烦恼对治后，要如野干围狮

格力琼寺

励力对治烦恼，应达到何种状态？下面讲，要做到不令烦恼侵害自身，并能轻易制伏它的程度。以下再引《入行论》显明此义。

【故又如论云：“住烦恼聚中，千般能安住，如野干围狮，烦恼不能侵。”道所治品，莫令侵害，而当胜彼。】

因此又如同《入行论》所说：“住于烦恼聚中，不论何种情况下都能安住，就像狐狸围着狮子，狮子也不会受到丝毫侵害一般，此时烦恼等也丝毫不能侵害自身。”也就是道所对治品——烦恼，莫令发起侵害自身，而应当胜伏它。

此处先引《入行论》说明烦恼不能侵害的状况，其次据此教诫须不令侵害、反应胜伏。“故又如论云”，“故”是承接上文，上面总的教诫了各种烦恼对治，据此就有以下这一颂的含义。像这般励力精勤对治烦恼，最终要达到胜利不败，其状况就如《入行论》以下一颂所说，因此以“故”字连接。

《入行论》以一颂说明了与烦恼对峙不败胜利的状况，同样也是以比喻说明，先说被烦恼包围而能安住。“住烦恼聚中”，“聚”是集聚，“烦恼聚”是众多烦恼的集合，这句是说处在烦恼堆中，被很多烦恼包围。凡夫就是日日在烦恼堆中打混，每天就跟烦恼打交道，贪嗔慢嫉等此起彼伏，心续中充满烦恼，所以叫“住烦恼聚中”。

“千般能安住。”“千般”是说一切情况下，常说千般万般，这是一个虚指的词，意思是说在种种情况下。“安住”是说不为烦恼所动。烦恼的体相是烦动扰乱，烦恼一起就令自心扰乱不堪，这时是不安住，若能对治烦恼，就成为安住。合起来是说，在各种情况下都要不为烦恼所动而安住，即处在各种烦恼堆中，心都不被其动摇，意思是能制伏烦恼。

以下以一个譬喻显明烦恼不能侵害的状况。“如野干围狮”，“野干”是狐狸，狐狸围着狮子，不能对狮子做丝毫损害。我们知道狮子是兽中之王，狐狸是没有多大能力的小动物，一群狐狸围着一头狮子能做什么呢？丝毫侵害不了，只能围着而已，狮子一发威，狐狸立即就吓跑了。这形象地表达了烦恼不能危害学人的情形。

“烦恼不能侵。”烦恼好比狐狸，狮子好比学人的心。学人的心要修到像狮子一般无畏。狮子安住在狐狸的围绕中，没有丝毫畏惧，轻而易举就能击退它们。就像这样，学人住在烦恼聚中，烦恼就像围着狮子的狐狸一样，不能做丝毫损害，如果学人提起对治，立即就能将其驱散，要做到这样。

这个譬喻非常形象地显明了修行对治烦恼的状况。当然最终是要消灭一切烦恼敌，令其从根断除，此前至少也要做到能轻易制伏烦恼，不令其损害自身，就像野干围狮一样。下面宗大师据此做教诫。

“道所治品，莫令侵害，而当胜彼。”道所对治品，藏文直译是与道不同或相反的品类，这里特指烦恼。不要令烦恼侵害自身，反而应当胜伏它。不但烦恼不能侵害自己，而且要胜伏它。就像狐狸不但不能侵害狮子，狮子还要胜伏狐狸一样。

我们修中士道，主要是戒定慧三学，其中定慧二学在上士道止观章中讲，此处主要是戒学。持戒关键是要对治烦恼、令戒清净，对治烦恼同时也是消解集谛的关要，因此对治烦恼就成了修道的核心或主题。宗大师最后教诫说：对治烦恼要达至烦恼不能侵害自身，并能胜伏烦恼的程度。一定要像这样做到，这是修行人的得益处。修行人的功德就体现在制伏烦恼上，若能做到烦恼不能侵害自身，自在胜伏烦恼，就是修行人的成就。

恭摘｜归乡法师《菩提道次第广论讲记》