菩提心是一切诸佛成佛之种子

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发菩提心是佛教常用术语，全称为发“阿耨多罗三藐三菩提心”。又作无上菩提心、无上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。菩提心是上求无上菩提之心，是一切诸佛成佛之种子，净法长养之良田，若发起此心勤行精进，就能够速成无上菩提。 菩提心是一切正愿之始，菩提的根本，大悲心的所依之处。修学菩萨道的人最初必须发起大心，称为发菩提心、发心、发意。佛子的最初之发心，称初发心、新发意。 发愿往生净土的人，首先必须发菩提心。《无量寿经》中说，三辈往生之人，都应当发无上菩提心。 菩提心常因种种因缘而发，据《菩萨地持经》卷一载，发菩提心有四种缘，即： 一、见闻诸佛菩萨之不可思议神通变化。 二、虽未见神变，但闻说菩提及菩萨藏。 三、虽不闻法，但自见法灭之相，故护持正法。 四、不见法灭之相，但见浊世众生为烦恼所扰，而难得发心。 《发菩提心经论》则记载有发菩提心的四种因缘。即：一、思惟诸佛，二、观身之过患，三、慈愍众生，四、求最胜之果。 《大乘义章》指出发菩提心有三种之别： 一、相发心，见生死与涅槃之相，遂厌生死，发心求涅槃。 二、息相发心，知生死之本性寂灭，与涅槃无异；离差别相，始起平等之心。 三、真发心，知菩提之本性为自心，菩提即心、心即菩提，而归于自己之本心。《大乘起信论》则说信成就发心、解行发心、证发心等三种发心，于信成就发心所起之直心、深心、大悲心等三心，亦作三种发心。 旧译《华严经》卷五十九云：“菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生白净法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故。 菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。” 《大智度论》曰：“菩萨初发心，缘无上道。我当作佛，是名菩提心。” 《观经玄义分》曰：“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”菩提心的内容，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿证”等四弘誓愿。其中前一为利他之愿心，后三为自利之愿成。简而言之，菩提心就是二利之愿心，其体广大，其德无边，因而各种经论都赞叹其德以劝勉发菩提心之人。 中国净土宗祖师省庵大师十分重视学佛者发菩提心的问题。为了劝诫更多的学佛者发菩提心，他专门撰写了《劝发菩提心文》阐述发菩提心的重要。 大师在《劝发菩提心文》开篇即云：“尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦，故华严经云：‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业’。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。” 大师认为一个学佛者首先要发心；修行的要务，首先要立下大愿。如果不发心、立愿，则修行难以用上功夫。如果修行过程中不发菩提心，虽然辛苦，但最终难以有成就。为了令学佛者明了发菩提心的方法，大师在该文中还阐述了发菩提心的十种因缘。 大师云：“此菩提心，诸善中王；必有因缘，方得发起。今言因缘，略有十种。何等为十？一者念佛重恩故；二者念父母恩故；三者念师长恩故；四者念施主恩故；五者念众生恩故；六者念生死苦故；七者尊重己灵故；八者忏悔业障故；九者求生净土故；十者为念正法得久住故。” 大师认为，若佛子能够以上十个方面来修学，不仅能够进德修身，还能生起菩提心，从而圆证菩

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发起菩提心有那四种缘呢？

菩提心是什么？ 没说可能大家会觉得有些陌生，如果说了，大家一定会恍然：哦！原来是它啊。 没错，菩提心的全称就是高大上的“阿耨多罗三藐三菩提心”。又被称为无上菩提心、无上道心。也就是求取无上菩提之心。 菩提心是一切诸佛的种子，是长养净法的良田，当发起菩提心精进修行，那成就无上菩提的速度，勘称开挂。 那怎样才是发菩提心的正确姿势呢？ 《大方便佛报恩经》中为我们作出了正确的示范：“菩萨摩诃萨初发三菩提心时，立大誓愿，作如是言：‘若我得阿耨多罗三藐三菩提时，当大利益一切众生，要当安置一切众生大涅槃中，复当教化一切众生，悉令具足般若波罗蜜，是则名为自利，亦名利他。’” 这是说，菩萨初发菩提心的时候，就会立下大愿，就像我们现在所说的立flag。菩萨发愿说：“如果当我得到无上菩提的时候，我将要利益一切众生，将众生安置在最为究竟的大涅槃中，而且孜孜不倦地教化众生，让他们可以具足般若波罗密，这可以称为自利，也可以称为利他。” 为什么说是自利，也是利他呢？因为佛与众生不二，众生觉悟本具的佛性，也可以成佛，以此因缘，所以说即是自利也是利他。其实成佛之后，就没有佛与众生之别，只是如今为了引导众生领会佛法，所以站在众生的立场说有佛有众生罢了。 简单地打个比方说，如果万川归海，又能说哪一滴水是哪条河里的呢？到时处处都是海水，纯为一味了。 看到这里，也许有人会问，既然发菩提心那么好，那要怎样才能发起菩提心呢？ 这个问题问得好啊。 在《菩萨地持经》中说了初发心菩萨有四种缘，也就是说菩萨因四种缘而发起菩提心，哪四种缘呢？ 第一种缘：有些人，听闻诸佛菩萨的种种不可思议的神通变化，心中暗暗想：佛法真是不可思议，能够有如此神通变化。以此为契机，进而乐于听闻佛法，愿意学习佛陀的大智慧，发起菩提心。 第二种缘：有些人，虽然没有因缘得见佛菩萨的种种神通变化，但是有幸听闻佛陀正法，赞叹菩提心和菩萨藏。这些人听闻正法之后，心生欢喜，以此作为增上缘，欣乐佛法，进而发起菩提心。 第三种缘：有些人，虽然以前没有听闻佛法，但是他见到法灭之相，心中生起了这样的念头：“唉，如今世道混乱，无量的众生将会遭遇大苦难，如果有菩萨在世就好了，就能为众生灭苦除难。我从今天开始要修学菩提之道，护持正法，让无量的众生都能消除所有的痛苦。”这是以护法为契机，而生起大菩提心。 第四种缘：有些人，虽然没有见到法灭之相，但是见到恶世的众生被愚痴、无惭愧、悭嫉、苦恼、秽污、烦恼、恶行、放逸、懈怠、不信等十种烦恼所搅扰，于是他心中想道：“现在世间污浊不堪，在这样的世道，一般人尚且无法发起二乘行人的小愿，更何况是志心追求无上菩提的大愿呢？既然没有人发，那我来发吧。不但我要发菩提大愿，而且也要让别人从佛法中得到利益，发起同样的大愿。”这就是在污浊的世间要发菩提心难能可贵，而以此为增上缘，生起大菩提心。 这四种发菩提心之缘，是菩萨为我们作出的榜样。可供大家参考。