真正在佛法上努力的四种人

格力琼寺

佛教徒大多致力于修持圣道、成办事业、利益有情，古今皆然。今时行者较诸先前，似显力量羸弱，原因何在？就个人所见，前辈诸仁于如理依止师长极为着力，现在则多重于增广学识等，故而效力有所差别。

若人亡故后，可以彼骨灰制擦擦，先当由不动佛门中修净化发、骨仪轨，而后印制擦擦，复善加严饰、胜住，于诸圣地供奉，如是可令亡者罪障消除、善根增长，其为功德莫能名焉。

佛法并非迷信，实属此世间中最为珍贵者，若能妥善了解，可知其与日常生活关系极为紧密。佛法众多，“业因果”为要点之一，略而言之：所受苦乐为果，苦因为恶，乐因为善，不欲痛苦需断恶，希求安乐当修善。断恶修善之法于佛教中有广说，而学习佛法最初需要亲近依止一位具备德相师长，否则恐怕难以学习。目前，世界上颇多具备远见卓识者如某些科学家等，对佛法深感兴趣。微信中无法深谈，概说如此。


没有任何一件事是佛法解决不了的，但不能仅仅依靠佛法，必须结合自身努力。这样看来，努力的人可分为四种：第一种最为普通，虽然不懂修行，但对业因果、三宝信心强烈，遇到事业不顺等情况时，即祈求三宝加持、做佛事等，这一种大部分是有效果的，也有少数没有效果，但他们从不怀疑三宝，知道这是由于自身障碍、福报资粮不足导致的，因而内心有继续努力的想法，这样的人可以算是佛教徒，但不算是真正的修行人，由此可见，佛教徒和修行人之间是有所差别的；


第二种在今生与来世之间，以来世为主，认真修学归依，如理取舍业因果，属于真正开始修行的人，是下士道的修行者；

第三种能够完全舍弃世间，追求从轮回中获得解脱，在此基础上修持戒定慧三学，属于中士道的修行者；

第四种完全以利益众生为目的，发起为了利益一切众生而成佛的菩提心，在此基础上修持六度四摄等，如此则属于上士道的修行者。当我们遇到事情时，想寻求佛法的帮助，这时应当仔细观察内心，看看自己到底属于这四种人中的哪一种。如果自己都不属于，那么暂时先放下佛法或者更合适一些。譬如非常珍贵的良药，如果使用方法不当或不对症，就没有好处，反而有坏处。

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一世守戒，千万世的解脱

佛陀时代，很多比丘修头陀行，日中一食、树下一宿。一天晚上，有位比丘在坟墓间坐禅，忽然来了个鬼，那凶恶的样子真是怕人！他不知怎么的就挖开一座坟墓，把里头的死尸拖出来，手里拿了一根鞭子，对着尸体狠狠地鞭打，一边骂道：
这个臭皮囊，奔波汲汲忙，
只知贪快乐，不肯暂回光，
聚鞭痛恨打，此恨猝难忘。
原来这个鬼的前身好事不做，尽做坏事，一点都不知道回光返照，别人那么精进修善，他就懒惰懈怠，使他造恶报堕到鬼道里受苦。他因为这个身体造恶让他受苦，所以来鞭打他。
这个时候，又下来一个天人，对着一座坟墓散花礼拜，一面拜一面说：
汝是前生我，特来向你拜。
谢汝惜勤苦，我今多快哉！
宝衣随念至，玉食自然来。
他因为这个尸骨生前精进守戒，死后**享福，所以特别来顶礼、逢香花，多谢他生前勤劳、不怕吃苦，在世间尽做好事。如今升到天上，思衣得衣，思食得食，享受衣食自然之快乐，非常如意自在。

