[转帖]《 西 游 记 》 中 真 经 的 内 丹 学 含 义

威猛金刚

随喜功德,扎西德勒.

石印

《 西 游 记 》 中 真 经 的 内 丹 学 含 义

郭 健


郭 健 《 西 游 记 》 不 仅 是 一 部 文 学 名 著 ， 同 时 还 是 一 部 阐 述 金 丹 大 道 ( 即 内 丹 术 ) 的 丹 经 ， 这 在 文 坛 上 至 今 虽 仍 知 之 甚 少 ， 但 对 于 道 教 内 丹 研 究 者 来 说 ， 这 早 已 不 是 什 么 秘 密 。


不 少 研 究 者 都 公 认 ： 《 西 游 记 》 是 借 唐 僧 师 徒 西 天 取 经 的 故 事 来 阐 述 金 丹 大 道 的 。 但 作 者 具 体 是 怎 样 把 取 经 故 事 和 金 丹 大 道 融 为 一 体 的 呢 ? 对 于 这 个 问 题 却 一 直 是 众 说 纷 纭 ， 莫 衷 一 是 。 这 其 中 很 重 要 的 一 个 原 因 就 在 于 《 西 游 记 》 是 借 故 事 中 的 一 些 角 色 或 物 品 来 指 代 内 丹 术 语 ， 因 此 比 一 般 丹 经 更 复 杂 、 更 隐 晦 ， 更 难 看 懂 。


在 《 西 游 记 》 中 ， 有 的 角 色 或 物 品 的 内 丹 学 含 义 作 者 有 明 确 提 示 ， 如 孙 悟 空 这 个 角 色 主 要 是 指 代 人 心 的 ， 如 书 中 第 7 回 提 示 ： 猿 猴 道 体 配 人 心 ， 心 即 猿 猴 意 思 深 1 。 而 对 于 有 的 角 色 或 物 品 ， 作 者 的 提 示 就 显 得 较 为 含 糊 ， 如 第 3 1 回 书 中 对 真 经 的 提 示 ： 经 乃 修 行 之 总 径 ， 佛 配 自 己 的 元 神 - - 从 这 一 提 示 中 我 们 虽 可 看 出 故 事 中 的 佛 是 指 内 丹 术 中 的 元 神 ， 但 却 看 不 出 所 谓 的 经 有 什 么 具 体 含 义 ： 什 么 是 修 行 之 总 径 呢 ?


仔 细 考 察 佛 教 史 我 们 发 现 ， 《 西 游 记 》 中 唐 僧 ( 玄 奘 ) 所 取 的 真 经 与 历 史 上 唐 僧 所 取 的 真 经 有 非 常 明 显 的 差 异 ： 据 佛 史 记 载 ， 在 唐 朝 以 前 ， 中 国 早 已 有 了 从 印 度 传 入 的 大 乘 佛 经 ； 唐 太 宗 时 期 ， 唐 玄 奘 历 时 十 七 年 ， 又 从 印 度 带 回 大 小 乘 经 律 共 6 5 7 部2 。 而 《 西 游 记 》 则 称 唐 僧 取 经 前 中 国 还 没 有 大 乘 佛 经 ， 后 来 唐 僧 经 历 了 1 4 年 零 8 天 ( 5 0 4 8 天 ) ， 才 从 西 天 取 得 大 乘 真 经 共 5 0 4 8 卷 ， 并 称 这 正 合 一 藏 之 数 ， 是 大 藏 真 经 3 - - 5 0 4 8 这 个 一 藏 之 数 实 际 上 是 唐 玄 宗 时 期 和 尚 智 升 撰 的 《 开 元 释 教 录 》 中 所 记 录 的 汉 文 大 藏 经 的 卷 数 ( 宋 朝 也 沿 用 这 一 数 字 ) 。 大 藏 经 是 佛 教 典 籍 的 总 称 ， 5 0 4 8 卷 汉 文 大 藏 经 绝 不 仅 仅 是 唐 僧 所 取 回 的 佛 经 ， 而 是 指 唐 玄 宗 时 期 中 国 所 收 藏 的 汉 文 佛 经 ， 它 包 括 汉 代 以 来 传 入 中 国 的 大 小 乘 经 建 论 及 圣 贤 集 传 共 1 0 7 6 部 ， 合 5 0 4 8 卷 。 可 以 肯 定 ， 历 史 上 唐 僧 所 取 回 的 佛 经 绝 不 可 能 是 一 藏 之 数 - - 5 0 4 8 卷 。


