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送给修净土的师兄们~~：）
关于根基的开示
根松成林曲杰嘉才仁波且
今天到此道场，心里感到十分欢喜。我基本上全国各地都去了。也有的道场，一听说是密宗的上师就象遇到魔似的。造成这样，一方面，是一些自谓学密的人做了许多不如法的事；另一方面大家对密乘缺乏真正的认识。在座的诸位虽然大部分是学净土宗的，却没有宗派之见，这一点我很随喜。显也好，密也好，都是释迦佛的教法。各宗各派都应当互相随喜赞叹，只有这样，佛法才有可能兴盛。如果你谤我，我谤你，佛法就会这样被毁掉。
我也要求我的每一个弟子都必须显密圆融地修持。以下我想就眼下净土宗常有一些说法，提出我个人的看法供大家参考！
常有学净土宗的人说：“没有大根基者，不能修学密乘。”究竟什么叫根基？根基的大小到底是先天就定好了，固定不变，还是今世可以改变的？再说根基的大小又该由谁来定？这些都是问题。
可是许多人一听这句话，就到处劝人家说密乘不能学，学了会着魔。你自己没有根基怎么知道别人也没有根基呢，莫非你是大成就者，能了解一切众生的根基？
什么是根基？简单地说，就是我们对佛、法、僧的信心。这一句话是利美法王说的。你有上等的信心就是上等的根基；有中等的信心就是中等的根基；有下等的信心就是下等的根基。根本没有信心就没有根基。而密乘的根基则专指对上师三宝的信心。
这信心是不是先天就定好了，固定不变呢？不是的。你前世的培养固然占了很大一部分的因素，譬如有的人一见到上师就忍不住流泪，生起慈悲心，或者一见到上师就感到特别欢喜。这是因为你前世与上师有缘。但今世的熏习更为重要。今世的熏习是怎样？一是要经常念上师恩德；另一方面是在修上师的法的过程中不断净除业障，亲身体会上师不可思议的加持，而生起坚定的信心。所以说根基是不固定的，譬如大家刚开始大部分对佛法没有信心，后来不断熏习，逐渐生起了坚定不移的信心，这就是由小根基变为大根基。
你自己是大根基还是小根基全看你有没有志气，肯不肯下功夫。你要是总认为自己没根基，没有办法生起信心，那就真的是没根基了！没有根基的人，不要说学密乘，学净土宗也不行。大家知道，净土宗往生西方的条件是：信愿具足。没有足够的信心能往生吗？
也有人说：往生西方，全靠他力（即阿弥陀佛的慈悲接引力）这是最容易行的，不象修其他的法门，全靠自力那么困难。
首先，我们必须知道，什么是自力，什么是他力。从究竟上讲，根本就没有自力、他力，因为没有二元的对立。但就方便上，安立了自力、他力。但他力决不能离开自力，如果没有自力，哪里还有他力的存在？
所以说，全凭他力这句话不合适，容易使人误会：我自己不用努力，只要靠阿弥陀佛的力量就可以了。应当说，净土宗与禅宗相比，净土宗比较强调他力的作用，而禅宗比较强调自力的作用。但能够往生，一方面要靠阿弥陀佛的愿力的加持，另一方面要靠行者信愿的力量。就好比说阿弥陀佛的愿力象一个大的磁场，那你本身也必须是块磁铁才行。而往生品位的高低正是决定于你自力的大小，不是决定于他力。
自力既然这么重要，为什么我们不现在就赶紧努力修正自己，这样临终的时候更有几分的把握。而偏偏有许多人说：“你现在就念一句阿弥陀佛就好了，其他的什么都不必懂，什么都不要管了。”什么也不懂，心里不相应，一天到晚“巴巴巴”不停的念，那不叫念佛，而是嘴巴在作运动。西藏一位大成就者巴支仁波且就曾说过：如果这样靠嘴巴的运动，就能获得成就的话，首先老马早就成就了！因为老马的嘴皮一天到晚都在颤动着。
当然，你对阿弥陀佛已经有了绝对的信心，那么只念一句佛号也可以。如果不是，就值得考虑一下了。
在这里，我并不是排斥净土宗，更不是在批评某个人。各宗各派都是互相包融、相辅相成的。
就拿净土宗来说，其实并不象许多人认为只有下根基的人才修的。它修行的方法也不应当只有持名念佛。修密法，观想、持咒，以及诵经，将此功德回向往生净土，都可以说是学净土宗的人。嘴里念佛，心里贪恋着娑婆世界，不想往生，依然不能说是学净土宗的人。再说，净土宗大德所说的实相念佛，念而无念，无念而念，与禅宗和密宗都是相通的。而往生最高的常寂光土亦是究竟成佛之意，往生常寂光净土其实就是密宗所说的虹化。
这里我想说的是，学净土宗也好，禅宗也好，密宗也好。依止真正具德的善知识才是最重要的！
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狗仔卡
发表于 2006-4-22 10:06:00
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发表于 2006-4-23 08:04:00
