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大乘大集地藏十轮经--佛子避免十恶轮

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    [LV.6]常住居民II

    发表于 2023-9-18 08:45:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
    地藏十轮经--修行人的保障

    《地藏十轮经》中佛陀在此经中开示了末法时代修行的最大障碍之一:十恶轮罪。沾染十恶轮罪中哪怕只是一条,修行通通白费!下面就让我们共同聆听佛陀的尊尊教诲!




    《地藏十轮经》中言:“若刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,于上所说十种恶轮,或随成一,或具成就,先所修集一切摧坏烧灭,皆为灰烬,不久便当支体废缺,于多日夜,结舌不言,受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间地狱。此刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,于当来世,下**身尚难可得!况当能证二乘菩提?无上大乘于其绝分。如是恶人,大乘名字尚难得闻!况当能证无上佛果?是人究竟自损损他,一切诸佛所不能救。”




    《地藏十轮经》无依行品第三之二有云:“又善男子,假使有人为财利故,置十屠坊,一一坊中于一日夜,杀害千生,牛、羊、驼、鹿、鸡、猪等命,如是相续至满千年,此人获罪不可称计,算数譬喻所不能及;如前所说十酒坊罪,等一屠坊所获罪业。

    如前所说十屠坊罪,等刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,于前十恶随成一轮,一日一夜所获罪业。”



    什么是十恶轮



    第一恶轮—破戒恶比丘,诽谤诸善士

    如是破戒恶行苾刍(比丘),有刹帝利、及宰官等,忍受恶见,谤阿练若(梵语araṇya音译,意为寂静处)清净苾刍言:‘诸仁者!如是苾刍,愚痴凡猥,诈现异相诳惑世间,为求饮食、衣服、利养、恭敬、名誉,自赞毁他;嫉妒、斗乱、贪著名利、无有厌足;应当摈黜勿受其言。如是苾刍,专行妄语,离谛实法;于此皆无得道果者,亦无离欲永尽诸漏,但为利养、恭敬、名誉,住阿练若,自现有德。慎莫供养、恭敬、承事如是谄曲非真福田、非行道者。’时,刹帝利(贵族)旃荼罗(恶人)乃至婆罗门旃荼罗,于阿练若清净苾刍,不能生实信心希有之想,心无恭敬,意怀凌蔑,不乐亲近承事供养,所有言说皆不听受,轻毁如是住阿练若清净苾刍,即是轻毁一切法眼、三宝种姓。


    上述经文白话译文:

    【有些破戒恶行比丘,刹帝利及宰官等人却忍受其恶见,诽谤在寂静处修行的清净比丘:‘诸同仁!这些在寂静处修行的比丘愚痴猥琐,诈现异相蛊惑世间,为求饮食、衣服、利养、恭敬、名誉,自赞毁他;嫉妒、斗乱、贪着名利、无有厌足;应当将其驱摈,不要再听其教言。这些比丘专造妄语,远离真谛法;对于真谛无一得道证果,也不可能离欲永尽诸漏,只是为了利养、恭敬、名誉而修寂静行,现出此功德相。我们应谨慎不再对其供养、恭敬,奉事这些非真福田、非真行道的人。’这时,这些刹帝利乃至婆罗门,对于在寂静处修行的清净比丘不能生出实信稀有之想,心无恭敬,怀有凌蔑之意,不乐于亲近奉事供养,对其所有言说皆不能听受,轻慢毁坏这些在寂静处修行的清净比丘,如此行为即是毁坏一切法眼、三宝种姓。】



    第二恶轮—毁谤三乘法,下至于一颂

    复次,善男子!有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少,谄曲愚痴,怀聪明慢,于三宝所无淳净心,不见、不畏,后世苦果。此有一类,于声闻乘得微少信,实是愚痴自谓聪敏,于我所说缘觉乘法及大乘法,毁呰诽谤,不听众生受持、读诵下至一颂。复有一类,于缘觉乘得微少信,实是愚痴自谓聪敏,于我所说声闻乘法及大乘法,毁呰诽谤,不听众生受持、读诵下至一颂。复有一类,于大乘法得微少信,实是愚痴自谓聪敏,于我所说声闻乘法、缘觉乘法,毁呰诽谤,不听众生受持、读诵下至一颂。如是等人,名为毁谤佛正法者,亦为违逆三世诸佛;破三世佛一切法藏,焚烧断灭皆为灰烬;断坏一切八支圣道,挑坏无量众生法眼。


    上述经文白话译文:

