佛陀具有无量神变力

功德水

下面讲佛的神变力：

此外，佛陀具有无量神变力，彼经云：“当嘎树下，世尊席地而坐，地面长有布拉那草，形如夜叉芦苇。彼时当地出现饥荒，乞食十分困难，尊者目连请问世尊：‘大地之下具足妙味，以我能翻大地，易于力士翻一树叶，我以左手任持大地所有有情，右手一刹那间即能在大地及其周围寻出妙味。’

当时，因为出现饥荒的缘故，乞食非常困难。尊者大目犍连主动请示佛陀，想以自己的神变力，将地下的妙味翻到地面，以尊者的神通力这样做，连大力士翻动一片小小树叶的困难都没有。

他说：“我可以用左手把大地上居住的所有有情都持住，然后用右手，连一秒钟都不要，只需要一个刹那，就能在大地和它的周围找出美味。”所以，目犍连尊者的神通很大。

世尊告言：‘以你虽能如是翻转，然而，众生一向贪执妙味而愚痴，且妙味不会长久留存，将会隐没。’世尊未予开许。

世尊没有开许他这样做。世尊说：“你虽然可以这样把大地翻转，找出妙味饮食，但众生一向执著于美味上，痴迷得很，而且妙味也是无常法，不可能长久留存，很快就会隐没。所以，你的作法也不是从根本上解决问题。”

假使有神力如目犍连者，遍满三千大千世界，合其神力，与佛比较，百分不及一，千分不及一，乃至算数譬喻所不能及。”

这是将目犍连的神通力与佛的神通力进行比较，目犍连一刹那当中就能翻转大地，所以神力很大。

在《大方等大集念佛三昧经》上还讲到，大目犍连在往昔一时之间，能取三千大千世界，放入口中，其中的任何众生都不会有往来惊恐的念头。

又在往昔，大目犍连来到东方，在那个三千大千世界中，有一个叫宝力的城市，城市当中有六万亿千户人家，目犍连一一化现身体为他们说法，让他们安住于正法之中。所以，目犍连的神通很大，但是与佛无法相比，经上说，即使是周遍三千大千世界那么多与目犍连神通相等的人，和如来相比，也不及佛的百分之一、千分之一，乃至以算数和譬喻，都无法表达这种差距。

我们需要了知，很多有情都有神变力，比如凡夫当中的灵鬼、修罗、仙人、天人，都有有漏的神变，在出世间方面，声闻缘觉也有神变。

在各种神变当中，世间神变，远不如出世间阿罗汉的神变；小乘阿罗汉的神变，远不如大乘菩萨的神变；菩萨的神变，又远不如佛陀的神变力。

所以，唯一佛的神变力，是无上无等，以十方三世任何人的神变，都不能胜伏，所以是“力无能屈”。

又如来修力，亦如经云：“假使四大部洲，天空乌云密布，大雨滂沱，四洲百川江河，巨浪涛天，源源不断汇入大海，如来悉知每一水滴源自何处，亦即任一水滴属何部洲、属何城市、属何区域，以及是何树叶花果所滴等，乃至水滴之极微尘，一刹那间皆能分别了知。”

在这个例喻当中，我们首先要知道大海水之多，来源之复杂。不是某个局部地区，而是整个四大部洲，不是天降小雨，而是天空中布满乌云，整个四大部洲，普遍降下滂沱大雨，一时之间，四大部洲中所有的江河都暴涨起来，巨浪涛天，洪水源源不断汇入大海。这是描写大海的水量极大，而且海水来自四大部洲的各个地区。

在这时，对大海当中的每一滴水，佛都知道它的来源。你随意在大海当中取出一滴水，佛都知道这滴水来自什么部洲、城市、区域，是从哪一个树叶花果上面滴下来的。

比如说，佛能说出，某滴水是属于南赡部洲北京城的西山，是第几棵树的第几片叶子上滴下来的。像这样，一直可以精确到每个水滴的极微尘，佛都可以在一刹那间没有任何错乱地分别了知。这是极为不可思议的事。

假如今天发生上面类似的情况，我们可以在太平洋当中取出一滴水，然后向全世界的科学家提问：这滴水是来自亚洲，还是来自美洲，允许他们合作，允许他们运用一切最先进的科学仪器。

但是结果如何呢？在回答仅仅一滴水最初步的问题上，科学也是束手无策，何况任何一滴水细到极微尘之间的所有信息，更是无法了知。

但是，对于佛陀来讲，可以以最具体的方式，说出每一个水滴的来历，即使全世界的电脑打字员都共同不停地打字，穷尽一生，也无法作完这部太平洋水滴的庞大档案。

诸如此类，仅作表示而已，具体需从经中了知。

这是告诉我们要常常阅读大乘经典，因为关于佛陀广大功德的内容，在大乘经典当中有很具体的描述。

通过阅读大乘经典，来对佛生起甚深坚固的胜解，非常重要，可以说牵涉到方方面面的利益。比如，如果我们知道佛的功德是如此伟大，佛家是如此富贵，那我们对佛的信心、皈依心、恭敬心就会加深。