那 么 《 西 游 记 》 作 者 这 样 写 是 因 为 他 不 懂 佛 教 常 识 而 随 意 编 造 么 ? 并 非 如 此 ， 这 我 们 从 书 中 作 者 对 原 唐 太 宗 所 作 的 《 大 唐 三 藏 圣 教 序 》 的 改 动 即 可 看 出 ： 《 西 游 记 》 第 1 0 0 回 作 者 引 用 了 唐 太 宗 所 作 的 《 大 唐 三 藏 圣 教 序 》 ， 但 却 把 原 文 中 的 十 有 七 年 改 为 十 有 四 年 ， 把 八 藏 三 箧 改 为 一 藏 百 箧 ， 把 总 将 三 藏 要 文 凡 六 百 五 十 七 部 改 为 总 得 大 乘 妙 文 凡 三 十 五 部 ， 计 五 千 四 十 八 卷 4 这 种 明 显 的 有 意 篡 改 表 明 ， 《 西 游 记 》 作 者 对 历 史 上 有 关 唐 僧 取 经 的 基 本 事 实 是 清 楚 的 。 但 作 者 为 什 么 还 是 要 故 意 强 调 唐 僧 取 经 所 经 历 的 时 间 是 5 0 4 8 天 ， 所 取 得 的 都 是 大 乘 真 经 ， 其 数 目 也 正 好 是 一 部 大 藏 经 之 数 - - 5 0 4 8 卷 呢 ? 这 个 问 题 我 们 仅 从 佛 教 和 历 史 的 角 度 去 考 察 是 无 法 知 道 答 案 的 ， 但 如 果 我 们 看 过 道 教 内 丹 家 吕 洞 宾 所 作 的 一 首 内 丹 诗 ， 便 可 从 中 得 到 圆 满 的 答 复 ， 这 首 内 丹 诗 名 为 《 真 经 歌 》 ， 全 文 如 下 ：


