上师的苦几人能知

格力琼寺

上师没有苦，有苦也因他要度化有缘的弟子而来。苦什么？苦在难以度化。只要有一个弟子度不了，上师就会感觉很苦，比呆在地狱里还苦。为什么度化弟子这么难？甚至可以这么说，一个真正的上师，他一定是个随时走在刀口间的，在这娑婆世界走一遭，他如履薄冰，直到将这个色身拖垮，完全地耗尽，他才撒手人间。如果一个上师对每一个弟子都非常地用心地话，他一定会提早离开这个世间，因为是如此地辛苦，与自我作战是多么地辛苦啊。我想我的上师作为一个大成就者，需要如此不知疲倦的教导弟子，那该是多么地辛苦啊。有一次，上师笑着对我说：“末法时代，修行很困难，每月在殊胜的日子里，给你们加持，要按时修持啊，平时工作在忙，也要从内心去观照你自己的心性啊！不能白白的浪费，只有坚持不懈的修持才能有证量，不然图据形式，白白浪费了大好因缘，不能用工作忙，事多，为借口而懈怠。我听了，心里立刻涌出难以自禁的泪水，是啊，上师是多么劳累啊，而我们总是一次一次又一次伤了上师的心，而上师总是那么慈悲一次一次原谅了我们，就如慈母爱护自己的儿女一般，而我们往往总不自知，连动物都不如啊！
更有甚者，灌顶后不好好修证，还四处破坏。我们真无脸面对上师“上师啊，我们的具恩根本上师！你是如此慈悲，悲悯自己的弟子，用无比宽容的心耐心的引导我们走向正道，尽管我们途中有所耽误”。所以，一个真正的上师的心，我们绝对无法理解其全部，绝对难以望其颈背，是真正地不可思议！通过上师的摄受弟子获得成就，短短的一身就可以完全做的到，这完全是个捷径。这就是为什么西藏密宗如此强调对上师的信心的理由；请问，我们对上师具有清净的心性吗？能够坚持不懈的修持吗？这些我们都准备好了吗？

说到这里，一个真正上师之苦之难已经不言而喻了。每次看到上师为一批又一批的弟子，众弟子出现了各种不同的觉受而高兴的时候，却有几人能知在灌顶后，上师累的话都不想说，一动不动的坐在那真的让人痛在心里。上师出生入死，往返度人无疲厌，总归就是因为弟子难度。而大多数弟子却未能从内心深处好好依止上师修持就是上师之苦之所在。弟子只有放下我执，心里完全有上师的时候才能真正意义上的与上师同在，同登极乐。上师的种种以欲勾牵，种种方便令入佛道，皆是为此事而来！因此向所有伟大的上师致敬！向勇敢无畏而大慈大悲的菩萨致敬！Lama钦！！！

格力琼寺

学佛，成为家中最好的那个人

我曾经给大家说过：我们学佛要有智慧。为什么说要有智慧，就是刚才前面讲的，没有智慧的话这些是思维不到的。
　　再加上一点，我们学佛的人，一定要在大家面前注意自己的形象。不注意的话，别人会对你有各种不好的想法，你也会受到各种不好的影响。
　　在自己师兄面前你怎么做都可以，比如说我们吃饭的时候，你可以在这里打坐，你可以摆出阿弥陀佛的坐姿在那里坐着，不吃饭，两个眼睛看着一个地方不动，你这样坐着也可以。但是不学佛的人过来看到的话一定会想：“哦，这个人一定得了神经病，或者走火入魔了。”
　　这样就很不好了。现实生活当中有没有这样的事，肯定有的。以前我看到一个学佛的人，他右手拿一个金刚橛，左手做手印，走路的时候这样，坐着的时候也是这样。他说他的本尊是普巴金刚，金刚橛也是本尊的代表，他的意思就是这样。但到底他那样做有什么内涵，我也搞不清楚。
　　我们藏地也有一些很有成就的上师，比如说我的上师仁波切，他的本尊也是普巴金刚，他没有这样做啊。但那个人就要这样做。
　　当然从我这个角度看，我理解他，没关系，没有什么感觉。但是不学佛的人看到他的话，肯定有各种想法。所以我们作为学佛的人，虽然应该把修法拿到生活当中去修行和思维，这一点也确实很重要，但是你思维是从心里去思维，不能在外面表现出来，这是更重要的。所以大家平时一定要注意，要是不注意的话，别人会觉得：“嗯，这些学佛的人好像得了神经病一样。”这样就很不好了。这一点很重要，真的很重要。

