京房先師納甲篇

天罡星

中國漫長的古代，人類對宇宙及自然界不斷地探索，由無知到有知，由鄒形匠墒欤?涍^了無數次的推演，無數次的革命，歷盡不少了前人的血，最後形成中國自我的宇宙體系‧正如老子說”天下之物生於有，有生於無”，這所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物．
中國從奴隸的社會走進封建的社會階段，各夫子無不以探索宇宙結構為己任‧在夏商時期，”尚書洪範”五行，四時五行結合，”五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金從革，土稼穡．．．”，繼而春秋時期陰陽家鄒衍五行始終說，更結合歷史朝代來演說，在春秋時期呂不韋更集百家之論，編著了呂氏春秋．把陰陽五行加以發揮，呂氏春秋有這一段記載”黃帝之時，天先見大螾大蝼．黃帝曰：”土氣勝”．土氣勝，故其色尚黃，其事則土．及禹之時，天先見草木秋冬不剎．禹曰：”木氣勝”．木氣勝，故其色尚青，其事則木．及湯之時，天先見金刃生于水．湯曰：”金氣勝”．金氣勝，故其色尚白，其事則金．及文王之時，天先見火，赤鳥街丹書集于周社．文王曰：”火氣勝”．火氣勝，故其色尚赤，其事則火．代火者必將水．天且先見水氣勝．水氣勝，故其色尚黑，其事則水．水氣至而不知，數備，將徙于土．至西漢時期董仲舒之春秋繁露五行之義，五行之隨，各如其序．五行之官，各致其能．是故木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣．是故木主生而金主剎，火主暑而水主寒，使人必以其序，官人必以其能，天之數也．土居中央為之天潤．而夫子們將陰陽五行理論基礎揉合在天，地，人之間，由以中醫學之黃帝內經，更可窺豹之．舉例：五行以東方甲乙木王春，春者蒼色主肝．”睥居中土”．此外，還有腎水，心火，肺金．內經更認為”陰不勝其陽，則脈流薄，并乃狂；陽不勝其陰，盯五勝氣爭，九孔不通．”意思就是說五行相生相剋的互傳互制的關係了！
西漢宣帝和元帝時期，孕育了一位偉大易學家～京房仙師．他在這主流的學術環境下，創作了”京房易”．京房易納甲篇”天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎離之象配戊己，艮兌之象配丙丁”‧
其中心思想，陰陽相配，五行生剋，使其卦爻更嚴謹，使以生動，灌以生物中需要的原素，讓其生命化，活動化，爻爻緊扣，爻爻相乘，活像一個完美的宇宙及一個和諧的社會，一所安樂的家．京房為了精密地，而同時又要顧及當時所流行之周易文化，如卦序有天地然後有萬物生，盈天地之間者唯萬物，屯者萬物之始生，物生必蒙，蒙物之稚，物稚不可不養，需者飲食之道，飲食必有訟，訟必有眾起，眾必有所比，比必有所畜，物畜然後有禮，履而泰然後安，物不可以終通．．．．．．便客觀地編出偉大的新易學系統．
陽干為甲丙戊庚壬，以乾納甲壬，震納庚，坎納戊，艮納丙；陰干乙丁己辛癸，坤納乙癸，巽納辛，離納己，兌納丁．而以上是生剋制化配之，乾為金，金生壬水，壬水生甲木，生之；震東方木，庚金剋之；坎水，戊土剋之；艮宮丙火，土火生之，三剋一生；坤宮癸水生乙木剋坤土，辛金剋巽木，離火生己土，丁火剋兌金，三剋一生．故土為大地之母．基本概念就是依照洛書數軌跡，金生水右旋，木生火左旋，在雙旋雙向下，相生相剋．
而仙師當納甲後，再配以五行十二地支，在各卦爻上，亦以六陽支，子寅辰午申戍；六陰支，丑亥酉未巳卯，配在各卦爻內，．乾宮：初爻起子寅辰午申戍；震宮：初爻起子寅辰午申戍，坎宮：初爻起寅辰午申戍子，艮宮：初爻起辰午申戍子寅，坤宮初爻起未巳卯丑亥酉，巽宮：初爻起丑亥酉未巳卯，離宮：初爻起卯丑亥酉未巳兌宮：初爻起巳卯丑亥酉未．而其原理以五行生剋配之，乾宮申子辰，水局，寅午戍火局，為乾金生水剋火，震宮生寅午戍火局，剋申子要水局，坤宮土生巳酉丑金局，剋亥卯未木局，其它宮位如此類推．而納支還根據第二規條確立，是按生律法推出十二律與十二月的對應關係，黃鍾　十一月建子，大呂　十二月建丑，泰簇　正月建寅，夾鍾　二月建卯，姑洗　三月建辰，仲呂　四月建巳，蕤賓　五月建午，林鍾　六月建未，夷則　七月建申，南呂　八月建酉，无射　九月建戍，應鍾　十月建亥．是所謂三分損益法，即隔八位生律法．律起黃鍾，乾宮初爻見子，如此隔八位相生，十二律及其支位和對應的爻位，自然對位．
乾宮起，終於離，為火天大有；離宮起，終於乾，天火同人；坤宮起，終於坎，為水地比；坎宮起，終於坤，為地水師，是為天地水火四正卦．兌宮起，終於震，為雷澤歸妹；震宮起，終於兌，為澤雷隨；艮宮起，終於巽，為風山漸；巽宮起，終於艮，為山風蠱，是為四維卦，此乃宇宙運動規律圖譜之左旋右旋系統結構癲倒也．
後世研究京房易人仕，對其承傳有所異議，一論在周易系統上發展；一論在焦廷壽，孟喜上發展．而本人所知京房先師是發現了洛書數軌跡，歸藏易如何構造，而在歸藏易發展五行生剋概念．至於五行概念就在”准南子”天文篇，地形篇，時則篇有所介定了，因編幅有限，只略而一談．
時則篇
孟春之月，招搖指寅，昏參中，旦尾中．其位東方，其日甲乙，盛德在木．仲春之月，招搖指卯．季春之月，招瑤指辰，昏七星，旦牽牛中，其位東方．孟夏之月，招搖指巳，昏翼中，旦婺女中，其位南方，其日丙丁，盛德在火．仲夏之月，招搖指午，昏亢中，旦危中．季夏之月，招搖指未，昏心中，旦奎中，共位中央，其日戊己，盛德在土．孟秋之月，招搖指申，昏斗中，旦畢中，其位西方，其日庚辛，盛德在金．仲秋之月，招搖指酉，昏牽牛中，旦觜雟中．季秋之月，招搖指戍，昏虛中，旦柳中．孟冬之月，招搖指亥，昏危中，旦七星中，其位北方，共日壬癸，盛德在水．仲冬之月，招搖指子，昏壁中．季冬之月，招搖指丑，昏婁中，旦氐中．
而每季每月每干每支，也有顏色來代表，如丑，北宮御女，黑色，衣黑彩等．．．．．．
～銳山～
河圖四大局
木局水法:坐甲見乙水,坐乙見甲水,為天地定位,乾納甲,坤納乙.
火局水法:坐丁見丙水,坐丙見丁水,為山澤通氣,兌納丁,艮納丙.
金局水法:坐辛見庚水,坐庚見辛水,為雷風相薄,巽納辛,震納庚.
水局水法:坐壬見癸水,坐癸見壬水,為水火不相射,離納壬,坎納癸.
這是先天夫婦對待相合.

