修行的方法比修行本身更重要—门色仁波切

格力琼寺

《 顶金刚续 》云：

“ 诸多分别心收束，

具有甚善意闻法，

金刚心等[url=]三世佛[/url]，

不予失念者加持。”

因此，闻法时，应当有纯洁的动机和行为。

诸多分别心收束 是指清除救难心、求乐心及私心等恶念。

善意 指必须具有菩提心。

失念 是指器的三过失等。要捨去一切坏的行为去闻法。

这就是说我们讲法、闻法及修法时一定要具备三妙法。这是一件非常重要的事。圣胜的无垢光尊者亦告诫道：“ 前行发愿正行无所缘，结行迴向隐摄全善根，行往解脱之道三妙法。”

前行发愿妙：

利他禅修菩提。

这两个条件必须具备：利他、求正果。这不複杂，也没什麽难题。不用怕搞错，前后什麽时候都可以想。这很简单，但很重要。这就是菩提心。谁要是拥有了它，谁就是名符其实的菩萨。

[url=]寂天菩萨[/url]说到：“ 生了菩提心的刹那间，轮迴苦海中的诸众生，皆可号称诸佛之长子，世上天人皆应行礼拜。”

另外，有了它（ 菩提心 ）像有了一个英雄好汉的护送一样，使确定的罪过可以制服，又像末劫火一样使不定的罪过全部消灭。

菩提心的功德不可思议，这样的功德不会耗尽，如《 入菩萨行 》云：“ 别的善业犹如芭蕉树，结了一次果即会枯萎；菩提心这宝树结了果，永不耗尽反而会增长。”

正行无所缘妙：

上等根器者以中观、大手印及大圆满等的见为基础而禅修。

没有这个境界者，就应保持清淨、没杂念的心境，明白如幻如泡这道理进行修持，也可以说是正行的 “ 代替品 ”。

结行回向文：

十方诸佛菩萨如何回向，我亦如是回向，就这么想也可以这么说是 “ 同分回向 ”。

这样的善业，好比是一滴水进了大海，所有的海水没乾涸之前，这一滴水就不会乾涸。就是说没成就之前是决不会消耗这种善业的。

正因为如此，我们得到的结论是：修行的方法比修行更为重要。

[url=]阿底峡尊者[/url]曾说过这样一句话：“ 喜金刚也许会把你送到地狱或饿鬼道，也许会把你送到佛的果位上。”

塔波仁波切也说了同样道理的话：“ 法要如法地修，否则法会使你堕恶道。” 这些话都是强调修行方法的重要性。