周易预测之三要灵应篇

天地乾坤

所谓三要，是指预测时运用耳聪、目明、心思三者的灵妙功用。所谓灵应，是指《周易》预测可以达到灵妙而应验的境地。耳为听觉器官、目为视觉器官、心为思维器官，这三者是人身上三种最为重要的器官，而万事万物的变化及其运化之理没有能超除我们的视听器官之外的。在预测决断的时候，寂静我们的闻听，澄清我们的思虑，静观万事万物的变化，辨识事物运化的声音，自然能推知事物发展变化的吉凶趋势。观察事物形迹的善恶意义变化，推察事物之理的吉凶祸福意义变迁，皆可为最终的占卜应验提供依据。这种灵验异常的情况，就好象空谷之回声的渐次传播，就好象影子与物形的相随相依，是鲜明而可察见的。其中的基本道理出自于《周易》的远取诸物，近取诸身的方法，取之于其基本的取类比象的原则。这一篇则出自于先贤先师之手，并采用世俗的语言来列出最基本的例子，以为后人示范。使用这些基本理论的，有战国时期的鬼谷子，汉代的严君平，东方朔，魏晋时期的诸葛孔明、郭璞、管辂，等等，其年代不一，相传各异。
　　至于天高远而地深厚，万事万物分散而各不相同，阴气重浊而阳气轻清，五行之气顺布于天下下四方。事物的祸福没有能够逃脱那玄妙莫测的定数，人事的吉凶休囚悔吝也有其既定的机缘。人是万物中最灵长之类，而人的心则更是一身的主宰。目视天下万物而形成各种各样的形与色，耳听世间万物之各种各样的声音。耳、目、心三者融会其要，那么万事万物变化的道理就备于我们心中。以上是叙述人为天地间万事万物之灵长，而耳、目、心是人一身之关键部位，故曰：三要。
周易预测的应验征兆
    　　因此，如果在起卦和析卦的过程中遇到吉兆的征兆，那么所预测之事办起来顺利而且吉利；如果见到凶而不吉的征北，那么就难免有凶险之事发生。见到圆形的事物或器皿则表示所预测之事能够圆满成功；见到残破缺损的事物或器皿则预示所预测之事易流于失败。这样的道理显而易见，本来没有什么可疑惑的。以上说的是说占测事物时所遇到的应验征兆，见到吉祥的征兆则吉利，遇到凶险的征兆则凶险。
周易预测的天文征兆
   　　所以，在占卦预测的时候，乌云忽然散开而太阳又重新出现，所预测之事必然会增光彩；烟雾弥漫忽然遮住了天空，万物就会顿时而失色，所预测之事则暗淡而无光，难有理开的希望。忽然遇到一阵颠荡之风，则所预测之事飘荡没有推定准；猛然听到震雷惊耳，则所预测之事难免有虚惊之忧。月光忽然洒到了脸上，则主可以接近高雅清贵之人，小雨忽然沾湿了衣裳，则主可能得到贵人的思惠和照顾。以上是观察天文的变化，来验度人事变化的道理。
周易预测的地理征兆
   　　遇到重重山峦为事有阻隔不顺的象征，遇到大泽大沼为事有深厚浸润之力的象征。遇到流水则所预测之事亨通顺利，遇到土丘则所预测之事迟滞难办。遇到坚石则只有坚定信念才能获得成功，遇到散沙则只有将所行之事放手去干才能干好。波浪激荡主行船办事有波涛惊险；山坡崩坏主有田土损失的忧郁。在干旱的沼泽之旁占测，则主所预测之事使人心力交瘁，迁延难办；在枯干的树林之下占测，则主所预测之事难办使人都为之伤心而衰竭。以上是俯身观察地理的形貌，来测度人事运化的道理。
周易预测的人品征兆
   　　在占卜预测析卦的时候，恰巧碰到有人来，则可根据来人的职业、地位、身份作为帮助判断占卜预测之事的应验征兆。因而，如果走过来的是达官显贵，则所预测之人可以去拜谒贵人而有得；若是富商大贾，则所预测之人可以去求财利。如果有儿童哭泣，则所预测之人为子孙之事而犯忧；若是官吏差卒叫嚣喧闹，则应忌防官司诉讼。若是两男两女相伴而来，预测婚姻则有重婚的忧虑；若是一个僧人一个道士一路行来，占卜预测之人则可能独身而未婚。若是妇女笑谈而来，所预测之人则为阴喜之事；若是女子牵手而来，则因为隐私之事而受牵累。若是木匠、泥瓦匠，则主门庭将改换；若是屠夫，则主骨肉分离之事发生。若遇到打猎之人，主所预测之人可能得到野外财富；若遇到盲人，则主所预测之人的事情正在心里筹划。以上是观察所来之人的职业、地位、身份，来测度人事的变化。
