为什么对于细微烦恼不需要完全清除

幻灵天母

恭敬顶礼南无仁波切大日如来王尊佛上师本尊空行护法善神们！
恭敬顶礼南无圣尊海空神佛师爷本尊空行护法善神们！
祈请上师师爷加持我！
上师开示：1，细微烦恼对自己的心识不起作用，像蜘蛛丝直接走过去就行，越执着反而变成粗大烦恼，使自己无法自控，深陷执着，就要按上师仪轨戒律要求来对治，将粗大烦恼细化，雁过无痕，不回头是关键的证悟。2，到达胜义谛菩提心承载一切众生的维度，就不需要清除细微烦恼，因为本性具有一切烦恼。
祈请上师加持弟子不执着细微烦恼，细微烦恼不回头。粗大烦恼按上师仪轨戒律要求对治，断恶修善，恭敬谦卑心跟随上师修行！
喇嘛钦诺！
喇嘛钦诺！
喇嘛钦诺！
喇嘛钦诺！

格力琼寺

佛陀圆满了断证功德，那么什么是“断”圆满，什么是“证”圆满呢？这一讲中上师还讲到：不管是大圆满、大手印、显宗、密宗都离不开这样次第断证的实修。不要设想在金刚密宗里有一个特别殊胜的窍诀法门，让自己在一刹那能够现证所知万法。——喇嘛千诺！佛宝之本体是什么呢？圆满断证功德之究竟皈依处为佛宝之本体。所谓的断，是指断除二障及习气；所谓的证，是指一刹那现证所知万法。“如是圆满一切功德故，此外无有超胜之皈依处”，因此称佛宝为最究竟的皈依处。圆满断证之功德，究竟的皈依处。佛陀断证的功德是什么样的？如何到达这种圆满究竟的功德？我们从声闻乘开始讲。声闻乘证悟了人无我，断除了烦恼障。缘觉乘证悟了粗大的法无我，断除了所断业、烦恼障以及念头粗大的法我执，但是从根本上没有断除所知障和习气障。大乘的菩萨，一地见道证悟法性谛，顿然断除遍计的障碍，在五百大劫中，入定以后，在其后能够断除吝啬烦恼，圆满究竟布施度，然后从二地开始依次跨地，断除所断，证悟所证。因此，他们不需要为了断除烦恼障而特意修持无我，在圆满这些六度智慧的时候，同时也能够直接断除烦恼障。从一地开始渐渐地减少所知障，到达七地的时候无余断除剩余的烦恼障，从清净的八地、九地、十地这三地开始断除一切粗细的所知障，到了十地相续末际以金刚喻定的智慧将细微的习气障尽摧无遗，也就是断除所有的障碍以及习气，从而无有任何余剩障碍的现前的障碍，从此没有需要再修持所断，所证方面也没有可以再提高的。因此，断证究竟从十地相续末际就开始成就了佛陀的本质，因此圆满究竟。可以想象从声闻乘到缘觉乘到菩萨，从资粮道、加行道到见道，从一地到十地，这样一个次第的方式，断除烦恼障、断除所断业、断除习气、断除所知障这样一个次第的顺序修持，不管是大圆满、大手印、显宗、密宗都离不开这样次第断证的实修。因此不要设想在金刚密宗里有一个特别殊胜的窍诀法门，让自己在一刹那能够现证所知万法。一刹那能够现证所知万法的功德是需要依靠次第的修行，断除三乘者所断，证悟三乘者所证，才能够慢慢地积累一切功德，圆满一切智慧，究竟成就佛的果位。断，是指断除二障及习气。二障也就是烦恼障和所知障，断除二障以及二障的习气，就是指所要断除的障碍及习气。证，就是指一刹那能够现证所知万法。这个就是佛陀的功德，圆满断证之究竟。如何圆满一切功德的皈依处呢？除了三宝无有超胜之其他任何皈依处，因此称佛宝为最究竟的皈依处。

格力琼寺

是永断习染功德。永断烦恼障、所知障，二障的习染。

格力琼寺

见随念三宝经，断一切障，证一切德