洛書四大局
水局水法:坐坎癸申子辰見乾水甲,坐乾甲見坎水癸申子辰.
火局水法:坐坤乙見兌水丁巳酉丑,坐兌丁巳酉丑,見坤水乙.
金局水法:坐巽辛見離水壬寅午戍,坐離壬寅午戍,見巽水辛.
木局水法:坐震庚亥卯未見艮水丙,坐艮丙見震水庚亥卯未.

後天合十四大局
二八合十局:坐坤乙見丙水艮,丙三午七,艮三寅七.坐艮丙見乙水坤,乙三卯七,坤三未七.
三七合十局:坐兌丁巳酉丑見庚亥卯未水震,坐震庚亥卯未見兌丁巳酉丑水.
四六合十局:坐乾甲見辛水巽,坐巽辛見乾甲水.
一九合十局:坐坎申子辰見離寅午戍水,坐離寅午戍見坎申子辰水.
以上水法用於求財,求子,求功名.

穿山七十二龍用法在來龍過峽處格龍,如無峽者,在入首主星之後,來龍起伏束咽處格龍,用納音五行,何謂納音五行呢?甲子乙丑海中金,丙寅丁卯爐中火...舉例:甲子金龍坐火度則剋為傷胎,坐木度則吉而為財,坐土度則富貴,坐水度則洩氣而見禍,坐金度則沖和而平穩.賴仙賴布衣早已放棄,究其原因容易陰差陽錯誤空亡,此其一.此其二,賴仙穿山透地俱用平分六十龍,認為此法度公正無缺,不易偏差,況且,五行以甲丙戊庚壬為序,以乙丁己辛癸為相排,名正言順甲木丙火戊土....認為萬不可以用納音,辨生剋旺相必失真,賴仙一律以正五行為主,如:午龍火也,第一甲午為木,次之丙午為火,直接了當明白.而今人也認為此穿山七十二龍是盲從附禍.