以坚忍确保穆斯林的风范

吉哈德

以坚忍确保穆斯林的风范
阿里综合编译
《古兰经》说：“信道的人们啊！你们当坚忍，当奋斗，当戒备，当敬畏真主，以便你们成功。”(3：200)
许多人说，各种宗教都劝人忍耐，忍辱负重，沉默地逆来顺受，接受命运的摆布；如果是这样的话，难怪无神论者说，宗教是麻醉人民的鸦片，是统治阶级用来压迫劳动人民的精神枷锁。
在此不对其他宗教妄加评论，单说伊斯兰，《古兰经》中对“坚忍”提出过不下九十次，定为信士的高贵美德。
伊斯兰精神的坚忍包涵奋斗、戒备和敬畏真主，综合所有这些条件，才保证一个人的“成功”。
任何一个人，都不可能在封闭的温室中生活一辈子，生活的道路上充满了不测的风云和意外的变化，伊斯兰信士以不变应万变，任何时候都坚定不移地敬畏真主，保持伊玛尼信仰，古往今来，一以贯之。
大多数人难逃颠沛流离困难重重的遭遇，人人都应当有这样的思想准备，以应付旦夕的祸福，因为真主造化的人，都是来到世间接受考验的。
事业成功，一帆风顺，生意兴旺，生活舒坦的日子，也是考验，同样需要坚忍、奋斗、戒备和敬畏真主。
坚忍的信士表面沉默寡言，埋头苦干，看来像是风平浪静的蓝色大海，但内心里蕴藏着的愤怒如同惊涛骇浪，有坚定的目标，刚毅的意志，奋斗的决心，时刻谨慎戒备，保持着伊斯兰正信。
坚忍绝不是没有原则地忍辱，屈服，只要活命，其它一切都可以不计较，就像一头牲口活着，或者对任何人都是低头哈腰，一团和气，没有个性，没有志气，没有理想，活着就是为了挣钱吃饭。
所以，第一、坚忍是为真理而不屈不挠的精神，有理性的气节和是非原则。
先知穆圣说：“对违背真理的事情，如果不能动手阻止，应当动口表达；如果连动口表达的条件都不具备，至少要在心里表示愤怒。这样才能保持住最低限度的伊玛尼。”
生活在敌人迫害中的穆斯林，表现顺服，暂时没有抵抗的能力，不等于他的心里没有对邪恶势力的愤怒，他将寻找机会反抗，争取自由。
第二、奋斗和戒备。
穆斯林是有信仰原则和发愤图强的民族，处于逆境之中，人在屋檐下不得不低头，但是不是永远屈服，甘愿低头，失去高贵的人格，放弃基本人权。
穆斯林不会在被人打了左脸的时候，把右脸也送上去让敌人打个心满意足，希望敌人疲乏了自己睡觉去，我可以得到安静。
坚忍本身就是包涵着深刻的原则和目标，在压迫下，忍声吞气是权宜之计，但在内心里压抑着怒火和戒备，为了人格的尊严和自由，等待机会报复和斗争。
对抗邪恶的斗争，绝不能称为是“恐怖主义”而是维护基本人权的正义行为，真主赋予了一切人都有的生存自卫的权利，也是被国际公理承认的合法权利。坚忍的第三个涵义是在万事如意飞黄腾达的时候，不能忘记原则，失去正道的方向。
艰苦的环境和敌人的压迫是考验，而由于事业成功，家财万贯，有豪华住宅、高级轿车、温柔美丽的妻子、儿女争气有出息，也是考验。
常言道的“大丈夫”，就必须具备“富贵不淫，贫穷不移，威武不能屈”的高贵品行。
许多人在春风得意时，便得意忘形，行为放荡起来，例如为富不仁、仗势欺人、背信弃义、喜新厌旧；人在得意时学坏最容易，俗话说“男人有钱就学坏，女人学坏就有钱”。
这是在考验中的失败表现，也暴露了意志脆弱的卑贱质量。
有些人生活在艰难和危机中的时候，天天礼拜祈求真主，但在风平浪静享受胜利果实的时候，心中的敬畏也在淡化和消失。
《古兰经》说：“那是今世生活的浮华，我用来考验他们。”(20：131)艰难的时刻须要坚忍，成功的时候也必须要坚忍，而且更为艰难，因为钱能通神，什么困难都能用钱来“摆平”，一切随心所欲，因此，敬畏真主之心绝不能放松警惕，时时戒备，因为这个时候最容易造罪。
真主掌管着人间的一切，每个人遭遇的灾难或者享有的福利，都在真主的掌握之中，真主对他的信士考验，然后判定信仰的品级。
《古兰经》说：“唯坚忍者，获此美德，唯有大福者，获此美德。”(41：35) 大贤欧麦尔说：“我看到人性中最珍贵的那一部份，是坚忍。”

幽幽

《古兰经》说：“那是今世生活的浮华，我用来考验他们。”(20：131)艰难的时刻须要坚忍，成功的时候也必须要坚忍，而且更为艰难，因为钱能通神，什么困难都能用钱来“摆平”，一切随心所欲，因此，敬畏真主之心绝不能放松警惕，时时戒备，因为这个时候最容易造罪。
真主掌管着人间的一切，每个人遭遇的灾难或者享有的福利，都在真主的掌握之中，真主对他的信士考验，然后判定信仰的品级。
《古兰经》说：“唯坚忍者，获此美德，唯有大福者，获此美德。”(41：35) 大贤欧麦尔说：“我看到人性中最珍贵的那一部份，是坚忍。”

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愿安拉赐平安与吉祥于众生!阿敏!

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