中自在自解脱。

麦彭仁波切还赞颂道：前译圣教宁玛大圆满，已获传承精华证悟者，一切法中自显自解脱。利他悲心总摄金刚持，弘法利生事业无疲厌。

诸如此类，多次称颂法王。

总之，从法王12岁起，前后师从共约51位精神导师。这些上师各个都是精通佛法的证悟者，他们来自各个宗派和传承法脉，如宁玛派，噶举派，竹巴派，萨迦派，噶当派，格鲁派，决断派等。通过接受经、咒、论的教导，法王的具生智慧和禅定智慧得以完美显现，他的内心充溢着显密教法的要义。因为他打开了记忆和谛实语的宝库，所有的圣者都一致称颂他为一位真正伟大的学者和证悟者。他树立法幢的方式，他用身语意教化、支援众生的种种行为，都可以在阿宗寺法史中找到。



第七章 如海法子

卓堆帕沃多杰尊者的主要心传弟子中包括：

1、宗萨钦哲确吉罗卓(1893-1959)，

2、竹旺夏迦师利 (1853-1919)，

3、嘉瑟帕却多杰，

4、玉科夏扎琼瑛让卓，

5、巴楚仁波切，

6、第五世佐庆活佛土登确吉多杰 (1872-1935)，

7、噶陀司徒仁波切，

8、竹旺贝玛诺布，

9、白玉噶玛古千，

10、绰格古敦仁波切，

11、纽舒龙多丹贝尼玛，

12、纽舒堪布尼旺确波，

13、伏藏大师列绕朗巴，

14、库努瓦丹增嘉称，

15、绕珠土登谢竹蒋措，

16、南图释迦哥隆昆藏沃瑟，

17、色莫明觉帕珍 ，

18、奇美旺姆，

19、甲色竹托青波南卓桑布，

20、甲色释迦哥隆贝玛旺甲，

和他真正的法统继承人:

21、阿宗嘉瑟久美多杰。

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法王还有许多上面没有提到的弟子，对他们也赐予了大圆满无上密法的教授。有上百名心传弟子得到了他的意传加持；几千人证得了见道位；数万人接受过生圆次第的灌顶与教授；数十万人与他结上法缘，仅仅通过见、闻就生起强烈的信心。法王总是不知疲倦的行菩萨道、转大法轮。对来自印度、不丹、尼泊尔、西藏和汉地的不同信众，应机说法，因材施教。他的行持与伏藏法中的预言完全一致：“他将引导南瞻部洲三分之二的众生。”



第八章 回归本初

在完成了在此方世界的弘法使命后，于藏历木鼠年（1924）殊胜月的一个夜晚，出现了很多吉祥的征兆，诸多寂静本尊、愤怒本尊、空行母的化身前来迎接法王。午夜时分，从法王的鼻孔中射出了大量像一群群蜜蜂一样的小光团，空中传来雷鸣般的巨响，大地震动。伴随着这些令人惊异的迹象和征兆，在盈月第十天的黎明时分，法王完成了最后的示现：化身消融，心性最终回归到本初的明空法界。