阿宗第四代法王：阿宗珠巴•土登贝玛逞列

格力琼寺

原始本净法身普贤王，

自现光明圆满报身相。

救度有情示现应化身，

土丹贝玛逞列诚顶礼。

第一章

秉持佛法的第四代法王，怙主金刚持土登贝玛逞列于玉龙的一个牧区帐篷中。玉龙位於藏东地区的扎莫岗，这片宜人的牧区宛若众神的花园，这里的人们世代信奉佛法。许许多多尊者在这里进入了空行刹土并成就虹光身。玉龙又称卓鲁，它是藏东二十五大圣地之一，与三位菩萨——观世音菩萨、文殊菩萨和金刚手菩萨颇有渊源。这片土地还得到了佐多塘那多杰和念青库拉嘎多的特別护佑，后者是岭国的格萨尔大王的三位父亲之一。格萨尔王是神、龙、念（一种厉神）的儿子，是三大菩萨的化身。这片土地以宜人的玉龙闻名是在林王妃珠姆时期，她是耶喜措嘉佛母的化身之一，也是三大菩萨的化身森钦王的妻子。珠姆发现这片土地如此迷人并产生了深深的眷恋，后來命名为玉龙。在玉龙地区还有一个美丽的珠姆湖，莲花生大士在此埋藏了珍贵的伏藏。在珠姆湖的附近，有一个名为玉龙拉日岗的地方，土登贝玛逞列尊者即降生于此。

尊者土登贝玛逞列是拉鲁奔族大臣家的儿子，父亲索南南杰出身于尊贵的巴哈族，母亲德吉出身于贡扎族。仁波切诞生于藏历第十五绕迥火虎(1926)年四月初十，这一天恰逢莲师亲临日。他出生在三大纪念日的交汇的卫舍月，世尊曾在这个月为了给所有苦难众生开示解脱大道诞生于世（四月初八）；释尊在圣地印度菩提伽耶的菩提树下，于黎明时分彻底摒除污染，获得无上正等觉果位（四月十五）；释尊收摄光明回归法界，示现涅槃（四月十五）。仁波切的降生伴随着诸多瑞相，他拥有证悟的大、小象征。当时护法善神极其欢喜，作为三根本和护法们加持与护佑的征兆，在这个家庭的耗牛帐篷中涌现了各种各样的彩虹、光球和光碟。当地护持善法的神灵也极其欢喜，帐篷内迸发出各种吉祥征兆，恰如被珍藏的人参果突然显露。出生后仅仅三天，就能坐起并且讲话，自然而然地回忆起往世的情景。

第二章

正如第五代佐钦活佛土登确吉多杰所预言：灵童被嘉瑟久美多杰尊者认证为卓敦巴沃多杰的转世。因此，在藏历第十六绕火兔年的年尾，土登贝玛逞列仁波切两岁的时候，嘉瑟久美多杰仁波切开始照顾他，并献上了法衣。当时，还有另外两个人也在寻找卓敦巴沃多杰仁波切的转世，男孩一看到他们就说：“这是从我那里来的两个喇嘛。”于是他们也认出了土登贝玛逞列仁波切。尽管如此，嘉瑟久美多杰尊者还是向三宝祈请，并特別征求了宗萨钦哲、桑瓦大成就者等大德的意见。最后，尊者们在转世灵童的认证上达成了明确的共识。嘉瑟久美多杰尊者前往佐钦，征求第五代佐钦活佛转世灵童坐床典礼的事宜。尊者请佐钦活佛为土登贝玛逞列仁波切造一个长寿祈祷文。作为回应，佐钦活佛说出了如下谛实言语：

嗡 萨瓦斯谛

持明圣者本尊云集处，

无量寿佛不朽三根本，

祈请谛实发愿得成就：

佛陀珍贵教法与证法，

尊胜乌金莲花生大士，

弘扬教化一切菩提行，

佛法百代传承之法王，

殊胜不变众生救怙主，

无死金刚之身住世時时，

五无畏狮严饰宝座上，

尊者深奥悦意之言教，

因病与药救拔迷惑众，

成熟解脱虚空界有情。

祈愿甘露法雨永流布，

清净心续一切之染污！

端赖深道二阶之修法，

愿证四境原始本初智！

祈愿生生世世不离上师尊，

虚空法界流浪有情尽解脱，

同归原始本初清净空性海！

说完这些祈祷文之后，佐钦仁波切讲到：这就是阿宗持明巴沃多杰转世的长寿祈祷文。他还谦逊地说自己是蒋扬钦哲旺波仁波切最差的弟子，之所以做这个祈祷文完全是为了回应嘉瑟久美多杰仁波切之劝勉。佐钦活佛在自己的住所无死成就乐园里时，这些词句自然而然、无假造作的涌上心头。他恳请那些拥有谛实语言的信众，能够成就祈祷文中的所有愿望的实义。

于是，在藏历第十六绕土龙年的二月，三岁的仁波切被迎请到阿宗寺举行坐床典礼，而这里就在冬日神山的面前，冬日神山是莲花生大士加持过的二十五大圣地之一，是莲花生大士功德和事业的圣地。当时，嘉瑟久美多杰仁波切和第三世噶陀格则班智达等尊者为土登贝玛逞列仁波切在狮子宝座上举行了盛大的加冕庆典，来自噶陀、白玉、左钦等地以及整个安多、卫藏、康区的信众如大海般云集于此。