    【另外,善男子!有刹帝利王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等人,随其恶友所行,善根微少,谄曲愚痴,怀聪明慢,于三宝之处感受不到清净心,不见、不畏后世苦果。其中有一类人,对于声闻乘法得少许信心,其实是愚痴自觉聪明,对于我所说的缘觉乘及大乘法,诋毁诽谤,不听众生受持、读诵乃至一颂。另外有一类人,对于缘觉乘法得少许信心,其实是愚痴自觉聪明,对于我所说的声闻乘及大乘法,诋毁诽谤,不听众生受持、读诵乃至一颂。另外有一类人,对于大乘法得少许信心,其实是愚痴自觉聪明,对于我所说的声闻乘及缘觉乘法,诋毁诽谤,不听众生受持、读诵乃至一颂。这些人实际是毁谤佛正法者,亦是违逆三世诸佛;破三世佛一切法藏,焚烧断灭皆为灰烬;断灭一切八支圣道,挑坏无量众生法眼。】



    第三恶轮—心怀嗔恨意,**持戒僧
    而彼破戒恶行苾刍,于此持戒真善行者,反生瞋恨、轻毁侵凌。于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,在家男女大小等前,种种谄曲、虚妄谈论、毁呰诽谤此持戒者。令刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,于我弟子少欲、知足、持戒、多闻、具妙辩才诸苾刍所,心生瞋恨,种种粗言呵骂逼切,令心忧恼身不安泰,或夺衣钵诸资身具令其匮乏、或夺所施四方僧物不听受用、或闭牢狱枷锁拷楚、或解支节或斩身首。

    上述经文白话译文:

    【而此破戒恶行比丘,对于如此持戒真善行僧,反生嗔恨、轻毁欺凌。在刹帝利王,乃至沙门、婆罗门等人,在家男女老少等人面前,对于此持戒者进行种种谄曲、虚妄谈论、诋毁诽谤。令刹帝利王,乃至沙门、婆罗门等人,对于我弟子中少欲、知足、持戒、多闻、具足妙辩才的比丘,心生嗔恨,对这些比丘用各种粗言呵骂逼切,令其忧恼,身不安宁,或夺其衣钵令其资具匮乏,或夺四方布施僧物、或将其关入牢狱、枷锁拷问、或肢解斩首。”】
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     楼主| 发表于 2023-9-18 08:46:30 | 显示全部楼层
    第四恶轮—远离善知识,亲近破戒僧

    善男子!当观如是诸刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,亲近破戒恶行苾刍,造作如是种种大罪,乃至当堕无间地狱。若诸众生作五无间、或犯重戒、或近无间性罪,遮罪犹轻。如是诸刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,亲近破戒,越法重罪。


    上述经文白话译文:

    【善男子!这些刹帝利王,乃至沙门、婆罗门等人,亲近恶戒比丘,造作如此大罪,乃至当堕无间地狱。若有众生作五无间罪、或犯重戒、或犯近无间性罪,遮罪轻罪。这些刹帝利王,乃至沙门、婆罗门等人,亲近破戒比丘,造越法重罪。】



    第五恶轮—依止世俗法,谪罚破戒僧

    善男子!如是破戒恶行苾刍(即比丘),虽作如是越法重罪,而依我法,剃除须发被服袈裟,进止威仪同诸贤圣。我尚不许国王大臣诸在家者,依俗正法,以鞭杖等捶拷其身、或闭牢狱、或复呵骂、或解支节、或断其命。况依非法?国王大臣诸在家者,若作此事便获大罪,决定当生无间地狱。于诸破戒恶行苾刍,犹尚不应如是谪罚,何况持戒真善行者!


    上述经文白话译文:

    【善男子!这些破戒恶行比丘,虽作如此越发重罪,但依我法,剔除须发身穿袈裟,进出威仪如同贤圣僧。我尚且不许国王大臣及在家众,依世俗法,以鞭杖等捶拷其身、或关入牢狱、或呵骂、肢解、断其性命。何况没有破戒的比丘?国王大臣及在家众,若作此事便获大罪,决定堕入无间地狱。对于破戒恶行比丘,尚不能如此责罚,何况持戒善行比丘呢!”】



