修心八颂

格力琼寺

▵གོང་དུ་མནན་ཏེ་ཉོན།།

བློ་སྦྱོང་ཚིག་རྐང་བརྒྱད་མ་བཞུགས།

修心八颂

མཛད་པ་པོ། དགེ་བཤེས་གླང་རི་ཐང་པ།

朗日塘巴尊者

བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།།

ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ལྷག་པའི།།

དོན་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཡིས།།

རྟག་ཏུ་གཅེས་པར་འཛིན་པར་ཤོག།

愿我以胜如意宝,

饶益他众之意乐,

时时刻刻倍珍爱,

轮回一切诸有情。

གང་དུ་སུ་དང་འགྲོགས་པའི་ཚེ།།

བདག་ཉིད་ཀུན་ལས་དམན་ལྟ་ཞིང་།།

གཞན་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ཡིས།།

མཆོག་ཏུ་གཅེས་པར་འཛིན་པར་ཤོག།

愿我交往何人时,

视已较众皆卑下,

诚心诚意又真挚,

尊重他人献爱心。

སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་རང་རྒྱུད་ལ།།

རྟོག་ཅིང་ཉོན་མོངས་སྐྱེས་མ་ཐག།

བདག་གཞན་མ་རུངས་བྱེད་པས་ན།།

བཙན་ཐབས་གདོང་ནས་བཟློག་པར་ཤོག།

愿我恒常观自心,

烦恼妄念初生时，

毁坏自己他众故,

立即强行而断除。

རང་བཞིན་ངན་པའི་སེམས་ཅན་ནི།།

སྡིག་སྡུག་དྲག་པོས་ནོན་མཐོང་ཚེ།།

རིན་ཆེན་གཏེར་དང་འཕྲད་པ་བཞིན།།

རྙེད་པར་དཀའ་བའི་གཅེས་འཛིན་ཤོག།

愿我目睹恶劣众,

造罪遭受剧苦时,

犹如值遇珍宝藏,

以难得心爱惜之。

བདག་ལ་གཞན་གྱིས་ཕྲག་དོག་གིས།།

གཤེ་སྐུར་ལ་སོགས་མི་རིགས་པའི།།

གྱོང་ཁ་རང་གིས་ལེན་པ་དང་།།

རྒྱལ་ཁ་གཞན་ལ་འབུལ་བར་ཤོག།

愿我于诸以嫉妒,

非理诽谤本人者,

亏损失败自取受,

利益胜利奉献他。

གང་ལ་བདག་གིས་ཕན་བཏགས་པའི།།

རེ་བ་ཆེ་བ་གང་ཞིག་གིས།།

ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་གནོད་ནའང་།།

བཤེས་གཉེན་དམ་པར་བལྟ་བར་ཤོག།

愿我于昔曾利益,

深切寄以厚望者,

彼纵非理而陷害,

亦视其为善知识。

格力琼寺

མདོར་ན་དངོས་དང་བརྒྱུད་པ་ཡིས།།
ཕན་བདེ་མ་རྣམས་ཀུན་ལ་འབུལ།།
མ་ཡིས་གནོད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན།།
གསང་བའི་བདག་ལ་ལེན་པར་ཤོག།

愿我直接与间接,
利乐敬献诸慈母,
老母有情诸苦厄,
自己默默而承受。

དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི།།
རྟོག་པའི་དྲི་མས་མ་སྦགས་ཤིང་།།
ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་བློས།།
ཞེན་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཤོག།

愿我所行此一切,
不为八法念垢染,
了知诸法皆如幻,
解脱贪执之束缚。

ཅེས་པ་འདི་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དགེ་བཤེས་གླང་རི་ཐང་པའི་མཛད་པའོ།།སརྦ་མངྒ་ལཾ།དགེའོ།།

此修心八颁乃无量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。萨瓦芒嘎朗  

格力琼寺

珍贵且具有巨大加持力的修心宝典——《修心八颂》！能真正断除我们心相续中的烦恼；是启发菩提心的如意法宝；是迅速成就佛道的修心窍诀.....化病苦为庄严——修心八颂

格力琼寺

作者简介
朗日塘巴尊者

噶当派格西朗日塘巴尊者(公元1054——1123)，是阿底峡尊者六大弟子中布朵瓦格西的两大弟子之一。往昔，朗日塘巴尊者曾经发愿：生生世世皆以比丘身来渡化众生。为此，吉祥天女护法神也随之发愿：若朗日塘巴尊者生生世世现比丘相弘法利生，我也发愿生生世世护佑他完成渡生的事业。以此因缘，朗日塘巴尊者的传承弟子，都有吉祥天女作为自己的护法神。

