亲眼所见：一位法师高中时亲历大兴和尚开缸过程

格力琼寺

       在1990年农历七月二十八日，在安灵堂隆重举行大兴和尚肉身就位仪式。中外七八家著名电视台和几十家新闻单位的记者前来采访，在社会上影响极大，流传甚广，大兴和尚被九华山佛教界誉为“第三代地藏王转世菩萨”和“九华济公” 的称号。

佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。” 肉身是“全身舍利”。
《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善知识圆寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生。
碎身舍利指焚烧后之遗骨结晶体。《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。

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以下这篇文章，是一位不知名的法师写的回忆。讲述的是他小时候亲身经历大兴和尚圆寂三年半后开缸的全**实情景！也希望更多人能有缘去到双溪寺，去朝拜大兴菩萨真身。
原文标题：九华山大兴和尚

       出家四年后，即2008年秋，我从丽江回到九华山——没还俗，还乡了。

       回到九华山，不光是因为我的老家就在九华山附近，更是由于九华山的真身菩萨对我的吸引。

       自从唐代开元年间，九华山成为地藏道场以来，在这不足百平方公里的弹丸之地上，真身菩萨不断出现，有据可查的真身菩萨就达15尊。九华山已成为公认的世界上不朽肉身最集中的地方，真身菩萨已经成为九华山的一大特色。作为佛教名山，九华山本来就清净、庄严、神圣的，真身菩萨的频繁出现，使得它更是披上了一层神秘的面纱。大兴和尚肉身殿旧址

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     九华山的诸多真身菩萨，他们以自己的应迹告诉世人，只要严谨修行，就可以让自己的肉身化速朽为不朽。而很多僧人修行，他们都有一个共同的愿心，那就是：像九华山的金地藏、无暇和尚、大兴和尚、仁义师太一样，成就不朽肉身，永留人间，永化众生。他们认为修成不朽肉身，不是神话，更不是迷信，而是真真切切的事实，有目共睹的正果。

       我就有这样的愿心，也有这样的信心，因为我亲眼看到大兴和尚呈现不朽肉身的全过程。

       九华山的僧人都知道大兴和尚的口头禅是“空空空，好人好自己，坏人坏自己”，可是到了1984年秋，他突然不念“空空空”，而改念“阿弥陀佛”，且二六时中念佛不停。同年12月送红、白糖各5斤交双溪寺常住供众，并向当家师释海量告假要走，当时众僧人都不知道他要到什么地方去。

       实际上大兴和尚那次是作了他一生中最后一次云游。

       大兴和尚于1985年农历2月上旬在寺中不慎摔倒，难以站立行走，于是整日里或卧或坐持念“阿弥陀佛”。临终3天前禁食，粒米未进。这年2月17日零时5分，他响亮地念出“阿弥陀佛”数声。寺里的僧人们闻声后，都来到他的禅室，跟着一同念“阿弥陀佛”。他留下遗言“我是百岁圣人，不愿火化”，说完含笑而逝，享年91岁。

       大兴和尚圆寂后，按佛制处理遗体，盘坐装缸，然后封缸，准备七天后火化。但第四天当地群众强烈要求保留其遗体，并派代表柏带子等人来双溪寺表达愿望。双溪寺最后随众愿，没有把大兴和尚火化，让他安坐缸中，且于第七天后将缸搭上稻草，做成围棚。这样，大兴和尚就成了候补肉身菩萨。

       奇怪的是，很多牛吃草吃到围棚边，就是不吃围棚之草，也不擦痒。当地人觉得这是菩萨显灵了，便于1986年自愿出工、集资，建成圆形砖塔，并立下碑文以示纪念。

       根据九华山佛规，高僧圆寂封缸三年后，要开缸查看。这可是件大事，它对圆寂高僧，对高僧所在的寺庙，对整个九华山圣地，都有着非同寻常的意义。因为，如果开缸后，高僧肉身没腐烂，证明这个僧人是修得正果的高僧，佛教又多了个应证，九华山又多了一尊真身菩萨。反之，如果开缸后，坐缸僧人肉身腐烂了，臭气熏天，那么臭的不光是尸身，跟他一同臭的还有他所在的寺庙以及九华山的声誉。

       大兴和尚坐缸三年半之后，也要开缸验身了，结果怎么样呢？是真身菩萨，还是凡夫？九华山的僧人们在期盼着，也在担心着。

       1988年冬，双溪寺要给大兴和尚拆塔开缸了，当时我还是个高中生，恰好跟随父亲来到九华山。

       父亲听说大兴和尚要开缸了，非常兴奋，他说：“大兴和尚跟我们是本乡，也是本家，他出家前也姓朱，叫**和，我们一定要看看我们朱家的真身菩萨是怎么诞生的！”

        我说：“要是他成不了真身菩萨呢？”

        父亲一瞪眼，说：“别瞎说！大兴和尚一生行善勤修，怎么可能成不了真身菩萨？他要是成不了，九华山就再也没有人能成了！孩子，别忘了，我们这一家人都受到大兴和尚的恩惠的，那年我生了大病，家里又没有钱治，要不是大兴和尚妙手回春，我怕早不在人世了——而且他给人发功治病，是从来不要回报的，分文不取。”

       “不要回报才有福报，如果他今晚成了真身菩萨，不就是他的最大福报吗？”我说。

       “他追求的不是钱财，而是成菩萨，就在今晚！”父亲激动地说，好像是他成菩萨似的。

      我和父亲从住处走到大兴和尚灵塔时，已是晚上八点多了。

       那晚，圆月高挂，谷风清凉，群峰竟秀，庙宇肃穆，一切都显得那么的超然空灵。

      灵塔边已聚集了许多人，有的手中拿着锹、铲和钎，先拆掉灵塔，再开缸。

      双溪寺住持说：“拆吧！”

