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顶礼无上尊贵的大日明王上师本尊空行护法善神们！ 顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师！ 喇嘛钦诺！祈请上师加持！！！！
好！吉祥如意！ 咱们今天讲一下这个分解，一个小朋友拿着大苹果在那嚼，什么意思啊，大苹果他没法直接吞下去，他不是一条大莽蛇，大莽蛇可以直接吞下去，因为小朋友来说要进行分解，因为他没有办法来去控制。 咱们指的是很多粗大的烦恼，要进行针对性地瓦解，但是我说粗大烦恼其实我也给他细化成两种粗大烦恼，一种叫做极粗大烦恼，一种叫粗大烦恼，那极粗大烦恼就是要远离了，为什么，因为你碰到他以后，连上师三宝都丢了，依止处都丢了，佛法都丢了，连佛都不学了，沉溺世俗了，完全被业力所洗脑，完全沉溺在这些无明当中，深陷轮回，所以说针对极粗大烦恼要进行远离，近朱者赤近墨者黑，要进行远离。好了，咱们要针对的，就是你能够去胜服它，这些都是源自于上师三宝的加持力， 所以说一切的教法都必须在对依止上师三宝的信心基础之上，来去给予观照，来去给予摧破。所以说我们修行佛法，首先是针对粗大烦恼，不是极粗大烦恼，都有依止的上师三宝作为内心当中的至上独霸第一位不可替代性，将一切都转为道用，进行瓦解。 注意看啊，咱们修行根据上师的要求和戒律，来判断粗大烦恼，来针对性地分解，细微烦恼不去执着和理会他，不要随意地忏悔和判断对错，世间大梦何必水中捞月呢。 小朋友在那吃苹果啊，你没必要把苹果非得嚼成果汁了再喝下去，而是嚼成基本上你能吞咽的状态，你就咽下去，你能控制的范围，不要再去执着，我们修行的目的是什么，要知道这个轮回是梦幻泡影，但是因为我们这凡夫的心，自编自导自演轮回的大梦变成了实相，变成了一个轮回的牢笼，一根一根的非常粗的栏杆， 就是粗大的烦恼，但是有些细的铁丝的话，你不需要去执着他，你一脚给它揣断就可以，你走过去就可以了，你不需要去执着，因为他对你构不成任何威协，你没必要再去执着观照他，溺幻化的实相，反而让他变成实相，变成粗大的栏杆。 所以我们修行的目的要搞清楚，就是从轮回中得以解脱，从幻化当中得以觉醒，而并不是沉溺轮回，沉溺幻化的实相，所以修行，如果说盲目的地修行会适得其反， 当然我不否定，在因地的修法，咱们有些观照。叫常生惭愧心和忏悔心，这是有修行目的的，常生常生惭愧心和忏悔心，因为众生来说对于自私我执是非常根深蒂固的，所以说我们修行要打破这个我执，要摧破这个张显自己的狂妄自大的我执，摧破贪嗔痴慢疑的心毒，来观照众生的佛，心有万物苍生，能够有一颗奉献的心，把自己位置放低把众生位置放高，这是因地的修法，这就是来 观照自心不断地来去观照自己那种我执给予摧破，所以常生忏悔和惭愧，不断把自己位置放低。 但是我们现在要得以解脱的修法道，这种增上的修法的深入课程，那就必须要进行细腻地取舍，哪些应该观照，哪些不该观照，观照的是粗大烦恼，细微烦恼不去观照。当然在观照的对境上还分取舍，比如你观照的是贪执的对境， 爱贪的对境， 那你应该视为幻化，就像肚子淤积了，你得排。肚子亏虚了， 你厌离什么，你畏惧什么，你应该去观待它，心中去包容他， 能看待他的佛性，所以在观照的对境上有细腻地取舍， 在观照不观照上，也有这个取舍，那如何去观照，如何才是粗大的烦恼，根据仪轨戒律啊，那上师诸佛的要求仪轨戒律，要求就是戒律，戒就是哪些必须要断，律就是哪些必须要去做，都是给你要求的，非常地细腻。而且咱们有些同修来说，都是亲近金刚上师啊，这是非常关键的，能够有亲近的，能够得到量体裁衣的教法，对你进行本人的这种教授，你该需要什么，哪些要去远离，这些都是修行的非常关键的，能够有一个亲近依止的金刚上师，所以我们修行来说的话，细微烦恼，在这里讲，刚才说忏悔不要随便忏悔，有一个同修在佛堂，跪在佛堂上在那忏悔，那我问他你为什么要忏悔啊，他说打碎了一个杯子， 旁边确实是打碎了一个杯子，那我说你违背了哪条戒律了，他说没有违背，
