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顶礼无上尊贵怙主南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们! 顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师！ 祈请南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们加持！喇嘛钦诺！！！！！
上师视频开示：显密异同 顶礼上师尊！祈请上师加持！喇嘛钦诺！！！！！ 我们来做一下开示.咱们修这个密法．那密宗来说的话,咱们在藏地啊,上师的意义非常之高 是吧，咱们一般叫喇嘛．喇嘛是上师的意思.而不是汉地叫出家人叫喇嘛．藏地一般出家人叫扎巴 女众叫觉母,上师就是喇嘛,上师的位置就是具备法报化三身的,具有法脉的持有者.这个在释迦牟尼佛当时住世的时候，释迦牟尼佛也是上师,他把密法是传给儿子罗侯罗, 因为这个法来说不是自己思维我要传我不要传, 是众生因缘而示现出来的，众生没有这因缘就不示现， 法是无量的变化,法无定法. 是随众生的因缘而示现．就有什么病，比如说之前咱们有非典,非典的药就出来了,就这个意思.没有非典药也没有必要制造. 是吧，也没有这个方向,到底制什么药啊，等过了以后,咱们已经都有这个药了．那就是病人已经好了,那这个药对你就不起作用了.一切教法都是相对应,针对性的．咱们怎么决择这些教法呢,主要是决择菩提心相应.都是以菩萨心自己的发心大与心,来相应自己的教法． 当时在释迦牟尼佛在正法时期众生的因缘.并没有普传密法. 只是将密法传承 主要是给儿子罗侯罗，罗侯罗是密行第一. 释迦牟尼在圆寂之前说,我８年之后就回来，结果释迦牟尼佛转世以后与阿弥陀佛,和观世音菩萨三身合一, 观世音菩萨也是古佛再来是吧,正法明如来. 是三身合一,示现出莲花生大士，住世了８００多年，来传密法,是吧，神通传授密法．最后是飞身入涅的到乌金刹土. 这就是咱们密法的因缘—— 渊源是非常不可思议的. 当然了，咱们密宗可以说是无量劫并不是谁发明创意造的.是无量劫 这法是大自然本来具有的， 众生的因缘所示现出来的．在释迦牟尼佛前， 苯教的辛饶佛已经是成佛了，这有很多密意在其中. 所以说咱们不能用自己的思维来定义佛法，那上师是在密宗特有的一个称呼，一般的话有很多显宗人也是称叫上师，但是呢他的上师跟这个上师概念是不一样的.因为他把上师当成僧众. 僧人 上师对他来说就是一个僧人．咱们皈依的是三宝,密宗就不一样, 密宗是皈依是四宝. 上师,佛法僧,上师放在第一位,在佛之上 为什么这个意义， 这个意义是具足轻重的. 他决对不是随便放的. 咱们密宗有个别名，叫做上师瑜伽 ，上师瑜伽修法 ,什么叫瑜伽修法，其实就围绕上师，上师就代表一切的总集, 为什么上师这么高贵,因为上师代表是自己的自性,何其自性,能生万法,何期自性,本自具足，何期自性不生不灭.， 你见到了上师,代表你内在上师的觉醒, 是我们内在上师的一种外在的示现,所以来说外在上师和内在上师本来就是一体 .这上师代表的是什么啊？什么是上师啊,内在上师就是内在佛, 外在上师其实就是我们外在的佛, 咱们密宗来说叫即身成佛的法门, 所以这个课程要求是博士课程， 及高的博士课程．他的戒律要求极高.菩提心要求极高, 决非是一般众生思维能够想像的.现在有很多人好接受灌顶,拜明师,但是呢到处去结菩提种子,是,倒是我是随喜.到处参加法会, 到处结菩提种子．你结了一肚子菩提种子,到最后一个都不施肥浇水,到最后没有一个能开花结果. 所以说密宗最讲究实修.是吧，咱们在西藏，能够找到一个上师要依止，一般的上师，你要能够在那能有所成就，专一的修行，叫一师一法一本尊, 如此专一的达到最少要12年,这是藏地啊,藏地都是大家共修的一个环境，是吧，完全是各方面的因缘都是不一样的． 再咱们看看汉地, 周围身边的业力有多么重,别说大家互相促使一块来修了,就是能够有很多人看你修行来说都不反对就不错了,就阿弥陀佛了.