一世敦珠法王自传中家族由来

格力琼寺

我本来的种姓，是属于阿甲柱氏族或者柱氏蓝族。以前，柱氏蓝族的一部分出现在努氏境内，安住大圣者果位的桑吉益西和第二大佛莲花生大师的心子南卡酿波比丘等受生为人的种姓，就叫做努氏族。与这些阿阇黎成为同一血统的努氏一部分，渐渐地，从该地来到康区东部青海湖附近黄河中游居住。在那里，所有后代的努氏族人们在世规方面已经达到了智勇双全的顶峰，涌现出一些谙熟剑、矛技艺的人物，似乎堪为人中之最，其中的一位住在容钦，被人们称为容塔，他的名字逐渐成了氏族的名称。从此之后，他的所有后嗣，就被人们共称为“容塔”。

后来，蒙古的一位皇帝试图无余统治他方，于是发动大批军队，那些努氏族的人们被驱逐出境，他们想逃到很远的地方，便依次经过了许许多多的领域，到了南部多康一带，当地的“札甲空”是汉人挖金的一个洞穴，人们一致就用它来称呼那个地方，努氏的那些人就在那里的东氏中住了下来。在这以前的容塔民族，称为努氏前容世系，现在诺若、东混、哦西、容塔等本是一族，而形成了各自的名称。

那么，“札甲空”属于什么地方呢？它位于下区青康六高地[1]之一木雅热冈的中央，是康区二十五大圣地（即神山）之一。巴雅札嘎神山或者瓦益桑给札嘎神山，早在以前被邦•麦彭滚波加持成黑鲁嘎的修行地，在该地的左方有涓涓的河流，被共称为札甲空。位于那里的所有镇区人以及上方的一切牧民也都通称为“甲空人”。居住在当地的前容传努氏族的施主有三兄弟，他们各自的儿子、孙子、曾孙、玄孙的后代中有大传、中传、小传，所有这些都被叫做后容传努氏。其中小传的一方，涌现出依靠玛仓•噶当派优良法规而获得成就的塔波嘉灿、教法证法的教主格波嘉灿、二次第证悟卓越的释迦嘉灿或者后来也被人称为塔格释迦嘉灿这三大嘉灿等为数不少的大德。后来，小容传努氏中，炯、德二人渐渐迁移。

夏嘉木绒上方的河流分成三支，共称为多科河、色达河、玛尔河。大炯罗来到达科上方，小德嘎被人尊称为阿德，爱称为德罗，他在色达敦酿古的地方安居下来，生了三个儿子，长子华札、次子滚嘉、小子达吉。

滚嘉在多科上方居住，从此他的种族就叫做色古，后来在则多地带延续下去。华札到了多科的下方，因为来自于札甲空，所以就被称为那一氏族，由于在多科上下地方定居而被人们叫做上甲空和下甲空。

达吉住在自己的地方，就称为甲木热。我的父亲阿丹是属于滚嘉传宗接代的后种族，母亲属于木擦噶氏族，名叫哦奏，他们在十五胜生周羊年生下我。正是由于这种原因，被共称为三大密咒王的索、素、努其中之一的小容传努氏，在以前就是持明玛德绕那的转世东方伏藏大师等许多大德出生的种族，由于我出生在这样的世系中，因此可算是门第高贵。

柱族努氏的大传中人智勇双全，中传的人受用丰厚，小传中涌现出数量可观的成就者。关于父母的种姓血统已经简明扼要地介绍完毕。

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一世敦珠法王，是莲花生大士座下最著名的二十五位大弟子之一——切穹译师的转世，是受莲师亲自委派的度生使者。他充当“第二大佛陀”莲花生大士的事业代表，曾于距今一百多年前，来到人间藏土。在不同的神山、神湖中开取了大量伏藏品，着重弘扬伏藏法，不辞辛劳，将众多伏藏法门形成文字，留给后世，广泛利益了无量有情。在喇荣山谷建立道场，培养弟子，又其高足中，除了八大菩萨化现的八大身子之外，还涌现出一大批获得虹身成就的心子，当年大师身边的一百多位修行人中，就有十三位在此地虹光而逝，可以说在宁玛派教史上写下了不可磨灭的光辉一页。

