佛像的特征：“三十二相”与“八十随行好”

功德水

所谓‘三十二相’，也就是指释迦牟尼的三十二个显著特征。
如“长指相”，即手指、脚指都细长，“足趺高满相’，即
脚背高起而圆满，“细薄皮相”，即皮肤细滑不容一点尘土等
等。所谓“八十随形好”，是指释迦牟尼容貌的八十种微细
特征，这些特征较隐秘，常人难于一眼看明，而须待提示。主
要讲的是头、面、鼻、口、眼、耳、手、足各处的奇特长相。如鼻
梁修长，不见鼻孔，眉如初月，耳大垂轮，脸庞宽圆洁净丰满，
如中秋满月，眼眶又宽又长等等。但是，匠师们在塑造过程中，
并不完全按照这种刻板的规定去作，而是根据生活的感受和时代
的道德、审美理想来进行塑造的。

佛像的姿式

为什么释迦牟尼的佛像会有各种不同的姿式呢?原来，
释迦牟尼不同的姿式，正代表着某种不同的意思。我们看
到的释迦牟尼佛像姿式，通常有坐，立，卧三种。其中坐姿
又可分成二种：一种是结跏趺坐，也就是我们平时所说的盘
腿打坐，其中又有讲究，先把右脚脚心朝上压在左大
腿上，再把左脚压在右大腿上，这种坐法名为“降魔坐”，
又称‘降伏坐”。反之，先左脚后右脚的盘腿坐法，名为“
吉祥坐”。左手横放在左脚上，名为“定印”,表示禅定
的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道
前为了众生，牺牲自己，这一切唯有大地能够证明，因为
这些都是在大地上作的事。这种姿式的造像称为“成道相”(
编者按：另据佛经记载，释迦牟尼在菩提树下悟道时，在击退
了阎魔王的种种进攻后，触地以请大地女神做证，表明自己
能抵挡一切世间诱惑。此“成道相”的典型，就是上海玉佛
寺的那尊玉佛）。再—种结跏趺坐是左手横放在左脚上，
右手向上,屈指作环形，名为“说法印”，这种姿式的造像
称“说法相”，表示佛说法的姿式。
释迦牟尼立像，—般为左手下垂，右手屈臂上伸。这种
姿式的造像名为“旃檀佛像”，传说佛在世时印度优填王用
旃檀木按照佛的形象雕成此相（编者按：传说释迦牟尼亲自
为其开光，并预言千年后流传东土，因而备受中国佛寺的
重视），所以后来称作“旃檀佛像”。
下垂手势名“与愿印”，表示能满足众生愿望，上伸手势名
“施无畏印’，表示能解除众生苦难。(编者按：最早、最著名
的“旃檀佛像”之一，就是位于阿富汗巴米扬省，被前塔利班
政权炸毁的巴米扬大佛，是早期希腊风格显著的造像，古称“
梵衍那”，在“大唐西域记”中曾有记载)
释迦牟尼的卧像，也称释迦牟尼涅槃像，即释迦牟尼去
世时的姿式。—般都塑成右手支颐，左手放置身上，双足并
拢，眼睛微闭，作侧卧姿
“成道相”,结“触地印”。

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发髻与衣服

弥勒佛像除姿式有不同外
如发髻有肉髻（即光而无纹的发髻)、波状纹髻和螺髻二种。
肉髻和波状纹髻在南北朝时期比较多见．螺髻在元、明、清
时期相当流行。服装也有三种类型。—种是袒右肩式，右手臂
裸露在外；再—种是通肩式，脖项上有个圆领；第三是宽衣博袖式，
也就是民族式。从其年代来看，袒右肩式年代最早．通肩式次之，
民族式出现最晚。


波状纹髻。犍陀罗早期希腊风格造像。

螺髻佛像。高22.2cm。清中期，青白玉质，顶部髹红漆。华辰拍卖2003年七月以52万8千成交。

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佛像种种

一般大雄宝殿释迦牟尼佛像旁塑两个罗汉像，左边年纪大
的叫“迦叶尊者’：右边年轻的叫“阿难尊者”，是佛的两位弟子。
有的殿中不是一尊佛像，而是三尊，根据大乘教理表示释迦牟尼
佛的三身。当中一尊是法身佛，名“毗卢遮那佛”(编者按:又称
大日如来佛，为密宗主供佛，我们常见戴冠者即为此种）；左边—尊
是报身佛，名“卢舍那佛”（编者按:洛阳龙门石窟的主供佛）：
右边一尊是应身佛，名“释迦牟尼佛”。
又有的大殿中也是三尊佛，却是代表中、东、西三方不同世界中
的佛。中间一尊是释迦牟尼佛：左边是药师琉璃光佛：右边是
阿弥陀佛，也叫无量寿佛，简称弥陀佛。在药师和弥陀两边还有
两个塑像，一骑白象的叫普贤，一骑狮子的叫文殊。一般大殿
两侧多奉有十八罗汉像(也有十六罗汉像)，都是释迦生前的弟子。


关于背光(编者)

