这个般若的智慧，凭空來的吗？——智敏上师：《菩提道次第廣論講記》道前基础

格力琼寺

我們說開悟，並不是說不思善不思惡，“啪”開了，這是過去聞、思都很多，資糧積集夠了，到那個時候無分別智生起來了，各位學過《攝大乘論》，這個道理該已經知道了。這個時候，他就果出來了，那麼就開悟了。這個開悟不是憑空來的。

宗大師也經常這樣說，你有多少聞，就有多少思，有多少聞慧，就產生多少思慧；有多少思慧，就有產生多少修慧，修慧就是開悟的智慧。那麽你這個沒有聞慧，就沒有思慧，聞慧少麽思慧也少，聞慧沒有麽思慧也沒有；思慧少麽修慧也少；思慧沒有麽修慧也沒有。你說我不思善不思惡，什麼不想，坐，當然定的力量是有了，可以出來很多境界，但是你說“我開悟了，智慧就來了”，從何而來？那是無因論，沒有因的智慧，它自己天然就出來了。你說：“我本來有智慧嘛，一切眾生皆有佛性嘛。”這個佛性，你要從果上說才有佛性，在因上說你就是煩惱性。本來煩惱就是菩提，這是果上的人才看得出來的。從你看，煩惱就是煩惱。你說煩惱就是佛，生死就是涅槃，那麼地獄就是天堂。你到地獄去試試看，你受不受得了？不是的，在凡夫分上，地獄就是地獄，天堂就是天堂，不一樣。你說吃飯，吃大便，是不是一樣的？（師笑）你總是不會一樣吧？從凡夫分上，你沒有得到無分別智，不能吹牛，要老老實實，達到一定的高度，得了般若的智慧了，才說“不垢不淨，不增不減”，這才來了。

這個般若的智慧，憑空來的嗎？修出來的。不修你哪有什麽般若智慧呢？般若智慧沒有的話，“不生不滅，不垢不淨”你哪裏來？所以說這些呢，便宜是沒有的。一分努力，一分成效。不努力就沒有成效，那麽十分的努力就十分的成效了。這個努力就在我們暇滿身裏邊去用，你暇滿身能夠利用多少，就產生多少的成效。不利用就沒有成效了，浪費掉了。宗大師講了那麼多，也希望大家珍惜這些寶貴的教授教誡，好好去實行。好，今天時間到了。