肉字里边两个人、里面看着外边人、众生还吃众生肉、仔细思量人吃人。

tianshen

关于禁食一切肉类！
佛经载：“乞到肉菜，当除去肉，将剩菜过水，除去肉味后食之。”
   如乞到纯肉类，佛子宁损身命，不毁戒律，决不食之，弃之绝非浪费，本非食品
故，动物尸体也。
       施主施食与我，我施佛法于施主，虽施恶食与我，我仍施正法与他，观机施教
也。  例如可讲杀生食肉之果报！
      （如你接受食肉供养，他为供养你而必去想方法找肉类，岂不有可能造杀业，你是在帮他
还是间接害他，而你与他均可能将来堕不善道）


   肉字里边两个人、里面看着外边人、众生还吃众生肉、仔细思量人吃人。

   入楞伽经*遮食肉品第十六（元魏天竺三藏菩提流支译）
      遮食肉品提倡文节录
   楞伽经是一部大乘佛法的经典，此经既是法相唯识宗五经十一论的重心，
又是禅宗初祖达摩祖师交付二祖用来印心度生的宝典。
   将本经遮食肉品单独倡印，是因为时值末法，众生慧浅福薄，以至邪说横行
如：不食肉是梁武帝才开始提倡的，佛并没让你不吃肉，只让你不杀生。等等。
使大乘佛法的素食原则变得众说纷纭，令初学无所适从。而《入楞伽经*遮食肉品》
恰是专门论述断肉问题的。佛在本品对不能吃肉的原因、“谤佛及弟子食肉的果报”
等问题作了详尽解答。（可去请经或在网上大藏经下载查看详细）

   佛在本品指出饮酒食肉，啖食五辛（葱、蒜、韭菜洋葱等）   “能障圣道
亦障世间人天净处。何况 诸 佛 净 土 果 报” 明确告诉我们饮酒食肉，啖食
五辛，会障碍往生的道理！ 而三净肉是为了次第断肉，最终断肉方便设置的。
那些毁谤佛及弟子食肉的人，如经中所言将“长夜堕于无利益处、无圣人处、不
闻法处。亦不得见现在未来贤圣弟子。况当得见诸佛如来” 望行者以“法四依”
“四大教法”等标准，深入经藏，对社会上流行的一些说法详加鉴别！以免自误误人。
不可不慎呀。

   
    遮食肉品节录：“。。。大慧。肉有二种。一者他杀。二者自死。以世人言有肉得食有不得者。
。。。屠儿不问得食不得。一切尽杀处处炫卖。众生无过横被杀害。是故我制他杀自死悉不得食。见
闻疑者所谓他杀。不见闻疑者所谓自死。是故大慧。我毗尼中唱如是言。凡所有肉于一切沙门释子皆
不净食。污清净命障圣道分。无有方便而可得食。。。。”

“。。。大慧。今此楞伽修多罗中。一切时一切肉。亦无方便而可得食。是故大慧。我遮食肉不为一
人。现在未来一切不得。是故大慧。若彼痴人自言律师。言毗尼中听人食肉。亦谤我言如来自食。彼
愚痴人成大罪障。长夜堕于无利益处、无圣人处、不闻法处。亦不得见现在未来贤圣弟子。况当得见诸佛如来。。。。”


  附注。  三法印：诸行无常、诸法无我、涅磐寂静。（见《大智度论》）
         实相印：佛佛相传之诸法实相。（见《妙法莲华经》）
         法四依：依法不依人、依了义经不依不了义经、
                依义不依语、依智不依识。（见《大智度论》）
         四大教法详见《长阿含经》。主要告诉我们对法师讲的法，既不盲从、又不要轻易否定
和毁谤。而要以佛的经典和戒律为根据，查证和分析，不如法者指其错误所在；如法者劝请、赞叹
依教奉行。其实也是“法四依”里“依法不依人”的道理。 末法时期、邪师说法如恒河沙这在--
〈楞严经〉中已有说明，请大家一定要看看〈楞严经〉那怕翻一下、一字一句一偈都于己有大利益！
〈楞严经〉中四种清净明诲更是重要。应当知道。
        
         千百年来碗里羹、怨深似海恨难平、欲知世上刀兵劫、但听屠门夜半声。

天地乾坤

随喜功德,扎西德勒!