这个业力多么重, 我们还说的话，到这里没有办法能够找到一个亲近依止上师，这个上师还能亲近.也就说他对你进行量身定制的教法,而不是说你老接受的普传的． 就像咱们买衣服 ,买均码.什么都是像广播一样,大家都能接受的.这个上师要对你量身定制教法，私人医生一样,望闻问切,为你专门开药方,像裁缝一样, 为你量身定制给做一身就是你的最合适的衣服.所以这才是一个,考博士一样,那有博导, 对吧，有博士导师,是专一地来针对你进行辅导的. 所以我们依止上师都要找这么一位上师.在汉地,咱们在当下,依止上师少于15年你修不出什么东西,都得这样来真心地专一的修持．当然这个普传上师可以有很多,阿底峡尊者有很多的普传上师， 但是一旦提到金洲上师,眼泪就哇哇地流下来了.还有像密勒日巴尊者, 他的依止上师是马尔巴上师，这也是比较著名的大成就者.密勒日巴尊者在上师身边那种大恭敬心是非常出名的. 非常炽盛的，因为他无量业力是非常重．之前嗔心造了很多杀业. 然后上师为了调伏他,就是摧破他这些业力,加持他就让他去背石头, 表面上可能就是当面冤枉他.说在那个院建个塔. 这塔快建的差不多了， 告诉他谁让你建的，不是上师你让我建的吗？我什么时候说了，立刻就给他否定了.表面上在冤枉他 实际上都是加持他.都是真言，摧破他那些无名. 马尔巴上师非常之严历，甚至有时侯拳打脚踢,口骂. 都是这样的，而密勒日巴尊者, 真是一个利根基,没有对上师产生一丝的怀疑．但是呢他有时侯确实有一阵子接受不了上师的教言，在密勒日巴尊者传里，当时拿出刀准备要自尽了, 当时他不是想逃避, 他不是想离开上师．他是什么啊，就我太愚痴了,上师,我太笨了,我宁可死在上师身边, 我也不想再愚痴地活着. 这是一个智者,他的一种心啊,当时他的一种想法.所以说要理解,恭敬心至诚的无上的恭敬心才能够修持密法 ,一般在依止来说，都对人呢很多都产生怀疑,那我依止释迦牟尼佛行不行, 可想在释迦牟尼佛，身边最近提拨他多 自己的堂弟,最恨的就是释迦牟尼佛，他眼里的释加牟尼佛 就是一个魔障 他的侍者,在他身边 善行比丘最后诽谤佛陀 什么佛呢, 顶多头上能发点光.罢了．当时释迦牟尼佛头会发光嘛．这样来诽谤释迦牟尼佛．所以说我们要知道． 就是贴在释迦牟尼佛身上 你心没有相应的话, 那也是你成就不了的．不是空间距离,不是时间距离, 是心的距离.咱们再说在密法来说要具备法报化三身, 经文也说了应以什么身得度即有什么而为说法， 我们要肉身成就必有肉身的明师为我们指点,得到灌顶加持． 所以佛具备法报化三身,但是圆寂了 ,化身没有了，什么是化身,就是肉身再来的.肉身再来了． 那没有肉身灌顶加持 我们一般的众生就无缘得到释迦牟尼佛的灌顶加持了. 报身还有，报身就像,各种相,包括你们禅定中见到释迦牟尼佛， 当然很多达到自性相应很难. 自己菩提心各方面达不到那种境界, 有时候能够瞬间, 有的时侯,都是业力显现，表面都像，其实则不是.以菩提心来做祈请, 有些能够值遇像, 但是没有办法得到密乘的灌顶加持． 这个只有说8地菩萨 大根基才能得到. 还有法身佛.法身佛像空气． 有没有啊，但是你看不到.都有，你看不到．无处不在. 所以法身佛跟众生没有因果没有因缘.就像咱们是冰,法身佛是气 , 都完全不是一个境界.所以说你更没有办法得到法身佛的灌顶加持， 法身佛也没有众生可度.他是完全与虚空法界本源自性是一体的. 他没有众生各种的因缘相，所以诸佛菩萨都是倒驾慈航示现出身形，必须得找到肉身的上师灌顶加持， 释迦牟尼佛之前为我们开示依法不依人, 很多人都比较疑惑，依法不依人，我们为什么还找明师呢？ .释迦牟尼佛,他是人吗？他当然也是肉身，他也是人,咱们讲是圣人，智者圣人，他也是人，这句话也是人说的，释迦牟尼佛亲口说的.所以说你去听这句话, 你去遵循的时候本身就依人了．释迦牟尼佛其实他是佛法僧三身的总集,是吧．佛法僧三宝的总集,当时也是上师嘛.所以他所说的, 代表法,代表的是戒律,他代表僧,代表佛．完全融为一体. 所以说你遵循释迦牟尼佛本身就是依法依人, 本来就这样．