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受持八关斋戒的功德利益

佛点出本经的主题，此福名为八支净戒。长爪梵志亲眼见证了佛陀说的善因感善果真实不虚。佛陀是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不异语者、不诳语者。他受持八关斋戒第一条不杀生戒，感得了成佛时候的金刚不坏身；不妄语就有了广长舌相，这样种种的善因善果，因果真实不虚。婆罗门就询问佛陀：“乔答摩啊！这种培福的方法叫什么呢？怎么受持呢？”他的心转变过来了，很谦虚地请问佛陀。佛陀回答说这种培福的方法叫做八支净戒，受持的方法是从师受，受持的时间是一日一夜，也可以长时受。不过，八关斋戒长时受比较麻烦，每一天早上都要先舍戒，然后再受持。第一次一定要到寺院中受，要从师受。大家受持八关斋戒最好能在寺院住一天，不要受了戒就马上回家去了，心被世俗的干扰很大。受持八关斋戒能够感得特别大的福报，而且种下一个清净的出家的解脱因。我们看到八关斋戒其实有九条——八戒一斋，比沙弥十戒少了一条——不捉持生像金银宝物，其他的都是一样的。过一天一夜的清净出家生活，身、语、意三业都非常清净，像佛陀一样。八关斋戒是伟大的佛陀为了在家弟子能够暂时地过清净的出家生活，能够跟佛陀的身语意一样非常清净，能够关闭恶趣之门而制定的。八关斋戒包含有五戒。受持五戒虽然可以不堕三恶道，成为人天道的善人，但是不能够了生死、出轮回。受持八关斋戒就可以出离生死、脱离轮回，所以受持八关斋戒非常殊胜。受持八关斋戒兼修定慧，可以证得四果阿罗汉。南传佛教也特别重视八关斋戒。如果证了初果，要证得四果阿罗汉，要受持并守持好八关斋戒。修净土念佛的人如果受持了八关斋戒，念佛发愿往生西方极乐世界，能够得中品中生，品位很高。受持八关斋戒的功德利益有十二条：第一条是脱离病苦。第二条是消灭罪障。《优婆塞戒经》上说：“受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。”受持八关斋戒可以消除除了五无间罪、五逆重罪的其它一切罪障。第三是免除横祸。《四天王经》上说：“凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。”如果一个地方很多障碍、很多灾难就受持八关斋戒，一切的恶鬼都会远离，这个地方就一定会平安无事。第四是能够远离恶道。《十善戒经》上说，持八关斋戒的人不堕地狱、不堕恶鬼、不堕畜生、不堕阿修罗，能够远离恶道。第五是福报优厚。《佛说护净经》上说：“一天持此斋戒，即可得六十万世余粮，不愁吃穿的果报。”我们清净地受持一天一夜的八关斋戒，六十万世中不会饿肚子，不会缺乏衣食，不愁吃穿，这是《佛说护净经》上佛陀金口宣扬的。第六是成就迅速。如果一个人年高体弱，恐怕不久于人世；或者身陷牢狱，不知道哪一天会被杀头。他特别希望在极短的时间内，成就特别殊胜的果报，最殊胜的方法就是一日一夜受持八关斋戒。第七是来世尊贵。我们受持了八关斋戒来世非常尊贵。《佛说普达王经》上说，一个国王的随从曾经随国王斋戒一天，死后转生为王子，来世非常尊贵。第八是得生天上。有一次释提桓因、帝释天看到一位天女相貌非常美丽、非常庄严。很好奇就问这位天女，过去世作过何种善业感得如此的福报，相貌这么庄严。天女以一首偈子回答他：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”因为过去在迦叶佛的时候，我受过一天一夜的八关斋戒，今生果报感得生在天上，而且相貌非常美丽、非常端正。第九是往生助缘。受持八关斋戒，求生西方极乐世界，必定得往生西方极乐世界，而且是中品中生。第十是临终欢乐。《药师经》上说，受持八关斋戒，听到药师佛的名号，临命终时有八大菩萨乘空而来示其道路。如果念佛的人对自己念佛往生没有把握，临命终的时候，不知道能不能往生，一定要加受八关斋戒，念药师佛的名号；临命终时就有八大菩萨乘空而来开示得生西方极乐世界的道路。所以，担心临终没有把握往生的人要受持八关斋戒。第十一是得相好身。成就佛陀的三十二相八十种随行好，就像我们今天学的《长爪梵志请问经》上面所宣说的。第十二是成佛道缘。《阿含经》上说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通、入于涅槃城，若求生四圣法界也可随愿而成。----节选自大愿法师《长爪梵志请问经学记》