《先学三明》闻思心得

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恭敬顶礼南无仁波切大日如来王尊佛上师本尊空行护法善神们！
感恩上师慈悲开示无上摄受加持弟子！愿解如来真实义！
弟子对上师开示闻思理解，祈请上师加持！喇嘛钦诺！！！！

  相对于后学三明“随缘在努力之后，放下在用完之后，明白在证到之后”，针对修行阶段性的信愿行持结果认知，能够“放下无明，拾起觉知，如法随缘，妙用取舍，佛无止境，永恒前行”，“先学三明”则是对当下身处单一层面，能够摧破我执，颠覆假我，回归真我的修行方向！
1.先修具有，再修无执。
   在二元对立的假我境界，苦乐，净垢，善恶，对错，佛魔各种分别实相了了分明，真实不虚！一个深陷轮回苦海，沉溺轮回梦境中的人，无法去认知否定梦境的真实！如果说空无，就是对轮回痛苦实相的崩溃，逃避，落入断边空，此地无银三百两，更加固了轮回实相，无法出离，或是执着空无，无慈悲菩提心，落入顽空，这都将是与解脱无缘。所以“宁可执有，不可执空”
   修行则是以取舍智慧，对贪执挂碍对境视为幻化，打破放下，对厌离逃避对境则视为佛性，去面对正用，能够面对痛苦，背对快乐，通过不断打磨心性，打破心灵的底线，修行心量的宽广，包容承载力！从而恢复心识掌控，让二边对自己不起作用而能任运自在，颠覆对二边的实相执着。
    真正的空无不是真的没有，而是承载了一切的分别境界，具有而无实有，以大菩提心承载万物苍生的维度，颠覆自他分别境界，以菩提心的伟大承载力颠覆轮回的绝对真实！
   所以先修具有，再修无执。
2.先修众生是我，再修我是众生。
   修行是要颠覆假我，回归真我本性！
    菩提心是入圣的唯一通道，跳出假我，回归真我的唯一途径。
    伟大的佛陀说过“芸芸众生皆具如来智慧德相，只因执着妄想不能成就。”众生是我的真我本性，与我同体无别，而我无法认知，迷失了真我本性。假我是魔！
   上师是唯一进入我维度的唯一妙知，救度我！引领我！针对于我的呼唤祈请给我精准回馈，引领我走向解脱的光明！上师是我内心迷失真我本性的外在投影，是我真我本性的镜子，引领我不断察觉无明漏洞，摧破无明，不断修正自己！开启我真我本性的维度！上师是真我本性之源！
  依止和菩提是修行成就的根，是修行的核心的核心！
   先修众生是我，至上依止上师教法，次第增上，修行心量宽广，承载包容众生百态，永怀谦卑！升起慈悲菩提，能够心有众生，一切完全为利益众生而修行！融入到上师伟大菩提心！心包太虚量周沙界，承载一切万物苍生的维度，颠覆假我自他分别境界，颠覆善恶分别，融入万物苍生的心！
如果颠倒先修我是众生，则加固假我实相执着，而深陷轮回，无缘解脱。
3.先入盲修，才有真修。
修行是心地法门，是心地次第的增上，不是靠听说读写就能达到成就的。要经历漫长的盲修过程。
  在有漏皆苦的假我维度，不论是为了世俗而信佛，为了满足自己感觉而信佛，还是依止上师教法为了自己解脱而学佛，哪怕是世俗地菩提心，无我利他而学佛，都是苦谛的有漏，还有实相的执着，即使是八地的菩萨还有善恶的执着，都是盲修的阶段。
只有大菩提心承载一切万物苍生维度，颠覆了善恶分别，颠覆自他分别境界，进入寂静空无为境界，见性而开始真修。破一分无明，证一分法身。为八地以上菩萨摩诃萨所修。
真修不是与盲修脱离，而是承载了一切众生无明与盲修。
认清自己觉悟点的站的，珍惜当下因缘，牢牢抓住依止上师的根，追随上师足迹常随佛学！能够全身心专注佛道，以佛法颠覆轮回的绝对真实！持之以恒，磨炼心性，永怀谦卑！永恒前行！能够跳出假我！心有众生，为利益众生而修行！回归真我本性！
至心祈请上师加持我！喇嘛钦诺！！！！