格力琼寺

梦参老和尚：修行人生病不是坏事，越受苦，你才能跟道相近

无病则贪欲易生越受苦，你才能跟道相近 梦参老和尚
有些人的病只有三分，他却帮他病的忙，帮七分，病染成十分了，完了，这就死亡了。是这样子的啊，病只有三分，他帮忙，每个人帮病的忙。
很多事，你说起来莫名其妙。怎么叫莫名其妙？就是不知道怎么回事儿，他本来病很重的，医生给他断定是不好了，跟着拜拜《占察忏》，他好了。医生不知道他的病怎么去掉的，他自己也不知道怎么去掉的。这叫什么？迷跟悟之间，就差这么一点点。啊，这一点点，可差得太远了！差只是一点点，但这点要靠大家自己体会。
大家别认为受苦不好，越受苦，你才能跟道相近。所以佛教比丘不求无病，无病则贪欲易生，就生长的都是贪欲。有了病了，苦；知道苦了，他才修行，他道心才来了。好多道友，他没病的时候，懈懈怠怠的；赶到有病了，他精进了，这一精进不要紧，到死的时候，他生极乐世界。


不生癌症你不会这样诚心信
梦参老和尚
大家天天念金刚经，你体会到佛怎么样来善护念、善咐嘱啊？你必须得净心。
你净了心，观你的心，跟佛所教导的教义、跟佛所制定的制度，结合不结合？一定要结合。
结合了之后，你就进入解脱道。不然你上不了，连道路怎么走、到得了哪儿，你都不知道。你出了门都找不到家，东西南北往哪儿走啊？就是这样一个含义。
你要想修，必须清净你的心，然后好好观察一下。事前有些准备，你准备好了，然后正式修行。
像我今天要拜忏，拜忏了，你的心先净一下。到正式拜的时候，每句话都讲“一心敬礼”。你千万不要两个心、三个心、四个心，乃至包括好多心到这里来磕头。
磕头只有身体礼拜，效果不大。虽然也在磕，拜完了也出一身大汗，汗白流。汗白流的意思，是你得到的少而付出的多。这样子就需要净心，需要观心。
我们这里说的净心、观心，是能把你的妄心降伏一下，不是断。我们还没有达到真心，真心具足一切，从降伏到断，让我们真心显现。显现了之后，依真而修，才能够从菩提道的发心证入菩提果。这中间有很多过程，要不然佛不需要修三大阿僧祇劫。
但是，我们自己要求自己不要太高。我们晓得我们是什么位置，晓得我们的贪、瞋、痴有好重，渐渐地磨炼就好了。
若一步登天，没有那种事。想顿悟，想看尽大乘了义经典——其实我们太躐等（注：躐等，逾越等级、不按次序）了，我们是小学生、凡夫，净想做圣人的境界，这是做不到的。
应当怎么办呢？就我们现行的烦恼，你哪一个烦恼重，你就用佛教导我们对治烦恼的方法，先把烦恼降伏了，让你的心经常在愉快当中来学佛、来信佛、来做一切事业。你做，赔钱了，也很喜欢；生病了，病很严重，很喜欢。
我曾对一个癌症的弟子说：“你不生癌症，你不会这么样诚心信。”生了癌症，癌症治不好，知道死亡了。他知道死亡了，下了决心，等死。你等死，反倒不死了，癌症好了，这叫不可思议。就是你要下决心，一般的小病，我们要有信心，不能说没信心。没信心，你怎么入佛门呢？

格力琼寺

对愚者来说，因缘是流转轮回的因，对有智慧的人来说，因缘却是斩除轮回的方便，束缚与解脱的唯一差别，取决于对缘起的认识。
          — —

格力琼寺

我看到有的人在餐馆里吃一顿饭，随便就花掉几百上千块钱。我想，如果能用吃一顿饭的钱来放生，对我们现世培养自己的慈悲心和菩提心，对将来的往生都会有很大的帮助。吃什么东西到了胃里都一样，花那么多钱在吃上很浪费，除了满足一点口腹之欲，对自己的今生来世都没有什么帮助。用这些钱来放生，真正地帮助即将失去生命的有情，这钱才花得有价值。

          在自己有钱的时候千万不要浪费，要多多地放生。没有钱的人，也可以根据自己的能力放生，尽力救护众生。只要发心清净，功德一样，钱多钱少都没关系。放生不是只在圣地才放,或者只在佛教节日里放生，应该随缘解救众生的生命，无论什么时候在哪里。若能长期坚持放生则更好

    ——《生命这出戏》

格力琼寺

当你事事顺利的时候，不要沾沾自喜，因为这正在用尽你的福报，当你屡屡受挫的时候，不要怨天尤人，因为依此可消除你往昔的罪业，换一种心态看成败，生命就会更加精彩。

— —

格力琼寺

不要浪费或误用这珍贵的人身和机缘，不要将时间闲耗在积聚根本不需要的事物上，把时间用在精神修持的功德累积上，也许你的人生会好许多。—

格力琼寺

我们一直都在准备什么 
但是在准备的当中一生就结束了 。
-

格力琼寺

“除了你的心。
​ 没有谁能真正打扰你
​当你驯服了内在的仇恨会发现在外你没有任何敌人”！
​——--

格力琼寺

佛陀曾说，在所有的治疗方法中，最重要的疗愈之道是处理当下这一刻的发生。所以我们真的不需要追溯创伤的源头，不管是源自童年还是源于过去世，我们要做的就是处理当下此刻正在发生的事。  

———

格力琼寺

即使献上一朵花，或者念诵一个咒语，都应加上一种希望，愿所有众生，没有例外的，都能得到利益