同时，如果知道佛的一切智慧、大悲、神变等恒河沙数的功德，竟然是我们的如来藏所本具，我们就会发起勇猛心，发起誓愿求证的菩提心。

而且，如果知道一切众生都平等具足如来智慧德相，我们就会对一切众生发起平等的恭敬之心，不可能去伤害任何一个众生，不可能去轻视任何一个众生。不可能拿屠刀去杀戮一个具足如来智慧德相的众生的身躯，不可能对具足如来藏的众生进行打击、侮辱。

同时，我们看到，一切众生本具如来智慧德相，却又这样颠倒迷乱，我们就会发心去觉悟他。所以方方面面有很多的利益联系。

下面这一段是通过比较来显示如来修力的无上相，以此来成立如来力无能屈。

为什么总是以对比的方式来宣说呢？因为这里是要显示十法界有情在显现上的差别，也就是说越向上，障碍越净除，功德也就越广大，以上上能胜伏下下，以下下不能胜伏上上，比到最后，只有佛陀是无上无比，十方三世任何有情都不能映夺，这样以事势理就可以决定，佛是无上的导师。现在看教证：

如云：“三千大千世界人天二趣众生，极其稀少，远远不及一具足五通的外道离欲仙人，以神通所见一车轮范围内的众生。

我们一般会认为，地球人口众多，高达六十多亿，但是与三千大千世界范围内的人天二趣众生相比，却只是一个零头，而后者在数量上，又远远不如离欲仙人以神通在一个车轮当中所见到的众生。仙人们清心寡欲，开发出一点有漏神通，由此他的视力远远超过贪欲众生，可以看到许许多多旁生、饿鬼等的众生。实际上，贪欲才是视力衰退的根本因。我们欲界凡夫都有视力低下的毛病，原因就是被贪欲的盖障障住，所以只能见到一点点。一旦如仙人般离欲，像高级望远镜以及显微镜那样的视力，就会出现。

离欲仙人于三千大千世界所见所有众生，极其稀少，远远不及声闻罗汉以天眼所见一车轮范围内的众生。

但是离欲仙人与声闻阿罗汉相比，视力也相当低下。因为阿罗汉已经断尽烦恼障，而离欲仙人只是暂时压住烦恼，所以，在功能上，阿罗汉的无漏天眼，远远超过仙人的有漏天眼。

声闻罗汉于三千大千世界所见所有众生，极其稀少，远远不及独觉罗汉以天眼所见一车轮范围内的众生；

独觉罗汉于三千大千世界所见所有众生，极其稀少，远远不及菩萨以天眼所见一车轮范围内的众生；

菩萨于三千大千世界所见所有众生，极其稀少，远远不及佛陀以天眼所见一车轮范围内的众生，极多无量。

按照同样的方式作比较，在天眼的能力上，声闻罗汉远不如独觉罗汉，独觉罗汉远不如大乘菩萨，菩萨又远远不如佛陀，上下的差距很大。

这样才显示出佛陀修力的无上相。这就是“力无能屈”。

以此理，十方无边世界中安住的所有有情，已生及当生的一切心与心所，住不思议解脱诸大菩萨，纵于恒沙劫中计算思量，亦为不易。

这真是世界最大的一道难题。

为什么这样讲呢？

因为观察的对象大到极点，又微细到极点。具体来讲，观察的对象是十方无边世界当中安住的所有有情，多得无法计数，广大无有边际。

而且对每一个有情不是观察粗大的方面，而是观察过去生起过的每一个心与心所，未来将会生起的每一个心与心所，以此时此刻为原点，前一刹那、前两刹那、前三刹那，这样一刹那一刹那，一直推到无始，往后看，后一刹那、后两刹那、后三刹那，一直推到无终。

而且，不是只观察一个有情，而是要观察十方无边世界当中所有的天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生。所以，确实是“世界最大难题”。

在这道难题前面，科学家们只有考零分。按照他们的想法，应当在每个众生的脑袋上插上电极后再进行测量，可是这项工作比二万五千里长征还要艰难，即使能作一点脑电波的分析，但是在这些弯弯曲曲的线条当中，到底在哪一条上能读出众生的心与心所呢？

对这道难题，仙人们怎么样呢？他们只能躲在家中，不敢来考试。

声缘阿罗汉虽然可以考试，但是天眼的功能不够，八万劫之外的情形，完全成为盲区，在眼前成为空空一片，所以，也只好提前交卷。

安住不可思议解脱的诸大菩萨，虽然能一直考下去，但是这场考试的难度太大，据说一直持续了恒河沙数的大劫，不断地计算思量，还是不容易完成。

以上这些情况，都叫作“力有能屈”。

大喇嘛

吉祥云

天地威龙

神圣子

正勇

坛医神女

独威

喇嘛钦诺

大家快乐

龙德天下

龙在飞

龙鼎权宝