五戒全才能保住人身，十善俱全才能**。不过我们念佛人，要以念佛持戒的功德回向西方，天上千万去不得，在人间富贵学道都难了，何况天上，天上那个五欲最令人昏迷！而且天福一享尽，五衰相现，还是要堕落，那个乐不究竟。
你看这个天人因为前世勤苦修行，感到**这种福报。所以在人间行道利益人虽然劳苦，但这个苦有代价，不是白费的。像大家来山上守戒、打佛七也好辛苦，可是辛苦是辛苦，此身报尽就生到西方极乐世界，那多么快乐！
生到西方极乐世界，每天早上都到十万亿佛国土散花供养诸佛，《弥陀经》上不是说吗？“常以清旦，各以衣革，盛众妙华，供养他方十万亿佛。”西方极乐世界那个花用不着拿钱去买，阿弥陀佛大愿中有讲嘛！我的国土若有菩萨想到他方世界供养诸佛，要什么供养自然都有。
到了那个时候，你到十万亿佛国土散花，如果回到娑婆世界来，看到你那个坟墓也要顺便散一些花：“谢谢你到灵岩山寺打佛七，又受五戒、菩萨戒、八关斋戒，以此功德，我现在已经生到西方极乐世界了。”
大家好好地精进，因果不会亏待你们的。精进吃一份苦，能得百千万种乐，何乐而不为呢？好像农夫春播一粒种子，秋收万石粮。你怕耕种之苦，哪里有收获？要记住喔！你一世守戒，千万世的解脱，所以一定要咬紧牙根好好守戒。

格力琼寺

善男子！
汝求善知识，不应疲倦；
见善知识，勿生厌足；
请问善知识，勿惮劳苦；
亲近善知识，勿怀退转；
供养善知识，不应休息；
受善知识教，不应倒错；
学善知识行，不应疑惑；
闻善知识演说出离门，不应犹豫；
见善知识随烦恼行，勿生嫌怪；
于善知识所生深信尊敬心，不应变改。


何以故？
善男子！菩萨因善知识，听闻一切菩萨诸行，成就一切菩萨功德，

出生一切菩萨大愿，引发一切菩萨善根，
积集一切菩萨助道，开发一切菩萨法光明，
显示一切菩萨出离门，修学一切菩萨清净戒，
安住一切菩萨功德法，清净一切菩萨广大志，
增长一切菩萨坚固心，具足一切菩萨陀罗尼辩才门，
得一切菩萨清净藏，生一切菩萨定光明，
得一切菩萨殊胜愿，与一切菩萨同一愿，
闻一切菩萨殊胜法，得一切菩萨秘密处，
至一切菩萨法宝洲，增一切菩萨善根芽，
长一切菩萨智慧身，护一切菩萨深密藏，
持一切菩萨福德聚，净一切菩萨受生道，
受一切菩萨正法云，入一切菩萨大愿路，
趣一切如来菩提果，摄取一切菩萨妙行，
开示一切菩萨功德，往一切方听受妙法，
赞一切菩萨广大威德，生一切菩萨大慈悲力，
摄一切菩萨胜自在力，生一切菩萨菩提分，作一切菩萨利益事。


善男子！
菩萨由善知识任持，不堕恶趣；
由善知识摄受，不退大乘；
由善知识护念，不毁犯菩萨戒；
由善知识守护，不随逐恶知识；
由善知识养育，不缺减菩萨法；
由善知识摄取，超越凡夫地；
由善知识教诲，超越二乘地；
由善知识示导，得出离世间；
由善知识长养，能不染世法；
由承事善知识，修一切菩萨行；
由供养善知识，具一切助道法；
由亲近善知识，不为业惑之所摧伏；
由恃怙善知识，势力坚固，不怖诸魔；
由依止善知识，增长一切菩提分法。

何以故？善男子！善知识者，能净诸障，能灭诸罪，
能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜黑暗，
能坏诸见坚固牢狱，能出生死城，能舍世俗家，能截诸魔网，
能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大旷野，能度诸有流，
能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，
能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，
能演妙行，能说波罗蜜，能摈恶知识，能令住诸地，
能令获诸忍，能令修习一切善根，能令成办一切道具，
能施与一切大功德，能令到一切种智位，能令欢喜集功德，
能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，
能令杜绝诸恶道，能令以法光照耀，能令以法雨润泽，
能令消灭一切惑，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。

