参修题目，世俗人举例看破放下与修行人理解看破放下区别

金翅天母

金翅天母恭敬顶礼 南无仁波切大日如来王尊佛上师本尊空行护法善神们。

祈请上师尊佛加持我融入上师维度，恒常打磨心性。

参修题目：有人说佛法看破放下是一种逃避，我们要努力主动工作赚钱，看破放下逃避能行吗。这句话缺失点在哪里？

1. 这人的观点包含对立的看破放下与拿起，而他的观点是拿起面对，不是破，而是要立。

2. 缺失点：佛理对境针对的想出离轮回的佛弟子，看破放下目的是修正自己的心地的自净其意。参修的话缺失在对境与目的上。错误对境是给轮回找借口造业的人，目的是外在世俗外相上的人事物的纵欲，而不是对针对自己心地无明打靶的摧破，他用修自己心的佛理去解释世俗轮回中人事物，那么佛法也是变成轮回的借口，而不再是佛法，世俗就用世俗的方法理论去解决，只有谁与争锋的出离心胜过轮回心，才谈到有佛理。

3. 如果这句话是佛弟子来说，应该如何分析。

4. 对境不同，分析角度不同。就如世俗人做错事而脸红，是因为惭愧才可能改正错误，但是修行人认知事情正反对错本质都是幻化的自我感觉定义，无需脸红，过后无执，总结经验而前行。圣人则是根据对境所需妙用，融入环境的或者脸红或者不脸红。

5. 佛理核心看破放下宏观是【烦恼无明心，是心地的看破放下我执无明】，而不是世俗人看破放下某种世俗轮回贪恋物。微观从取舍智慧来进行判断，分为看破放下与拿起正用。

6. 对于贪恋的要看破放下；

7. 对于缺失的，厌离，恐惧的要去拿起面对并承载，因为是佛性承载包容。

8. 为什么面对自己畏惧的缺失的事，反而是看破放下？因为对于畏惧，内心是绝对执着为实相的真实而畏惧，就如杯弓蛇影的畏惧当成真，只有真正面对弓的时候，才发现是幻化不真实，之前执着畏惧的心才会看破后再放下无明执着心。

9. 这个参修，衍生到什么时候是自己需要的自净其意的心地修法？什么时候是他人需要的为人处世方法？同样的佛理，什么时候是平等？什么时候是不平等？