    第六恶轮—侵夺众僧物,转施恶比丘

    “复次,善男子!于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少;广说乃至,不见、不畏后世苦果。见有所施四方僧物,谓:诸寺舍、或寺舍物、或诸园林、或园林物、或诸庄田、或庄田物、或所摄受净人男女、或所摄受**种类、或所摄受衣服饮食、或所摄受床座敷具、或所摄受病缘医药、或所摄受种种资身应受用物;如是所施四方僧物,具戒、富德、精进修行、学无学行,乃至证得最后极果清净苾刍,所应受用。彼刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,以强势力侵夺,具戒清净苾刍不听受用;回与破戒恶行苾刍经营在家诸俗业者,令共受用、或独受用。破戒苾刍既受得已,或共受用、或独受用、或与俗人同共受用。


    上述经文白话译文:

    【另外,善男子!于未来世此佛土中,有刹帝利王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等人,随恶友行,善根微少;广说乃至不见、不畏后世苦果。见到四方所布施的僧物,如寺庙屋舍及所用之物、或园林及所用之物、或庄园田地及所用之物、或所摄受的男女净人、牲畜、衣服饮食、床座敷具、医药及种种资具受用之物;这些四方所布施的东西,都是给具足戒律、富德、精进修行、有学无学,乃至证得最后佛果的清净比丘所受用的。这些刹帝利王,乃至沙门、婆罗门等人,以强势力侵占掠夺具戒清净比丘之物,另其不能受用;却把这些东西给破戒恶性比丘用来经营世俗业务,令这些破戒比丘共用,或独用。破戒比丘拿到这些资具后,或共用、或独用、或与世俗之人共用。】
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     楼主| 发表于 2023-9-18 08:48:19 | 显示全部楼层
    第七恶轮—呵毁善知识,辱骂说法师

    复次,善男子!于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少;广说乃至,不见、不畏后世苦果。见依我法而出家者,聪睿多闻语甚圆满,或能传通声闻乘法、或能传通独觉乘法、或能传通无上乘法,令广流布利乐有情。彼于如是说法师所,呵骂、毁辱、诽谤、轻弄、欺诳、逼迫、恼乱法师障碍正法。


    上述经文白话译文:

    【另外,善男子!于未来世此佛土中,有刹帝利王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等人,随恶友行,善根微少;广说乃至不见、不畏后世苦果。见到依佛法而出家之人,聪慧多闻,辩才圆满,或能通达声闻乘法、缘觉乘法、无上大乘法,令这些法流通利乐众生。对于这些说法的出家人,呵骂、毁辱、诽谤、轻辱、欺诳、逼迫、恼乱他们,障碍正法。】



    第八恶轮—不畏恶行果,逼夺众僧物

    复次,善男子!于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少;广说乃至,不见、不畏后世苦果。见有所施四方僧物,寺舍、庄田、人畜、财宝、花树、果树、染树、荫树、香药树等,及余资身种种杂物。我诸弟子具戒、富德、精进修行、学无学行,乃至证得最后极果清净苾刍,所应受用。彼刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,以强势力,或自逼夺、或教人夺、或为自用、或为他用。


    上述经文白话译文:

    【另外,善男子!于未来世此佛土中,有刹帝利王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等人,随恶友行,善根微少;广说乃至不见、不畏后世苦果。见到四方所布施的僧物,寺庙屋舍、庄园田地、人畜、财宝、花果树木等,及其余种种资具杂物。这些僧物皆是被具足戒律、富德、精进、修有学无学行,乃至证得最后佛果的清净比丘所受用的。这些刹帝利王,乃至沙门、婆罗门等人,以强势力,或亲自逼夺、或教人抢夺、或自用、或他用。】



    第九恶轮—习诸恶律仪,奉行十恶业

    复次,善男子!于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,善根微少无有信心,谄曲、愚痴、怀聪明慢,言无真实,远离善友随恶友行,于诸圣法心怀犹豫,不见、不畏后世苦果;常乐习近诸恶律仪,好行杀生乃至邪见,而怀傲慢诳惑世间,自称我是住律仪者。彼刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,种种方便毁灭我法。



    上述经文白话译文:

    【另外,善男子!于未来世此佛土中,有刹帝利王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等人善根微少,对于佛法没有信心,谄曲、愚痴,怀聪明慢,口无真话,远离善知识随恶友行,对于佛法心怀犹豫,不见、不畏后世苦果;常乐修习各种恶律仪,喜好杀生乃至邪见,但怀傲慢诳惑世间,自称我是持戒之人。这些刹帝利王,乃至沙门、婆罗门等人,以种种方便毁灭佛法。】



    第十恶轮—驱逼僧还俗,阻障剃发行

    坏窣堵波(梵语stūpa的音译,即佛塔)及诸寺舍,驱逼苾刍退令还俗,障碍剃发被服袈裟,种种驱使同诸仆庶。


    上述经文白话文:

