随喜师兄来参修

龙威金刚

顶礼南无仁波切大日如来王尊佛上师本尊空行护法善神们！

祈请上师悲悯垂加持！

喇嘛钦诺！！！！

1.上师以前开示：慈悲不慈悲不属于假我维度，那世俗谛菩提心又在假我苦谛中，怎么理解呢？

答：慈悲不慈悲不属于假我维度，这指的应该是主动慈悲，有个开示【不能相应众生所需，就不是真正慈悲】。 真正慈悲是八地以上菩提心，也叫空性智慧，与众生本体，自性流露。不管善恶，对错，正邪，都要大包容视为真我本性，所以慈悲不属于假我维度。

世俗谛菩提心又在假我苦谛中，怎么理解呢？

答：世俗谛菩提心就算最高的境界牧羊式菩提心，也是有我在，因为是自他分别，也就是因为还执着有个假我存在，假我的维度当然就是苦谛了。必须达到八地以上见性的菩萨才能彻底颠覆苦谛。

2.上师开示，牧羊式菩提心，是进入空性智慧的最后一步，那这个菩提心说的是证到这个菩提心的证量，还是我们目前修行菩提心的这个阶段？

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​答：我认为世俗谛菩提心是证量，即从初地菩萨到七地菩萨。要是进入空性的最后一步，那肯定指的是证量达到，到寂静空见性，就是八地菩萨了。

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3.​上师问，现在自己修行，出离什么了？什么没出离？出离的属于什么，没出离的属于什么？

答：现在自己修，出离了错我相，正我相没出离，出离的属于错误的，没出离的属于没用完的。因为还要借假修真。

祈请上师加持！

随喜师兄们补充参修！

显密双修

1.上师以前开示：慈悲不慈悲不属于假我维度，那世俗谛菩提心又在假我苦谛中，怎么理解呢？
上师所问，即是《楞严经》中偈义：
“真性有为空，缘生故如幻；无为不起灭，不实如空华。
言妄显诸真，妄真同二妄；犹非真非真，云何见所见？
中间无实性，是故如交芦，解结同所因，圣凡无二路。
汝观交中性，空有二俱非，迷晦即无明，发明便解脱。
皆结因次第，六解一亦亡；根选择圆通，入流成正觉。
陀那微细识，习气成暴流；真非真恐迷，我常不开演。
自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，
幻法从何立？
是名妙莲华，金刚王宝觉；如幻三摩提，弹指成无学。
此阿毗达摩，十方薄伽梵，一路涅槃门。”
即是说：根若得圆通，一超直入如来地（智慧地），所谓慈悲与不慈悲尽成戏论，皆谓度脱众生之方便也，才能真正体解什么是“空生大觉中”之真实义了。如虚云祖师所说：“心即觉，觉即佛。”

显密双修

2.上师开示，牧羊式菩提心，是进入空性智慧的最后一步，那这个菩提心说的是证到这个菩提心的证量，还是我们目前修行菩提心的这个阶段？
上师第二问，即是大慈悲心也。
牧羊式菩提心唯圣者有之，未学认为，是无上之菩提心，可贵无伦。如地藏菩萨之“地狱不空，我誓不成佛”之愿菩提心。或大菩萨者，不历僧劫获法身，而不取涅槃，愿入娑婆救度众生，报佛恩德者。非我等无明众生所具。



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显密双修

3.​上师问，现在自己修行，出离什么了？什么没出离？出离的属于什么，没出离的属于什么？
上师第三问，是问实际修证证量。
若从俗谛上来说则有出离与不出离？
佛说四谛即是，苦谛，是异熟果，集谛是异熟果因。道谛是解脱因，灭谛是解脱果。十二因缘亦复如是，顺缘行为轮回因，无明是根本。逆缘行为解脱因，破除无明是解脱之根本。
若由真谛说，即无什么出离亦无什么不出离了。
何以故？
如佛传法偈：
“法本法无法，无法法亦法
今付无法时，法法何曾法？”