十大根本烦恼

格力琼寺

十大根本烦恼                     

烦恼分为根本烦恼和随烦恼。

根本烦恼有六种：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。这六大烦恼是轮回的根本。

贪：贪欲；嗔：嗔恨；痴：就是无明，没有智慧，不了解因果、不了解空性的真相。慢：傲慢；疑：怀疑；不正见，就是由思惟不正，产生错误的知见。

六大烦恼再扩展一点，就是十大根本烦恼。

前面的五种：无明、贪、嗔、慢、疑是非见的烦恼，后面不正见的烦恼可以再细分成五种。

“见”本身来说，无论是烦恼中的“见”，还是智慧的“见”，都是慧。但是烦恼见是有染污的慧，不具备智慧的光明。虽然它是了知、肯定、决定性的心态，但是它有执着和烦恼的污染，是有漏的，能产生痛苦和业力。

五重不正见有：
萨迦耶见：就是我们前面所说的坏聚见，也叫我见。不知吾身乃五蕴之假和合，而执著实有我身。

邪见：认为没有四谛、因果之理。

边执见：执着我于死后断绝，或死后常住不灭等二种边见。

见取见：以无明摄持的染污见解，自认为自己的见解很好、很高、很清静，执着于这样的见解就是叫做见取见。

戒禁取见：以各种非道、不如法之戒禁为生天之因，或涅槃之道。

五非见之烦恼和五见之烦恼，就是十大烦恼。

十大烦恼中每一烦恼，杂以其他九种烦恼，就为百种；于过去未来二世，各以一种烦恼为主，其他九种为辅，就有二千种；现在世一百，共成二千一百；众生有多贪、多嗔、多痴、等分的区分，各有二千一百，共成八千四百。又有地、水、火、风四大，色、声、香、味、触、法六衰，总共就有八万四千烦恼。

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有些烦恼是粗大、明显的现行；有些烦恼是浅显、隐秘的，不是很明显，这是种子型烦恼；还有些细微的，也不是种子，没有能生烦恼的作用，属于现行的烦恼，这个叫习气型的烦恼。凡夫众生的身上，粗大显现的烦恼、种子型烦恼、习气型的烦恼都会有的。欲界众生，显现的是欲界的烦恼，色界和无色界众生的烦恼主要是种子型烦恼。

所有的烦恼，又可以分为与生俱来的俱生烦恼，以及因后天熏习而起的遍计烦恼。俱生烦恼是所有的众生与生俱来的，如贪、嗔、痴。不光是人，所有的众生都是有俱生烦恼的，比如畜生道的牛、羊等。遍计烦恼是因为后天接受不正见、不良风气熏习以及自己的错误思想分别所产生的。比如外道承许的一些片面的理论、规则等等。这些理论实际上是不成立的，由此会产生种种烦恼。

凡夫众生的身上都有烦恼。什么时候可以断除这些烦恼呢？遍计烦恼，当我们证悟空性，证得圣者果位的时候，包括烦恼的种子全部都可以彻底断除。

俱生烦恼，对于大乘道果来说，到达七地菩萨时能够断除烦恼的种子，但是烦恼的习气还未断尽。烦恼的习气产生不了烦恼，只有一些阴影，阴影到了十地菩萨就彻底断除，第二个刹那间成就佛的果位。

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根本烦恼

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观世音菩萨了义的观世音菩萨就是智慧和大悲心无二无别的境界，智慧也不是单智慧，大悲心也不是无智慧的大悲心，智慧就是大悲心，大悲心就是智慧，无二无别，这就是观世音菩萨，一切佛的境界就是观世音菩萨的境界，一切佛都是观世音菩萨。反过来说，谁有了智悲双运的境界，谁就是观世音菩萨。