第三章

从那时起，仁波切居住在前世的家庭里，并由他前世的妹妹启美服侍和照看。来自印度的土登老师指导仁波切学习读写，他学起来毫不费力。有一次休息期间，土登贝玛逞列仁波切暂停了读诵，他的老师土登听到“吽！吽！”的声音，于是在一旁偷偷观看。通过三摩地的力量，土登贝玛逞列仁波切将一根鸽子毛放在鼻子的正前方。当他念诵“吽！吽！”时，羽毛在房间里上下漂浮，仁波切则在后面追赶。土登老师在看完仁波切的“吽瑜伽”训练后，他明白土登贝玛逞列仁波切已经获得掌控内心与外相的力量，并由此对他产生了难以言喻的信心。

还有一天，土登贝玛逞列仁波切的侍者看到他坐在床上，身体被一圈虹光包围着。此外，有时，仁波切的卧室门会自行开启，侍者不得不一次又一次地将其关闭。随后它又会再次打开，土登贝玛逞列仁波切则会笑着说：“是你吗，次仁玛空行母（长寿天女）？”后来，仁波切遵照上师教导的方式观修普巴金刚，亲见本尊，本尊普巴金刚将其视为自己的弟子护佑照料。

第四章

后来，当仁波切内在的证悟圆满之时，他毫无障碍的穿过山顶的岩石表面，到达冬日神山的右侧。仁波切来到金刚手菩萨的禅修山洞，并在那里停留了一天一夜，通过其甚深的三摩地的力量，祈愿**时代早日结束。

当时代变迁，嘉瑟久美多杰仁波切涅槃时，土登贝玛逞列仁波切通过净观，看到一束柱状的长光从墙壁延伸出来。晚上仁波切又看到护法神夜叉孜乌玛波进入他的房间。他还看到一束光，白如羊毛，圆得像一只大手镯。当他看到这些迹象时，他明白嘉瑟久美多杰仁波切将要示现什么。

在黑暗的年代，仁波切身限囹圄，他把自己得到的一点糌粑放到粥里，反复用手揉搓成小丸。他把这些小丸分给狱友们，他们每次吃一粒，就可以持续七天不饿。他的狱友蒋扬丹增等人说，仁波切从来没有饥饿的显现，总是一副饱足的样子。当囚犯们放风晒太阳时，仁波切的镣铐会自动打开，他可以无碍的漫步。很多狱友看到后这一情景，都将其看做活佛在世。众所周知，此类神迹在他身上数不胜数。

格力琼寺

第五章

在佐钦阎王修行洞，仁波切在特却洛登、云登贡布、 吉洛、图登年扎等大德组成的授戒僧团座前获得具足比丘戒。

仁波切严持戒律，将其视为修学的根基，并经常念诵赞词称颂持戒的僧众和比丘。土登贝玛逞列仁波切的家人总向僧众供养食物和帮助，以便阿宗寺每年的结夏安居和还净仪轨如期举行、从未中断。

仁波切在堪钦上师土登年扎座下受了菩萨戒和菩提心修法，包括深见和广行两个传承。这样一来，仁波切将菩提心的解脱道安住在自己的菩萨地之上。

至于金刚持的密乘戒，第三世噶陀格则法王久美丹巴南嘉，将仁波切带入白衣长发瑜伽士的传承。法王赐予仁波切一个秘密的法名：久美特却竹贝多杰隆多丹贝坚赞巴桑波。于是，按照诸神和上师们吉祥、明确的旨意，他示现为三戒合一的持明者。

第六章

二世阿宗珠巴法王曾依止诸多大善知识学习五明、中观、律学、幻化网密续等显密教法；依止给泽仁波切得诸多成熟灌顶；依止白玛根卓、扎西南杰等大成就者听受了华智仁波切与麦彭仁波切的全集以及龙钦七宝藏、大圆满四部及宁玛派十万密续。法王又依止根本上师嘉瑟久美多吉与嘉瑟白玛旺嘉两位仁波切听受所有的显密教法，领受清净的口耳传承，修持后诸佛及净土都能真实地显现出来，现证金刚持果位。秋吉德钦林巴曾授记：“将来末世中，福者具‘珠’名，广利教与众。”法王从来都以极大的慈悲心善待一切众生，毫无执著地平等对待显密各教派，自觉荷担如来家业，把弘法利生作为自己的终身事业。显密各教派的高僧大德，如桑耶寺、敏珠林寺、多杰扎寺、白玉寺、噶陀寺、佐钦寺、宗萨寺、协庆寺、康巴寺等寺庙的喇嘛活佛都到法王座前求过法。法王在阿宗寺曾多次传授“益西喇嘛”、大圆满四心髓、龙钦七宝藏、幻化网经及华智仁波切、麦彭仁波切等大成就者的经论， 每年春秋两季，于阿宗寺传授大圆满前行、正行，弟子遍布海内外。并应邀到广州、深圳、北京、天津、香港、西安、兰州等地为四众弟子传法灌顶，还给具缘弟子进行大圆满耳传教授及传授“扎龙”的修法，摄受的弟子成千上万。

二世阿宗珠巴法王于藏历第十七绕迥铁蛇年一月十三日（2001年3月7日）圆寂。圆寂时出现大地震动等大圆满成就之瑞相。法王圆寂后，遵照遗嘱，法体存放七天（缩小到一尺左右）后荼毗，骨灰撒入高山江河。由其最殊胜之弟子、扎龙大成就者阿宗江嘎仁波切接续法位，出任阿宗寺主持。