那我问他，你是故意地打碎的吗？ 如果说故意打碎的话， 你发心是有问题的，违反心法戒律的，他说没有啊，非常恭敬地在打扫，那我说你没有违背戒律， 发心也是善心的，那你无需去做忏悔， 你跟我说一下，打扫干净，不要扎着脚，下次要注意，下次还得注意，打扫时得认真一点，不要在同一个坑上摔两回跟头，所以说不要随便做忏悔。这些细微烦恼不去做对治，在轮回的这些轨道上，可以说游戏世间，而并不是沉溺在轮回的世间，不在沙滩上留下下脚印。这是针对咱们这些细微烦恼给予这种空性的观照。 所以这些基础是要具备的，能够构成细微烦恼的基础， 能够在至上依止，严明戒律，广大菩提，实证实证的基础之上，满足这些要求，你不要去回头回顾他的实有，自然去做，该做什么做什么，用心去做，自然去做，而不要回头执着他的实相就可以了，所以世间大梦你何必在水中捞月呢，沉溺在这些自编自导的实相当中呢，这些咱们要得以出离嘛。 因为粗大烦恼业力是胜过心力， 犹如世间严重的病情和伤害，都要给予合理地保护和对治，这图片上写的，但是无意义的养生和洁癖，增加轮回实执苦患应断除，这些针对一些同修， 因为有一些因地同修，在因地的修法，观这个色身是臭皮囊，五蕴的垢体，目的是摧破我执，这个色身，这个我，都观照无明五蕴的垢体，是要打破的，因为我执是一个毒根，而滋生了各种贪嗔痴慢疑的心毒，贪嗔痴慢疑呀，咱们这些心毒引发了各种的苦海，各种的过患。 在果地的修法，清净观看色身是一个坛城，是一个虚空法界，是一个坛城，是在菩提心基础之上，能够观待众生为我，再升起我是众生，所以大菩提心以上的课程，跳出了假我趋入菩提，众生为我，召见真我本性，他的课程是完全不一样的， 证量完全是不一样的，而有些同修来说，利用这个包括密宗什么气脉明点来修养生，这是非常可怕的。反而是连因地修法的基础都不具备，反而是更加滋生了我执，你因地都修不了的，你怎么修果地呢，果地是在菩提心之上，一个是自私，一个是奉献，一个是我执 一个是博爱，是吧，一个我执一个是菩提，那完全是对立的，咱们说为了自己，这个假我，自私就是魔，为了众生菩提奉献就是佛，那水火不容的事情， 所以说修行来说，切莫用佛法来造业，要特别注意这一点。咱们在有些经文当中， 佛陀也是为大家啊，信众，比如说治痔疮啊，治痔疮经啊等等，这些都是引领一些信众能够摧破病苦，能够投入到修行，而现在很多人呢，本身你是健康的，但是还沉溺在对色身的执着养生上，这是对慧命非常地大的一种危害， 构成了极大的威胁，所以说不要沉溺于养生，咱们目的都是为上师三宝，为佛法去来创造条件，去来修行的，而并不是利用佛法来图谋私利，来为世俗轮回我执来去服务，上师三宝变成你自己造业的一个奴仆，来利用，为自己造业来服务，这是非常可怕的，适得其反，所以说这种要给予断除，这是不需要去执着的，包括你身体很健康，稍微有点什么问题，稍微有简简单单的，比如说有点骚痒啊， 哪里有疼痛啊，简单的，不需要去执着它，如果说有严重的，那就要立刻去就医，医疗进行救度， 但是要适度，因为要知道一切都是业力所显现的，都是病苦，都是业所显现的，都是多生的这些心识，这些恶的种子而呈现出来，所以说我们还是要在修行上来做绝对的根本，但是对众生来说，对于这个医疗啊，对于医生对这些还是根深地蒂固的信念，所以说呢要配合医疗，但是要适度，不要把医疗作为解脱的根本，
而是佛法是，其他只是一种工具，进行辅导，所以修行来说，这取舍的智慧，分寸的把握， 都是非常细腻的，都希望大家好好地来进行修行，来依止自己的上师三宝，身口意投入到修行的轨道上， 依教奉行，好，都希望大家早得到解脱。吉祥如意！ | 
狗仔卡
发表于 2016-8-17 18:30:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
发表于 2016-8-17 23:52:46
发表于 2016-8-18 08:35:28