真 经 歌 ， 真 经 歌 ， 不 识 真 经 尽 着 魔 ，


人 人 纸 上 寻 文 义 ， 喃 喃 不 住 诵 者 多 。


持 经 咒 ， 念 法 科 ， 排 定 纸 上 望 超 脱 ，


若 是 这 般 超 生 死 ， 遍 地 释 子 成 佛 罗 。


得 真 经 ， 出 洪 波 ， 不 得 真 经 莫 奈 何 ，


要 知 道 真 经 端 的 处 ， 先 天 造 化 别 无 他 。


顺 则 死 ， 逆 来 活 ， 往 往 教 君 寻 不 着 ，


真 经 原 来 无 一 字 ， 能 度 众 生 出 大 罗 。


要 真 经 ， 度 自 己 ， 除 非 同 类 两 相 和 ，


生 天 生 地 与 生 人 ， 岂 离 阴 阳 造 化 窝 。


说 真 经 ， 不 脱 空 ， 西 川 涧 底 产 黄 金 ，


五 千 四 十 归 黄 道 ， 正 合 一 部 大 藏 经 。


日 满 足 ， 气 候 通 ， 地 应 潮 兮 天 应 星 ，


初 祖 达 摩 亲 口 授 ， 大 乘 妙 法 莲 华 经 。


初 三 日 ， 震 出 庚 ， 曲 江 上 ， 月 华 莹 ，


花 蕊 初 开 含 珠 露 ， 虎 穴 龙 潭 探 浊 清 。


水 生 二 ， 药 真 正 ， 若 待 其 三 不 可 进 。


壬 水 初 来 癸 未 来 ， 须 当 急 采 定 浮 沉 。


金 鼎 炼 ， 玉 炉 烹 ， 温 温 文 火 暖 烘 烘 ，


真 经 一 射 玄 关 透 ， 恰 似 准 箭 中 红 心 。


遍 体 热 ， 似 蒸 笼 ， 回 光 返 照 入 中 庭 ，


一 得 真 经 如 酒 醉 ， 呼 吸 百 脉 尽 归 根 。


精 入 气 ， 气 入 神 ， 混 沌 七 日 又 还 魂 ，


这 般 造 化 真 消 息 ， 料 得 世 上 少 人 论 。


活 中 死 ， 死 中 活 ， 自 古 仙 佛 赖 此 经 ，


这 般 造 化 能 收 得 ， 度 尽 阎 浮 世 上 人 。


大 道 端 居 太 极 先 ， 本 于 父 母 未 生 前 ，


度 人 须 要 真 经 度 ， 若 问 真 经 癸 是 铅 。5


了 解 道 教 内 丹 学 的 人 一 看 就 知 道 ， 这 首 诗 是 借 真 经 来 指 代 内 丹 修 炼 中 的 元 气 ( 铅 ) 6 。 这 其 中 的 五 千 四 十 应 为 五 千 零 四 十 八 ， 因 为 这 才 符 合 一 部 大 藏 经 之 数 ； 而 所 谓 五 千 四 十 归 黄 道 ， 正 合 一 部 大 藏 经 。 日 满 足 ， 气 候 通 ， 地 应 潮 兮 天 应 星 其 实 是 借 用 佛 经 和 天 象 来 比 喻 丹 道 ， 表 示 修 炼 内 丹 时 ， 元 气 数 量 充 足 ， 能 满 足 元 神 的 需 要 。 如 内 丹 家 付 金 铨 对 此 诗 所 作 的 注 ： 惟 此 真 经 ， 非 如 佛 法 之 谈 空 ， 乃 有 凭 有 据 之 事 … … 一 部 大 藏 经 ， 五 千 四 十 八 卷 ， 人 身 亦 然 ， 五 千 四 十 八 日 而 黄 道 始 。 黄 道 者 ， 日 月 所 行 之 道 也 ， 不 独 藏 经 五 千 四 十 八 ， 即 如 道 德 经 五 千 言 ， 金 刚 经 五 千 言 ， 皆 合 一 藏 之 数 … … 日 数 未 足 ， 则 气 候 不 通 ， 满 足 者 ， 谓 五 千 四 十 八 日 ， 至 此 而 气 候 始 通 。 气 候 不 通 ， 则 天 地 隔 绝 ， 气 候 既 通 ， 则 天 地 相 应 ， 潮 应 于 地 ， 星 应 于 天 ， 此 天 地 之 理 即 道 之 理 ， 天 地 之 机 即 道 之 机 也 。 7 通 过 对 比 《 真 经 歌 》 中 的 真 经 和 《 西 游 记 》 中 的 真 经 ， 我 们 可 以 很 容 易 地 看 出 ， 这 二 者 有 着 惊 人 的 相 似 ：


一 、 二 者 都 产 在 西 方 ：


《 真 经 歌 》 ： 说 真 经 ， 不 脱 空 ， 西 川 涧 底 产 黄 金 。


《 西 游 记 》 第 5 9 回 ： 三 藏 道 ： 哪 方 无 火 ? ， 八 戒 道 ： 东 方 、 南 方 、 北 方 俱 无 火 ， 又 问 ： 哪 方 有 经 ? ， 八 戒 道 ： 西 方 有 经 。 三 藏 道 ： 我 只 欲 往 有 经 处 去 哩 !


- - 在 丹 经 中 ， 常 用 西 来 指 代 元 气 ， 因 为 内 丹 家 认 为 元 气 五 行 属 金 ， 而 金 所 对 应 的 方 位 是 西 ， 如 《 悟 真 篇 》 ： 若 问 真 铅 何 处 是 ， 蟾 光 终 日 照 西 川 。 8 西 山 白 虎 正 猖 狂 ， 东 海 青 龙 不 可 挡 。 两 手 捉 来 令 死 斗 ， 化 成 一 块 紫 金 霜 。 9


二 、 二 者 本 来 都 没 有 字 ：


《 真 经 歌 》 ： 真 经 本 来 无 一 字 ， 能 度 众 生 出 大 罗 。


《 西 游 记 》 第 9 9 回 中 ， 唐 僧 一 开 始 所 取 到 的 真 经 也 没 有 字 ， 如 来 佛 这 样 点 明 ： 白 本 者 ， 乃 无 字 真 经 ， 倒 也 是 好 的 。 因 你 那 众 生 愚 迷 不 悟 ， 只 可 以 此 传 之 耳 。


- - 真 经 就 是 元 气 ， 本 来 当 然 没 有 字 。 至 于 《 真 经 歌 》 和 《 西 游 记 》 后 来 又 把 无 字 真 经 换 成 所 谓 的 大 藏 经 或 大 乘 妙 法 莲 华 经 ， 则 是 为 了 从 另 一 个 角 度 点 明 真 经 的 内 丹 学 含 义 ( 见 下 面 分 析 ) 。