因缘在哪里.在大涅槃经, 释迦牟尼佛要圆寂了，为弟子说的，身边那些弟子就是一直在释迦牟尼佛跟前修的.跟他们来做开示的，就说我已经走了，你们千万别执着我相了，我已经不在了, 你还执着我相, 就着相了. 你们要依止教法和戒律, 而不是咱们现在有很多人说了我不能找明师,一看谁说自己明师啊等等,就是嗔心大起.这是非常错误的. 还有人说了,过去佛释迦牟尼佛, 未来佛是弥乐佛,中间没有佛住世.这你就是不了解了,自己的境界理解了,咱们讲魔强,众生的业力，魔障强，魔王出世末法时期佛必然强，魔和佛他是相应的,同时而生的．众生内心的迷和觉悟的觉.他是相应而生的．佛法与时俱进,不断变化十方佛一切诸佛从来没有离开过众生 ,只是众生的心愚痴颠倒 执着妄想不能见到诸佛. 释迦牟尼佛是佛法灭尽为我们正法开启的,开启佛,将来的弥乐佛, 也是在末法结束之后再住世开启佛. 中间可以说无量诸佛住世,十方一切诸佛都没有离开过众生.所以说,刚才我也所说了,咱们刚才说，从自己的小我境界理解, 十方诸佛的住世,咱们理解成什么啊，就像佛慈悲倒驾慈航来利益我们.这是一种解释.咱们再深入,一些来说的话，佛的境界 本来与众生就是一体的. 那你执着造业.执着去受苦, 执着去造这些业果,你认为世间你认为这个六道轮回是实有的,你认为你自己是个凡夫. 佛很尊重你，你自己认为那你就呈现出来了.众生就呈现一种自性本源的回馈,这就是因果． 你造业你行恶 那你就得到恶果, 你去行善就得到善果. 这就是一种自然的回馈，那你自心当中受尽苦， 想祈请上师诸佛加持．那佛也是非常尊重的，就示现出来来为你示现出身形. 本源自性一种妙用，一种流露出来的．所以也叫什么,其实我们就是因缘而示现出佛的身形．只有大家打破小我, 能够升大菩萨心慢慢能够理解. 并不是在自己小我境界,也就说井底之蛙,论天大小,咱们大概先构思一下, 慢慢地修持.这个得是要很多关要过.要理解,从究竟来说佛就是究竟的慈悲, 咱们要找到明师的依止. 尤其是密宗的修法，你想即身成就佛果，密宗是即身成佛的法门, 你即身成佛, 你找个不是佛,你能成佛吗?也就说了,我们必须观上师为佛 , 这是最基本的.如果说你不能观上师为佛,那你这个密宗没有办法修, 你还是修显宗为好. 密宗必须得有上师,没有独修这一说, 还有呢，上师必须为佛，如果说你怀疑,你可以去观察. 密宗来说必须要认真的观察,而不能盲目依止，决不像显宗一样盲目依止，为什么？ 密宗一旦依止,你再观上师过失, 那是最大的漏洞. 密宗是飞一般成就的法门， 也是飞得高摔得狠. 如果说你把握不了对上师的恭敬心,那就可以说成为一种地狱之门. 也就说密宗的皈依．密宗的皈依,什么叫皈依？ 是内在上师,外在上师外在佛和内在佛的一种契约, 一种关联，达成一种桥梁, 咱们讲水涨船高，你对外在上师大恭敬,那你内心就大成就.你对外在上师怀疑，那代我自身就怀疑的成就，凡夫成就．大信心大成就,中等信心中等成就, 没有信心疑心那就没有成就, 相反地, 你多么地在上师身上起嗔心， 那就行了直达地狱. 什么地狱,不是一般的阿鼻地狱, 咱们叫做小菜一碟儿， 在密宗来说诽谤上师,直金刚地狱. 那个金刚地狱可比阿鼻地狱可痛苦无量倍． 但是皈依就比不皈依就要强．强在哪里？ 只要你是皈依了密乘,受尽苦，内心当中真心忏悔，大忏悔, 真心祈请那金刚手菩萨把你直接超度到佛土. 没有再经过轮回迷茫的过程． 可以说是大的恩德.但是咱们不要去走到那一步, 但末法时期很遗憾,是吧，现在很多的众生都是盲目的皈依. 对上师没有一个正知正见. 如何对上师有正知正见？你自身的必须得具备出离心，你自身都没有出离心，你连慈悲心都不懂,为什么没有慈悲心,咱们表面上.好多人都比较慈悲，包括 在群里面都散发一些寻人启示啊各方面, 好像都比较慈悲，但是这都不叫真正慈悲， 这叫有漏慈悲，什么是真正慈悲？ 你得懂得世间轮回之苦. |
狗仔卡
发表于 2016-5-30 07:50:47
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