我记得曾有藏友提出为什么佛像有背光的问题。据佛经记载，
释迦在菩提树下成道时，身体发出六尺光芒，估计这就是背光的
来历吧。后来的基督教画像中，耶稣身后也出现背光，以示神圣，
这恐怕也是受了佛教造像的启发。而耶稣反过来又被佛教所吸收，
成为护法神之一，如同早期婆罗门教中的主神——梵天的命运一样,
真是好笑。看来任何宗教终归都是人间的宗教，世俗的宗教。如何
吸引不同信仰群众的关注，博得他们的好感——这，始终是一种宗教
得以维系的命脉所在。

印度造像中的“旃檀佛像”,结“与愿印”。
(大英博物馆藏)

旃檀佛像”,结“施无畏印”。
（被斯坦因掠去的卡拉-赛寺泥模制像，7-8世纪）


南北朝风格。

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被勒柯克掠去的新疆七格星寺麒麟窟造像，7-8世纪

照《造像度量经》塑的佛 就有一定收藏价值。
依据《大智度论》八十八之法界次第，佛和菩萨具备三十二相，谨列如下：
（一）、足安平相——足底丰满，也即所谓的扁平足。
（二）、千辐轮相——足底犹似掌纹显出千辐轮。
（三）、手指纤长相——手指细长优雅。
（四）、手足柔软相——手足皮肤细嫩、柔软，所谓的贵人手相。
（五）、手足缦网相——手足的指与指间，有犹似水禽足趾间的蹼一样的膜。
（六）足跟满足相——足跟广阔而丰满。
（七）、足跌高好相——足趺隆起。
（八）、腰如鹿王相——大腿的肉像鹿王一般柔挠。

（九）、手过膝相——站立时手长过膝。
（十）、马阴藏相——男根缩入于体内。
（十一）、身从广相——双手平举时，其宽度与身高相等。
（十二）、毛孔生青色相——从每一毛孔生长青色的毛。
（十三）、身毛上靡相——体毛直竖。
（十四）、身金色相，全身光辉如黄金。
（十五）、常光一丈相——身上经常放出—丈高的光芒。
（十六）皮肤细滑相——皮肤细滑，毫无垢腻。
（十七）七处平满相——双手、双足、双肩和颈部七处有丰满的肌肉。
（十八）两腋满相——腋下饱满，不似凡人有。
（十九）身如狮子相——如狮子有威严。
（二十）身端直相——身直而端正。
（二十一）肩圆满相——双肩丰满。
（二十二）四十齿相——四十枚牙齿，整齐而美丽。
（二十三）齿白齐密相——牙齿洁白整齐而密，没有缝隙。
（二十四）四牙门净相——上下的门牙，尤其白净。
（二十五）颊如狮子相——脸颊饱满而紧缩。
（二十六）咽中津液得上味相——口中有特别的津液，味觉上好。
（二十七）广长舌相——舌薄而柔软，如将占伸出，张开则能掩盖验部
（二十八）梵音深远相——声音宏亮且美妙。
（二十九）眼色如绀青相——眼如青空澄美。
（三十）眼睫如牛王相——如牛王睫毛长而美。
（三十一）眉间白毫相——眉问生有右曲百放光明。
（三十二）顶成肉髻叩——头顶有肉隆起如譬。


北京卧佛寺卧佛（释迦牟尼涅槃像）

功德水

大足石刻：释迦牟尼涅槃像

功德水

手印，即手指所结的印契。印，梵语mudra，音译母陀罗
是记号的意思；又作印契、印相、密印等，为教义仪轨的标记
印有“有相”“无相”两种区别。有相印即以色彩、形状、姿势
来表示如手印及契印(诸尊所执的器物)；无相印在于体会真
意，举凡一投足一举手等一切动作皆是。
关于手印与契印的区别，就浅义而言，结于手上之印，称
为手印；描画的印相，称为契印；就深秘而言，手印指诸尊及
修行者所结的印相；契印指诸尊的三昧耶以四种曼茶罗中的三
昧耶曼荼罗为印。由于修行者结手印即能感受佛、菩萨的力量而
与之成为一体，所以结印、解印，必须拜师亲受，敬谨慎重。
结手印的两手一般称为二羽、日月掌、二掌；称十指为十度
(即十波罗蜜)、十轮、十莲、十法界、十真如、十峰。左右手
(日月掌)分别表示止、观、定、慧、福、智、权、实、慈、悲
等；小指次第至拇指则表示色、受、想、行、识或地、水、火、
风、空。
手印最早时并无固定轨则，密教兴起后，采取印度教的行
事而有手印之说，外进一步阐释手印的意义及利益。手印由于
特种仪规成立时间卜的差异，从印度、尼扪尔、我国等各地传
承的不同，而产生诸多差异。又密教仑刚界、胎藏界两部曼荼
罗诸尊的根本印不一，及依修法仪式而结的印相亦各异，致使
印相的种类繁复难计。

——摘自《佛教手册》中国文史出版社 宏忍 编

幽幽

顶礼佛陀!