      工匠们挥动着工具，开始拆塔，他们在灵塔一壁挖开一个门，然后进去两个师傅，把大缸移出来。

      住持拿抹布把大缸擦了又擦，擦了又擦。

      住持擦洗完毕，所有的人都静静地看着大兴和尚的大缸，想象着缸里面的大兴和尚到底变成了什么样子，可以看出，在场僧人的心情都很复杂，他们的眼光怪怪的，既盼着开缸，好让他们一睹真身菩萨的真容，又怕开缸，深怕在这个月明之夜，出现在眼前的是一堆烂皮碎骨！

      现场气氛变得紧张而神秘，空气似乎都凝住了，静得都能听到人们的呼吸声。

      开缸师傅等待着住持发话——

      住持终于发话了！他坚定地对开缸师傅说：“开缸吧！”

      开缸师傅迅速动作起来，他揭开缸盖，把头伸到缸口——

      这时，师傅的脸上露出了笑容，只听他轻轻说：“好一个真身菩萨！肤发未损！”

       开缸师傅的一句话，让在场所有的人心中的石头落下了，大家纷纷凑上前去看看，我当时是个孩子，更按捺不住自己的好奇心，噌的一下冲了上去，一睹为快。只见过世三年半后的大兴和尚，稳稳地坐在缸中，稳坐钓鱼台！非常的帅！

       在九华山那样一个温暖潮湿的地方，尸身能保持三年多不腐，真乃世界奇迹！大兴 和尚终于从候补真身菩萨变成了正式真身菩萨。

       那是我平生第一次亲眼看到肉身不腐的妙像，给我的冲击力太大了！永生难忘。我后来出家，与那次的不凡经历是有直接关系的。

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       师傅把大兴和尚的肉身从缸中取出来，放在灵堂里，让人仔细观看。

       人们看到，大兴和尚的肉身未有任何腐烂的迹象，放在缸中三年半之久，皮肤竟然有光泽有弹性，尤其不可思议的是，他的头上还长出了新头发！

       住持说：“大兴和尚一生勤修苦练，终于修得正果，肉身应迹了！戒定慧三学真的不可思议啊！修行对人的身心真的具有殊胜的妙用！”

       不日，九华山佛教协会领导，亲临现场验证，见此妙像稀有，遂装金供奉，供善男信女朝拜参礼，广种福田。自此，后山开始香火不断。。。

编者后记：

      菩萨渡人的方式有多种多样。大兴菩萨是属于乘愿再来，在世时没人知道他是菩萨再来。成佛后，让人们知道佛法的真实不虚。

      一座庙宇，有一尊真佛出现，能千百年渡化无量的众生，有如六祖慧能，千百年来使这块宝地法脉永续，大兴菩萨亦复如是，千百年后，双溪寺这座庙宇还是香火兴旺，法轮常转。

      记得《大兴和尚传奇》这本书中所写，村民供养给他饭菜时，他说，现在我吃你们的，将来，你们吃我的。。。。。现在大家知道大兴和尚当年说这句话的意思了，因为他早知道自己是要成佛的。

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格力琼寺佛法光耀洲简介

相传本寺的前身为1810年由一位悟道者在多扎格（白石崖）所建的道场（ནག་སྒར），这一年份载于《果洛教历水晶宝镜》中，虽然对创建者及创办过程没有详细的记载，但早前的寺址位于如今寺院所在山谷深处的白石崖，这一点是确凿无疑的。据说那座道场后来有五十多位常住僧人，慈诚多杰尊者、卡囊德钦桑布、曲赛大师等多位圣贤大德曾亲至此处，而法王敦珠朗巴（一世敦珠法王）和他的尚在幼年的八大佛子曾驾临如今的这座寺院。
  1925年，名扬果洛三部的卡囊头人嘎多，被法王敦珠朗巴之后裔多杰扎都、索南德赞等人的殊胜神奇的事迹、功德所折服，便尊其氏族为部落僧俗皈依处，奉寺相供。自此，本寺由索南德赞主持数十载，因索南德赞大师道行高深，自在生死，便在**前夕，与其堂兄根桑尼玛共商圆寂之事，兄弟二人于**爆发前的十月十日同时圆寂。
    综上所述，本寺为法王敦珠朗巴父子一众亲临加持之地，尤其是多杰扎都和索南德赞二位尊者的驻锡地，**后由索南德赞的第三子丹真旺嘉活佛主持。1985年，丹真旺嘉活佛、多宇妥·噶玛索南、旺若喇嘛喜饶扎巴驾临此处，在宛如卧象的后山前，即如今的寺院所在地，将此视作寺址，举行净地仪轨，祈祷此寺僧众云集、讲修昌隆，大发宏愿，开示授记，并开创了敦珠多杰传承金刚橛九日修法、莲师八变竹千大修供的等仪轨的修行定制。
    1993年，索南德赞次子贤潘尼玛（烟洛）之三子——德祖龙日尖措（龙日嘉措），乃藏林旺嘉仁波切之转世，成为了本寺主持。龙日尖措尊者自幼便在高祖父法王敦珠朗巴大密虹身隐修处，现其叔父法王如意宝晋美彭措尊者的道场——喇荣五明佛学院，随法王如意宝苦修显密二道。
因丹真旺嘉尊者亦十分敬重仁波切，故将此地寺庙全权奉上，成为了本地之法主。
承蒙仁波切之慈悲恩德，本寺如今讲修兼备，众洲苑完具，兴盛之势可谓今非昔比。