三 、 二 者 都 是 一 部 大 藏 经 ， 都 有 5 0 4 8 卷 。


- - 原 因 见 前 面 付 金 铨 的 《 真 经 歌 》 注 。


四 、 二 者 都 是 大 乘 佛 经 ：


《 真 经 歌 》 ： 初 祖 达 摩 亲 口 授 ， 大 乘 妙 法 莲 华 经 。


《 西 游 记 》 第 1 0 0 回 ： 得 大 乘 妙 文 ， 凡 三 十 五 部 ， 计 五 千 四 十 八 卷 。


- - 唐 宋 以 来 的 内 丹 家 常 以 丹 道 解 释 佛 教 ， 他 们 认 为 佛 教 中 唯 有 不 立 文 字 的 禅 宗 与 丹 道 宗 旨 相 吻 合 ， 因 此 他 们 称 禅 宗 为 佛 教 中 的 大 乘 ( 或 最 上 一 乘 ) ， 其 他 教 派 称 为 中 小 乘 ， 而 这 与 佛 教 自 己 所 说 的 三 乘 含 义 是 截 然 不 同 的 。 如 张 伯 端 在 《 悟 真 篇 · 后 序 》 中 言 ： 故 释 迦 文 殊 所 演 法 宝 ， 无 非 一 乘 ， 而 听 学 者 随 量 会 解 ， 自 然 成 三 乘 之 差 。 此 后 若 有 根 性 猛 利 之 士 见 闻 此 篇 ， 则 知 伯 端 得 闻 达 摩 、 六 祖 最 上 一 乘 之 妙 旨 ， 可 因 一 言 而 悟 万 法 也 ； 如 其 习 气 尚 余 ， 则 归 中 小 之 见 ， 亦 非 伯 端 咎 矣 。 ?10?


五 、 二 者 都 与 造 化 有 关 ：


《 真 经 歌 》 ： 要 知 真 经 端 的 处 ， 先 天 造 化 别 无 他 。


《 西 游 记 》 ： 取 获 此 经 ， 乃 是 夺 天 地 造 化 之 功 ， 可 以 与 乾 坤 并 久 ， 日 月 同 明 ， 寿 享 长 春 ， 法 身 不 朽 。


造 化 是 典 型 的 内 丹 学 术 语 ， 意 为 创 造 化 育 ， 而 所 谓 先 天 造 化 与 夺 天 地 造 化 之 功 其 实 是 同 一 意 思 ， 都 是 指 对 自 然 规 律 的 逆 转 ， 如 道 教 内 丹 先 天 派 ( 又 称 中 派 ) 宗 师 李 道 纯 所 言 ： 炼 丹 者 ， 全 天 夺 天 地 造 化 … … 返 本 还 原 ， 归 根 复 命 ， 功 圆 神 备 ， 凡 脱 为 仙 ， 谓 之 丹 成 也 。 ?11?


六 、 二 者 都 不 仅 能 度 人 成 佛 ， 更 能 度 人 成 仙 ：


《 真 经 歌 》 ： 自 古 仙 佛 赖 此 经 。


《 西 游 记 》 第 9 8 回 如 来 佛 对 唐 僧 说 ： 此 经 功 德 ， 不 可 称 量 ， 虽 为 我 们 之 龟 鉴 ， 实 乃 三 教 之 源 流 … … 盖 此 内 有 成 仙 了 道 之 奥 妙 ， 发 明 万 化 之 奇 方 也 。


唐 宋 以 来 的 内 丹 家 都 倡 三 教 合 一 ， 他 们 认 为 儒 释 道 中 的 所 谓 圣 、 佛 、 仙 其 实 并 无 差 别 ， 都 是 人 通 过 修 炼 内 丹 而 成 ， 如 刘 海 蟾 曰 ： 真 个 佛 法 便 是 道 ， 一 个 孩 儿 两 个 抱 ! ?12 张 伯 端 曰 ： 教 虽 分 三 ， 道 乃 归 一 。 ?13?


