弘一大师：自劝自心

格力琼寺

纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑。自劝自心。（妙禅师）

修行用功非常重要。

过去生生世世所造恶业，累积到今生成为习气。习气若深厚，则障碍了清净心，障碍了智慧，障碍了德能，障碍了学习。

参禅念佛最常见的习气是昏沉掉举。虽不易除，总要设法克服，提高警觉，遇到昏沉掉举即一心念佛。

如无效，可改用读经或研究经典以克制之。

格力琼寺

《俗语佛源》| 一念

前    言
“语言是一种最普遍最直接的文化吧！我们日常流行的许多用语，如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等都来自佛教语汇。”
“《俗语佛源》这本小书，收集了五百余条词目。”“这虽是佛教文化海洋中的一滴，但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，确实是悠久深厚，密不可分，正如一位学者说：不懂佛教，就不能懂得汉魏以来的中国文化。”
——赵朴初


【一念】

极短促的时间，称为“一念”。
“一念”短到什么程度？
《仁王经》说，“一念”中包括九十刹那，一刹那中又包括九百次生灭。
《往生论经》说，“一念”中包括六十刹那。

格力琼寺

蕅益大师：福慧二轮，不可暂废

法身之性，本无差别；佛异众生，修德有功而已。修德亦皆性具，众生日用不知者，痴爱异见，为之障也。欲彰修德，莫先除障。

修德有二，一般若，二解脱。欲证般若，须勤闻思修三慧。欲证解脱，须勤施戒心三福。施除贫乏，得大助道；戒除垢染，成就法器；心除散乱，能引实慧。所以福慧二轮，不可暂废；废则法身流转五道，名曰众生矣。

格力琼寺

《俗语佛源》| 水到渠成

前    言
“语言是一种最普遍最直接的文化吧！我们日常流行的许多用语，如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等都来自佛教语汇。”
“《俗语佛源》这本小书，收集了五百余条词目。”“这虽是佛教文化海洋中的一滴，但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，确实是悠久深厚，密不可分，正如一位学者说：不懂佛教，就不能懂得汉魏以来的中国文化。”
——赵朴初



【水到渠成】

水到渠成， 比喻条件成熟了，事情自然成功。
《景德传灯录》卷十二载，僧问仰州南塔光涌禅师：“文珠是七佛师，文殊有师否？”师曰：“遇缘即有。”又问“如何是文殊师？”师竖拂子示之。又问：“如何是妙用一句？”师曰：“水到渠成”。
后在文章中运用者如宋•苏轼《与章子厚书》：“恐年载间遂有饥寒之忧，不能不少念，然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置。”

格力琼寺

圆瑛大师：佛教是革心之法

佛教是最纯粹之宗教，其理高深，其义广博。


所谓高深者，乃诸佛众生本来平等，只因迷悟之分，迷为众生，悟则成佛。并非高推一人为万能，其余皆为万能之所支配。


所谓广博者，乃一切学理所不能及，以佛学能收摄哲学、科学；而哲学、科学不能收摄佛学。






即于治世而言，佛教可以觉悟人心，维持世道，使人知因识果，改恶迁善。


善恶为世间治乱之源，心为善恶枢纽，非佛教无以正人心，无以维世道。希望在座诸君，无论是为民为己，皆要信仰佛教。



佛教是革心之法：


第一、当革除我执之心。不执此国为我，彼国为人，若有人我，则有是非斗争；当视天下如一家，彼此亲善，互相敦睦，则国岂有不和平之理！


第二、当革除自私之心。事事当为人民谋利益，民安则国治。古云：“得天下者，先要得民心。”故为人民谋利益，决不容缓也。


第三、当革除不善之心。天下人无不为己。既要为己，自当积德修福，广行方便，舍己利人，则依因感果，自得善报，此乃为己之正道。切勿但知为己，不肯行善，则虽眼前得利，其实反以害己也。



如上之事，皆佛教所备载，实可以补助政治法律之不及。望诸君合力提倡佛教，宣扬佛法，而使普及，则自可正人心而挽劫运，致世界于和平。