懂得如何发愿才是一名真正的学佛人

格力琼寺

一般人修福、修慧、修定，修得很多，可是很多人都不懂得发愿。因此造成效果显不出来。这都是被一些传统的观念给障碍住的缘故。什么样的传统观念呢？　　

就是：第一、所谓做善事不求回报。（这是不圆满的，这不是佛陀教的）第二、不懂得发愿的重要性。第三、发不圆满的愿，所以效果也不太好。　　

为了解决以上的问题，我们现在一一来研究。首先我们先依经典来参考。如《地藏经》中说：“于佛法中所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。
乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益。如是之果即三生受乐，舍一得万报。”从经中可以知道，发愿是很重要的。　　


而且要发大愿，要将任何大大小小的功德回向给法界一切众生。又，有人发愿只发一半也是不行的。如何说呢？因为只发一半愿效果是出不来的。

今举例说明：有二个孩子跟父亲要很多钱，父亲会不会不问就给他们呢？不会的。父亲一定会问，你们要钱做什么？第一个孩子说，我身上放很多钱，随时要用就有了呀！

第二个孩子说：我要将钱存在银行，生利息，用利息钱学技能，等技能学好了，再用那些钱来开店。您们想想，如果您是父亲，又有钱，您会给那一位？当然是给第二位。　　


为什么？因为第一位可能会乱花。第二位有理想，可能达到。同样的，发愿的重要性就在这里。有人做功德，不懂得发愿。
就好像第一个孩子，有钱，但没有目标一样，心想好的福报支持您去做好的，可是心想不好的福报也支持您去做不好的。（这样说来，我们做善事，也有求回报的心了？那金刚经里说应无所住而行布施应怎样理解呢？

——应无所住而生其心：我们应该不要被任何的因缘给障碍住，要懂得善用一切因缘来护念自己及众生的菩提心愿。所以跟发愿不会有冲突。不求回报，则您的愿就是没有回报，则随因缘乱转，很危险的。）

这也就是一般历史上及现实生活中，很多很有福报的人，用他们的福报来做坏事，这都是因为他们当时修福时，没有发善愿的关系。所以修任何的福报，发善愿是非常重要的。　　

因此，从另一角度来看，修福，没有发善愿。就会造成业障。有福报，但也有业障。所以，修福要懂得发善愿。又，发善愿，要发大愿。如我刚刚贴的地藏经的经文说的那样，如果修福，发愿给自己或家人，只有三生的福。

如果发愿给一切众生，是百千万劫的福。所以发善愿时，当要发大善愿。又，有人虽然发大善愿，可是只发一半。如何说呢？您发愿给一切众生。但没有说明，给一切众生，要令一切众生成就什么。

这就是只发一半。这也是会造成果报不圆满的。因此，我们要说得很清楚。例如：“我以此功德回向给一切众生，愿令一切众生业障消除，福慧圆满，早成佛道，广度众生。”　


　请记住：发愿是很重要的，不论是在是修任何福报之前、中、后，都可以发愿。又，如果你过去修过福报，但是不懂得发愿。怎么补救呢？有方法的。也就是现在重新发大善愿。我再举例说明，发愿不圆满的例子。　　


第一个例子在南非，有个地方叫新堡，我们有个信徒，名叫蔡亮达。他常常修功德，也自己发自己的愿。

有一天，他来新堡禅净中心，那时我刚来负责那儿，他要回去时，跟我说：“师父，我以前发愿不圆满，现在我会发愿了！”

我就问：“您如何发愿不圆满，现在您如何发愿？”他说：“以前总是发愿让厂里的订单多一点（因为他是办厂的），结果，虽然订单很多，可是常常工厂就有一些事，而造成不圆满。”

我就问：“什么事？”他说：“有时机器坏了，有时工人摆工。结果，货赶不出来，钱也没有赚到。” 他认为是因为发愿不圆满所致，所以他就重新发愿。

他发愿一切都顺利就好。机器顺利，工人上工顺利，订单顺利，家人一切顺利。结果，真的一切都顺利！

就算有事，也都是正常的事，都是可以解决的。由此可知发愿的重要性，发圆满愿的重要性。当然，他也只是发小愿，但至少已经体会发愿的重要了！　　又，学习发愿，要学习发善愿，发大愿，发圆满愿，同时不可以随口乱发愿，否则会产生负面的果报。