善男子！
善知识者，如慈母，出生佛种故；
如慈父，广大利益故；
如乳母，守护不令作恶故；
如教师，示其菩萨所学故；
如善导，能示波罗蜜道故；
如良医，能治烦恼诸病故；
如雪山，增长一切智药故；
如勇将，殄除一切怖畏故；
如济客，令出生死暴流故；
如船师，令到智慧宝洲故。
善男子！常当如是正念思惟诸善知识。



复次，善男子！汝承事一切善知识，
应发如大地心，荷负重任无疲倦故；
应发如金刚心，志愿坚固不可坏故；
应发如铁围山心，一切诸苦无能动故；
应发如给侍心，所有教令皆随顺故；
应发如弟子心，所有训诲无违逆故；
应发如僮仆心，不厌一切诸作务故；
应发如养母心，受诸勤苦不告劳故；
应发如佣作心，随所受教无违逆故；
应发如除粪人心，离憍慢故；
应发如已熟稼心，能低下故；
应发如良马心，离恶性故；
应发如大车心，能运重故；
应发如调顺象心，恒伏从故；
应发如须弥山心，不倾动故；
应发如良犬心，不害主故；
应发如旃荼罗心，离憍慢故；
应发如犗牛心，无威怒故；
应发如舟船心，往来不倦故；
应发如桥梁心，济渡忘疲故；
应发如孝子心，承顺颜色故；
应发如王子心，遵行教命故。

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师长的恩德

一、说法恩。自己的根本师长的恩德非常大。正是善知识的恩德，使我能认清总的轮回苦，特别是地狱、饿鬼、畜生三恶趣的苦，并能够了知如何才能彻底断除轮回之苦，趣入殊胜的解脱道，获得无上正等觉佛陀果位。我之所以能够顺易获得这样甚深的道，都是善知识的恩德所赐，所以善知识对我的恩德非常大。因此，我及一切如母有情要在相续中生起对善知识非常强烈的念恩的恭敬心，祈请师长本尊加持我能如是做，这是生敬的部分。
二、师恩胜佛。摄受自己的师长，对自己的恩德比释迦牟尼佛等一切佛菩萨的恩德还要大。为什么？过去无数的如来未曾摄受我，所以如今我仍然沦落于轮回当中。在二千五百年前，娑婆世界出现了贤劫第四佛释迦牟尼佛，他也没能摄受我，我仍然在轮回当中沦落。如今我的善知识以悲悯之心摄受我，为我讲甚深道，令我明白解脱的方法，故而师长比一切如来恩德更大。
三、以财物摄受为眷属恩。师长使我修行佛法具足顺缘，远离违缘，给我提供一切资具。包括吃的、穿的、住的等一切资具，故而恩德极大。

四、加持心相续恩。师长加持我的相续。一旦对自己所依止的善知识生起了信心之后，就能够得到师长的加持，所以说恩德非常之大；还有一个就是师长的法恩很大，师长为我宣说能够通往无上正等觉佛陀果位的殊胜解脱道，让我学会彻底摆脱轮回苦，到达永久安乐光明通道的方法。说到这，没有学过般若的人，可能无法感受这样的殊胜心，学过般若的人都知道，《菩提道次第》的实修有多么重要，非常殊胜。通过实修《菩提道次第》，从不是佛门弟子，变成正宗的佛门弟子，不仅仅是表面上的佛门弟子，而是发自肺腑的立志成为佛门弟子。因为他相续中能够生起对三宝的归依，师长通过宣讲道次第，让没有出离心的人，生起出离心，让一心想脱离轮回苦得到永久安乐者获得解脱。使对出世间法没有兴趣者，最终获得出世间的解脱果位。师长通过道次第的修行，使未入大乘道者，相续中生起菩提心，入大乘道而成为真正的菩萨，进入菩萨五道当中的第一资粮道。所以说，师长的恩德难以报答，师长从资粮道让你修菩萨的六波罗蜜的广大行，尤其是奢摩他和毗钵舍那，让你生起止观双运。进而让你从资粮道趣入加行道，进入加行道之后，接着继续修行，直至让你趣入见道、修道乃至无修道，这样的过程不是神话故事，而是有理论依据的，是可以考证的真实的事。所以，说法师长的恩德极大。