    【破坏布施之物及寺庙屋舍,驱逼比丘令其还俗,障碍他人出家,驱使这些出家人如同仆从。】
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     楼主| 发表于 2023-9-18 08:49:23 | 显示全部楼层
    自离十恶轮,同劝他人离


    如果我们自己远离十恶轮同时也劝他人远离,功德极大——比日日相续布施满千年、解救无数得波罗蜜多、具足八解脱静虑等至的大阿罗汉的功德还多:增长寿命;增长无难;增长无病;增长眷属;增长财宝;增长资具;增长自在;增长名称;增长善友;增长智慧;得到一切善神拥护。详说如下:

    《大乘大集地藏十轮经》无依行品第三之三

    ① :“善男子!如果有人使用大威神力,在日初时,积集七宝满整个南瞻部洲,供养布施诸佛与其弟子;在日中时,也积集七宝满整个南瞻部洲,供养布施诸佛与其弟子;在日落时,也积集七宝满整个南瞻部洲,供养布施诸佛与其弟子。这样日日相续布施满千年,此人所得福报多否?”

    地藏菩萨答道:“很多,世尊!很多,大德!此人福报无量无边,不可计算,算数、譬喻皆不能及;唯佛能知,他人无法得知。”

    佛陀又说:“善男子!是的,就像你所说的。若有真善刹帝利王乃至真善婆罗门等,于十恶轮终不染习,也常劝他人离十恶轮,所获福报超过之前布施之人的福报,无量无边不可计算。

    ②:又有善男子!如果有人,使用世间大威神力,为四方僧众营造寺宇,其量宽广等同四大洲,上好的屋舍、床敷、衣服、饮食、医药,各种资具充足,令一切如来、声闻、菩萨、大弟子众安住其中,精进修行种种善行,若日若夜,没有停息;这样经过百千万亿年,供养布施相续不断。此人福德多否?

    地藏菩萨答道:“很多,世尊!很多,大德!此人福报无量无边,不可计算,算数、譬喻皆不能及;唯佛能知,他人无法得知。

    佛陀又说:“善男子!是的,就像你所说的。另外有善男子!如果有人,使用世间大威神力,为四方僧众营造寺宇,其量宽广等同十四大洲,上好的屋舍、床敷、衣服、饮食、医药,各种资具充足,令一切如来、声闻、菩萨、大弟子众安住其中,精进修行种种善行,若日若夜,没有停息;这样经过百千万亿年,供养布施相续不断。此人福德多否?

    地藏菩萨答道:“很多,世尊!很多,大德!此人福报无量无边,不可计算,算数、譬喻皆不能及;唯佛能知,他人无法得知。

    佛陀说道:“善男子!确实如此,就如你所说。另外,善男子!假使有人使用世间大威神力,为佛舍利造塔,高广严丽,数量等同于三千大千世界;如之前所说的,为四方僧众造寺所积累的福德;对于为佛舍利造塔所积累的功德来说,百分不及其一,千分不及其一,百千分不及其一,万分不及其一,亿分、数分、算分、譬喻乃至百千万分不及其一。

    ③:“另外,善男子!假使有人得波罗蜜多、具足八解脱静虑等至的大阿罗汉,遍满三千大千世界,如稻麻、芦苇、甘蔗、丛林,这些人被捆绑五处,经过了百千年。这时,有一人出现世间,具大威神力,乐于福德悉数解救这些阿罗汉,为其香汤洗浴,奉事衣钵,经过百千年,给予上好房舍、床敷、衣服、饮食、医药,种种所需如法资具。阿罗汉般涅槃后,供养、焚烧、收取他们的舍利,以妙七宝起宝塔,将舍利安置其中。又以种种宝幢、幡盖、香花、音乐供养。如前所说,为佛舍利起塔所积累的福德,对于解救、供养阿罗汉所积累的福德相比,百分不及其一,千分不及其一,百千分不及其一,万分不及其一,亿分、数分、算分、譬喻乃至百千万分不及其一。”

    “善男子!若真善刹帝利王,乃至真善婆罗门等,对于十恶轮自不染习,又能常劝他人远离十恶轮,所获福德超过之前解救、供养阿罗汉之人的功德,无量无边、不可计算,如此福德之数,又是所灭罪业的数量。”