例如：在佛光山南非南华寺，我们有位在家女众职事，她叫雅玲。她以前脸上长满着青春痘，几年来一直都没有治好，正值二十年华的她，常为此苦恼。

有一天，我刚刚在办公室，跟一位义工谈到随口愿不可以乱发的道理。刚好她进来听到了，她就哎呀一声，说：“我终于知道，为什么我的青春痘一直好不了，而且愈来愈多。”

我问：“为什么？”她说：因为每一次，有人关心的说：雅玲，您的青春痘怎么越来越多呀！她就开玩笑的说：对呀！因为南华寺正在建大雄宝殿，需要很多柱子（台语，与青春痘同音），所以要生多一点。

结果她的青春痘就愈长愈多（绮语的果报还要大）。于是，我就跟她说：“是呀！您现在知道了，您就要忏悔，重新发愿。”

于是她就照做了，最近一次我看到她时，她的青春痘都消了，只剩下一个黑点而已。她很高兴我教的方法有效。从这个实例，各位就要知道发愿的重要，发善愿的重要，发大愿的重要，不要乱发随口愿的重要。　　


再举个随口愿的例子：有一次，佛光山办短期出家，那时我被派去当引礼法师，连续几次下来，有一件随口愿的实例可以提出来给大家参考。第一年，短期出家，要沙弥戒正授前夕，下了很大的雨。

大家就说，明天千万要出太阳，不要下雨，否则，就很麻烦了！结果，太阳出得大大的，晒得大家快要昏了！第二年，再办短期出家，又在沙弥戒正授前夕，下了很大的雨。

大家就说：千万不要再下雨，也别像去年一样，太阳太大；要有云，有风。结果，一点儿太阳也没有，乌云密布，风又大，把大家冷得半死。

第三年，再办短期出家，又在沙弥戒正授前夕，下了很大的雨。这次大家都说：也不要出大太阳，也不要冷得半死，只要让天气好，让大家都欢欢喜喜的参加授戒。
结果，很奇怪，沙弥戒正授那天，天空的云，像网子一样，又有太阳，所以不冷；又有云，又有微风，所以不热。大众都很高兴。　　


因此，从这个例子可知，随口愿也是很有力量的，所以千万不可以乱发随口愿。随口愿不可以乱发！

格力琼寺

修行人的日常生活

我们必需知道什么是修行，什么不是修行；或者什么是佛法，什么不是佛法。了解这一点、拥有这种智慧的利益是不可思议、无穷尽的。

我们必需了解，一天二十四小时中，我们所有的行为──行、住、坐、卧、谈话、工作──都可以变成证悟的因、解脱的因、来世安乐的因、或是堕入三恶趣的因，一切都依我们的发心而定。
　　
仅仅是喝一口水，光是喝水这一个动作，可以变成证悟的因、或解脱的因、或来世安乐的因、或堕入三恶趣的因。

因此我们应该这样思惟：如果我以菩提心的动机喝水──为了利益众生而欲成就佛果──无论我从杯子里喝了几口水，无论我喝了几杯水，每一口都变成为了一切有情而成佛的因，成为一切有情安乐的因。

然而，如果我以执取今生的贪着心喝水，那么每一口、每一杯水都只变成苦因，难忍的三恶趣苦的因──更不用说人道中各种问题的肇因。
　　
如果我们以执取今生的世俗贪着心说话，那么无论我们说了几个小时，全都变成投生苦趣的因、苦因；如果我们以执取今生的贪着动机来开车，那么无论我们开了几个小时的车，全都变成恶业。

但如果我们以良善的动机开车，无疑会变成安乐的因。如果我们以执取今生的贪着心睡觉，无论我们睡了几个小时，全都变成恶业、恶趣因；当我们写信或写书、看报纸或看电视，全都一样：

这些行为是否成为佛法的修行、安乐的因，视发心而定。如果发心是执取今生的贪着心，那么无论我们做了多少读书、看电视等行为，全都变成恶业。
　　
当我们出去购物时，购物的行为是否成为为其他众生而证悟的因，或自求解脱轮回的因，或来世安乐的因，依发心而定。

如果是以执取现世的贪着心来购物，那么购物的一切行为──个、十、十五或几百、几兆──全都是恶业；它们不是佛法的修行。

当你工作时也一样：无论你工作了几小时，如果是以菩提心的发心，为了饶益一切有情而欲求佛果的心来工作，它就成为一切众生安乐的因。

但如果你以贪着今生的心工作，它全变成恶业，三恶趣苦的因。如果我们一天二十四小时都以发菩提心做一切事，我们将累积无量的功德。

不仅如此，任何一项行为也变成解脱的因，成为每位有情的乐因。透过这种方式，能使你日复一日的生命过得最有意义，最为富足