综 上 所 述 ， 我 们 应 可 断 定 ： 《 西 游 记 》 中 的 真 经 实 是 脱 胎 于 《 真 经 歌 》 中 的 真 经 ， 其 实 质 就 是 内 丹 学 中 的 真 金 - - 元 气 。


这 一 来 我 们 便 会 明 白 ， 为 什 么 《 西 游 记 》 称 经 乃 修 行 之 总 径 - - 因 为 总 的 说 来 ， 内 丹 修 炼 过 程 其 实 就 是 让 元 神 与 元 气 相 交 从 而 成 为 阳 神 的 过 程 14 ， 因 此 元 气 确 实 可 以 说 是 内 丹 修 炼 的 根 本 ， 如 张 伯 端 所 说 ： 不 识 真 铅 正 祖 宗 ， 万 般 作 用 枉 施 功 。 15 梦 谒 西 华 到 九 天 ， 真 人 授 我 指 元 篇 ， 其 中 简 易 无 多 语 ， 只 是 教 人 炼 汞 铅 。 16 再 如 王 重 阳 所 说 ： 性 者 ， 神 也 ； 命 者 ， 气 也 … … 性 命 是 修 行 之 根 本 。 17 … … 这 些 话 与 《 西 游 记 》 中 的 经 乃 修 行 之 总 径 和 《 真 经 歌 》 中 的 ： 得 真 经 ， 出 洪 波 ， 不 得 真 经 莫 奈 何 … … 自 古 仙 佛 赖 此 经 … … 度 人 须 要 真 经 度 等 语 实 是 同 出 一 辙 。


注 ：

1. 孙 悟 空 在 《 西 游 记 》 中 有 时 也 指 代 元 气 ， 因 书 中 有 时 又 称 之 为 金 公 - - 在 丹 经 中 ， 金 公 即 铅 ， 都 是 指 元 气 。
2. 见 郭 朋 《 隋 唐 佛 教 》 ， 齐 鲁 书 社 ， 1 9 8 2 年 出 版 ， 第 4 1 2 页 。
3. 见 《 西 游 记 》 第 9 8 回 。
4. 原 唐 太 宗 《 大 唐 三 藏 圣 教 序 》 见 《 全 唐 文 》 第 一 册 ， 中 华 书 局 ， 1 9 8 2 年 出 版 ， 第 1 1 9 - 1 2 0 页 。
5. 见 《 藏 外 道 书 》 第 七 册 ， 第 1 2 1 页 。 也 有 传 说 此 诗 为 宋 朝 石 泰 著 ， 但 无 论 是 吕 洞 宾 著 还 是 石 泰 著 ， 此 诗 均 应 比 《 西 游 记 》 出 现 早 得 多 。
6. 中 的 癸 指 元 精 ， 铅 指 元 气 ， 元 精 、 元 气 和 元 神 被 称 为 修 炼 内 丹 的 三 宝 。 而 不 少 丹 家 更 认 为 ， 元 精 与 元 气 是 不 可 分 的 ， 二 者 只 不 过 是 同 一 物 质 在 不 同 炼 功 阶 段 的 不 同 称 呼 而 已 ， 所 以 吕 洞 宾 这 里 说 癸 是 铅 。 再 如 许 逊 《 石 函 记 》 云 ： 元 精 无 形 ， 寓 于 元 气 之 中 ， 若 受 外 感 而 动 ， 与 元 气 分 判 ， 则 成 凡 精 。 ( 见 《 藏 外 道 书 》 第 6 册 ， 第 2 9 6 页 ) 因 此 ， 许 多 内 丹 家 在 总 结 内 丹 修 炼 原 理 时 都 只 指 元 神 、 元 气 而 不 提 元 精 ， 如 伍 守 阳 《 天 仙 正 理 直 论 》 ： 仙 道 简 易 ， 只 是 神 气 二 者 而 已 。 修 仙 者 必 用 精 气 神 三 宝 ， 此 言 只 神 气 二 者 ， 以 精 在 气 中 ， 精 气 本 是 一 物 故 也 。 ( 见 《 藏 外 道 书 》 第 5 册 7 7 7 页 )
7. 见 《 藏 外 道 书 》 第 1 1 册 ， 第 7 3 5 页 。
8. 9. 10. 13. 15. 16. 分 别 见 《 藏 外 道 书 》 第 5 册 ， 第 3 2 4 、 3 2 5 、 3 3 6 、 3 1 8 、 3 2 3 、 3 2 4 页 。
11. 见 《 道 藏 》 第 2 3 册 ， 第 7 5 3 页 。
12. 17. 分 别 见 《 道 藏 》 第 3 2 册 ， 第 4 6 2 页 、 1 5 4 页 。
14. 参 见 《 藏 外 道 书 》 第 5 册 ， 第 7 7 7 页 ； 伍 守 阳 《 天 仙 正 理 直 论 》 。

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