朗日塘巴尊者终生行持清净戒律，最初于寂静处修行了很长时间，后来摄受了众多弟子，为他们广转法轮，据说随行弟子有两千多人。尊者在朗日这个地方建立“朗日寺”，所以，人们都称他“朗日塘巴”。

朗日塘巴尊者终生不露笑脸。仅有一次，一只小老鼠偷取曼茶盘上的一块大松耳石时，因自力不足，就吱儿吱儿地唤来一只小老鼠，两只老鼠一推一拉搬走了松耳石。见此情景，朗日塘巴尊者才露出了一生中唯一的笑容。因尊者成天黑沉着脸，众人称之为“黑脸朗日塘巴”。有弟子劝他不要老是沉着脸，尊者却说：“想到轮回中的痛苦，三界之内没有一个安乐之地，没有一个欢喜之处，我无论如何都笑不出来。”

华智仁波切曾说：“如果要观想修轮回痛苦，应该象朗日塘巴那样，时时刻刻观想轮回过患，从内心深处生起对轮回的无比厌离。”有关朗日塘巴尊者的传记，在《青史》中有较广的介绍。





《修心八颂》不是一部完整的论典。按照从印度所传佛教经论的行文规则，论文开头有顶礼句，结尾有回向文，这是佛教三藏不共同的特点。以此特点不仅可以区分内教和外教的经论，也可以直接从顶礼句中分清经律论三藏，又能从顶礼句中知道作者所属教派，所依止的本尊等等。而《修心八颂》前无顶礼句，后无回向文，所以，可以推知这八颂可能是朗日塘巴尊者修行法要中的一个修心窍诀。

此中“修心”是指观修自己的心相续。华智仁波切说：“修心修心修自心，以四修法修心者，身口虽无造一善，亦除解道外无趋。”所以，修心法要是整个佛法中最重要的修法。

此八颂亦是八个法要，是大乘菩萨律仪中的修行窍诀，也是根据阿底峡尊者、布朵瓦格西的菩提心窍诀为基础而作的。八个颂词虽各成一体，然而次第分明，完整地形成了一个修心法要体系

格力琼寺

死亡是生命的又一次刷新，并不是生命的结束。
死神没有夺走谁的生命，只是让人们换一种形式继续活下去。
无论换成何种形式，都不是由死神决定，而是由自己决定的。
—慈诚罗珠堪布

格力琼寺

在活羊身上修迁转神识法（颇瓦）的故事

南开诺布导师：这个我上师蒋秋多杰的伏藏法有段历史，当然有这伏藏如何出世的历史那是另外一回事，但是在我上师蒋秋多杰的驻锡地，称为康多噶，那时期有许多修行人跟随我上师的教法，特别是有很多比丘尼。有一位老尼师，她修很多颇哇法，后来修颇哇很得力。有次这些比丘尼放暑假，举办野餐，她们搭起帐棚，打算在那待几天。一天她们在帐棚前，她们看到一只羊，羊在大帐棚外面，它站起来在唱歌，还持续蛮久时间。
​
年轻的尼师常常跟老尼师开玩笑，说：「你修颇哇很有名，为何不帮这个站着唱歌的羊修？」她们总是开玩笑，老尼师说：「但我不能帮活着的众生修。」「为什么不能呢？」「因为我不能杀生啊！上师说我们不能对像那样还活生生的对象修颇哇。」这些年轻尼师说：「哦，那是因为你不会才说不能修。」她说：「我有受训练，我可以，但我不能杀生。」所有这些尼师就说：「没关系，如果你真的杀了，我们保证会修淨化法。」她问：「你们打算要修什麽淨化法？」她们答应如果这个羊死了就要修很长时间的寂忿百尊。随后这老尼师说：「好吧，我修了，你们要做所有的淨化法喔！」
​
她便坐下来，很确实地修了观想和祈请文等等，然后她喊呸，羊就倒下来了。这下子羊真的死了，然后这些年轻尼师真的不相信她能办到。我听说这些尼师修了一年多的淨化法，因为她们承诺要做。后来我上师听到她们干的好事，上师说：「这样做真的不是很好，但她确实展现了修持颇哇很高的本领。」所以他授权她可以教其他弟子颇哇，她也变得修蒋秋多杰的颇哇法非常有名。我遇过这位老尼师，但我没向她求颇哇法，但她给我一支铃，没有金刚杵，她说这只铃是多年前蒋秋多杰给她的，她当成礼物送给我。我至今还留着这只铃在火山营，她送我是因为蒋秋多杰用过。
​