    ④:对于十恶轮自不染习,也常劝他人远离十恶轮,学习先王治国正法,以十善业道摄化世间,常常亲近各种善知识,续三宝种,令其炽盛,善护法眼令其不灭。

    这些真善刹帝利王,乃是真善婆罗门等,由于具足功德,名为不虚受国人俸禄。一切天龙、药叉鬼神乃至迦吒富单那等饿鬼,皆生欢喜,慈悲拥护。一切法器、真实福田僧也会心生欢喜慈悲护念。由此因缘,居住此国土的一切有情,福报辗转炽盛,安稳丰乐;邻国兵戈不能侵害,皆能尊重自来归附。由此辗转劝修善业,杜绝恶趣,增长天人福报。守护身命令其长远,自灭烦恼,也能灭他人烦恼。住持菩提道六度,破坏一切邪道,于生死海中不再沉沦。远离恶友,亲近善友,生生世世常遇诸佛、菩萨,能恭敬承侍,永不暂废,不久皆当随心所乐,各个安住佛土,证得无上正等菩提。

    ⑤:这时,大众中的一切天帝及其眷属,乃至一切鬼王及其眷属,从座而起,顶礼佛足,恭敬合掌对佛说道:“大德世尊!于未来世后五百年,此佛土正法将要灭亡时,若有真善刹帝利王,乃至真善婆罗门等,对于十恶轮若自能远离,又能劝他人远离,善护自他、后世、正法,续三宝种皆令炽盛,无有断绝,一切皆能如佛所说。这些人,对于三乘法恭敬听受,终不隐藏,对于三乘人护持供养令其不再忧恼,对于三宝之物勤加守护令其不受侵损。我等眷属,对于此真善刹帝利王,乃至真善婆罗门等,勤加守护,令其十法皆能增长。何为十法呢?一是寿命增长;二是无难增长;三是无病增长;四是眷属增长;五是财宝增长;六是资具增长;七是自在增长;八是名声增长;九是善友增长;十是智慧增长。大德世尊!若真善刹帝利王,乃至真善婆罗门等,于十恶轮能自远离,亦能劝他人远离,即能具足之前所说的十种功德,我等拥护定能使此十法增长。

    ⑥:另外,世尊!若有真善刹帝利王,乃至真善婆罗门等,成就如前所说的功德,我等眷属勤加拥护,令其于十法皆能远离。何为十法?一是远离一切冤家敌寇;二是远离一切不可爱的色声香味触等境界;三是远离一切为瘟疫疾病;四是远离一些邪执恶见;五是远离一切邪妄皈依;六是远离一切邪恶灾怪;七是远离一些邪恶事业;八是远离一切邪恶知识;九是远离一切在家束缚;十是远离一些非正常夭亡。大德世尊!若这些真善刹帝利王,乃至真善婆罗门等,成就之前所说的各种功德,我等拥护,请其定能远离此十法。

    ⑦:另外,世尊!若有真善刹帝利王,具足修行如前所说功德,并能令其圆满,我等眷属会勤加拥护,令此帝王及其眷属,及国土一切人民,令于十法皆得远离。何为十种?一是远离一切他国怨敌;二是远离本国怨敌;三是远离一切凶恶鬼神;四是远离一切烈日干旱;五是远离一切阴天暴雨;六是远离一切非正常的寒热、七是远离一切恶星精怪;八是远离一切饥馑灾荒;九是远离一切非正常病死;十是远离一切邪执恶见。大德世尊!若这些真善刹帝利王,具足修行如前所说功德,并能令其圆满,我等眷属勤加拥护,令此帝王及其眷属,及国土一切人民,令于十法皆得远离。

    娑婆世界中,五浊恶世时。
    众生烦恼盛,习诸恶行果。
    败根如坏器,空见喻生盲。
    沉浸五欲中,放肆十恶行。
    地藏十轮经,佛说十恶轮。
    若任犯其一,地狱定无间。
    如开千屠坊,杀生日不停。
    宰杀一千年,同十恶轮行。
    何为十恶轮?一一如下述。
    破戒恶比丘,诽谤诸善士。
    毁谤三乘法,下至于一颂。
    心怀嗔恨意,**持戒僧。
    远离善知识,亲近破戒者。
    依止世俗法,谪罚破戒僧。
    侵夺众僧物,转施恶比丘。
    呵毁善知识,辱骂说法师。
    不畏恶行果,逼夺众僧物。
    习诸恶律仪,奉行十恶业。
    驱逼僧还俗,阻障剃发行。
    若染十恶轮,地狱若等闲。
    赡州普遍布,树木丛林满。
    如此多数量,佛及阿罗汉。
    悉用七宝供,并造塔供养。
    其福与功德,唯佛能计数。
    自离十恶轮,同劝他人离。
    若能如此行,功德无量数。
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