吉美林巴：即身成就八种必要之法

格力琼寺

《即身成就的八种必要之法》

吉美林巴

我们后生们，不要只执称闭关名义。
在关门前立上界碑，心却分别散漫，外面如有滴哒声，即向外侦察，闻喧哗声即往前听闻，见人在门口即广谈阔论汉藏土族等杂事，如此六根随於六境的闭关就倒运了。
现心随外境转时，成就也随之外散，只会招进障碍，思想惯坏等等..。年年月月闭关的时日过尽，内心相续却毫无改善，於任何时，千万别作这样平凡中结束的闭关！
意志要加强，无论生病、痛苦或死亡，进行生起次第、圆满次第，写信或念法行佛事等时，皆不可离开无可言说之自心性，不放逸，不紧亦不松，无可观修亦毫无散心，要连续此无可改变之心知。
如离此，就会执著在现显无定的分别心中，而使禅者自觉已之心中宽广（实已太过），已熟悉法门（自认熟悉却不深入），自认已为上师而批评其他师兄，更为发展已之产业而热闹不已..。
如此胡闹非为，虽也会使无智的凡人认为如此是大福大富、事业发达的人，这样喜欢被谄媚的人，是入魔障之证明。
心依於法 法依於贫贫依於死 死依於壑
此为噶当派四依法，为所有修行者之共宝，依此修行，魔障乃无机可乘。
在他人面前说闭关自悟的觉受、梦境、法言与功劳，在和自己不同的誓言者前说教派和传承的过失等，这些是成就消失和现出自己罪恶的因了，因此都要谦逊地迁就、身穿破衣、心安於无向中。
第一必要
在心里，纵遇死魔也毫无恐惧，必要现出似温和且高於鹅王守固般（不管於何时，行为都要安静和温和）而成他心转恶为善之力。
第二必要
总是正净行善时，除上师外，就是亲生父母也不会给自己真正的教训。所以自持和不听受他人之言，必如野兽逃离陷阱般的坚固。
第三必要
闭关修行时，坚守誓言必要如在草地上打桩般的牢固及安坐舒畅（喻稳定）。
第四必要
逢逆缘或遭他人恶语时，不要怀疑也不要影响自己的心，必要如疯子发颠般（喻不理会）。
第五必要
与群众相聚时，心念不要散乱，必要如新母得爱子般（喻不离见地或不放逸）。
第六必要
修行净相、观想本尊时，必要现有广大遍净（喻清净心和无分别心）。
第七必要
观修气和圆满次第时，松紧度必要如线穿针孔般。
第八必要
骤然命终时，不要有余思和厌恶感，必要如鹫飞於天空般（喻不执著也无恐惧）。
若具备此八种必要法，即已追上先逝圣者之法教（喻成就），如此进法门就已得成果，你的人身有意义，我心亦满足！
阿啦啦（喻奇妙）！
此为具深厚信仰、密宗具格弟子、自在法者（喻施身法自在通达成就者）、虹身金刚所促故、大圆满深广空中瑜伽士、於经验中发出之忠告，愿常置於枕上

格力琼寺

吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的'龙钦心滴'宁提意伏藏法门。藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名“智悲光”。十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。