周易预测的近取诸身之应
    　　至于有人摇手，则主所预测之事属于不能做之类；若有人掉头而走或摇头，则主所预测之事别人不答应。若是擦拭眼睛而打喷嚏的，则主正有哭泣悲忧之事；若是所占（预测）之人搔首而弹尘垢的，则主有忧疑之事而不能排解。若所占（预测）之人脚在不停地动，则主将要出行；若所占（预测）之人双臂交叉，则主有损失之忧。 若所占（预测）之人手指弯屈，则主所预测之事阻隔甚多；若所占（预测）之人唉声叹气，则主有愁悲忧疑之事而难排解。若所占（预测）之人舌头吐出口外，则主有是非口舌纷争之事；若所占（预测）之人背向着卜者，则主需防闪失、诈骗之事发生。若所占（预测）之人偶而抱其双臂，则主所预测之事需要经过争夺一番之后才能得到；若所占（预测）之人偶而屈下双膝，则主所预测之事需要卑躬屈膝而下求才能办成。以上是通过观察测求之人的外应而判断。
周易预测的人事之应
   　　若是恰逄孩童授书，则主所占(预测)之人有官司诉讼的争端；若遇主人鞭笞仆人之事，则需防责备惩罚之事。若是恰遇他人讲论经书史籍之类的学问，则所占(预测)之事往往流于空谈而难见其实；若恰逢有人笑语、欢歌、谱曲、作词，则主所占(预测)之事容易成功而悠扬快意。若恰遇他人正在赌博，则主所占(预测)之人有跟别人争夺财产的事情发生；若遇到题辞写字之类的事情，则主所占(预测)之事与文章、书信、公文、案卷有关。若碰到有人偶然携带动物品，则主所占(预测)之人有受人提携之意；若恰遇有人手挽着手，则主所占(预测)之人正遇某事有牵连。
周易的预测远取诸物之义
   　　至于遇到舟船停在水中，则所占(预测)之事需凭藉别人的邦助和接济始能成功；遇到车马在征途中，必须凭藉车、马的负载才能前进。若遇到张开弓而挟着箭的人，则所占(预测)之事需要别人引荐方能办成；若遇只拿箭而无弓的人，则所占(预测)之事连试都不用试，根本无成功希望。若遇手持快刀利刃之人，则主所占(预测)之事需找一个快捷麻利的方子始能成功；若遇披甲操戈之人，可断求预测之人有强大权柄。若遇到缫丝之人，则所占(预测)之人事务繁杂、拖而难决；若遇到正在下围棋之人，则所占(预测)之事头绪繁多、难以清理。见假花假果，则所占(预测)之人没有扎实的成就可凭依；若遇到正在描影画形的人，则所占(预测)之人徒有其表。若遇缨络将要制成，则所占(预测)之人可以占问官职方面的事；若遇笔墨俱全，则主可以参加文化考试之类的事情。偶尔见到别人翻转器盖的，则主求占(预测)之人将离开所任职位；遇到别人忽然去照镜的，则所占(预测)之人可以去赴召。见他人怀抱贵重器皿的，主所占(预测)之人有非凡的才能；遇到背负大木材的，主所占(预测)之人要发大财。见到升和斗等衡量器具，主所占(预测)之人应量力而行；见到尺子和剪刀，主所占(预测)之人应量材而用。见到别人在踢球，主所占(预测)之人背后有人挑拨是非；遇到别人正在开锁，则主所占(预测)之事宜于疏通。遇到别人正在缝补器皿，主所占(预测)之事终久难于久长；遇到别人正在研磨铜镜，主所占(预测)之事需二度才能成功。遇到使用斧头、磨制钢器的人，主所占(预测)之事迟钝才能获利；遇到快刀砍木之人，主利于所占(预测)之事，但财产上有损失。遇到裁制衣服，主所占(预测)之事先破损而后成功；见到制造瓦器，主所占(预测)之事先成功而后破败。见到他人正在弈棋，主所占(预测)之事需用点计谋方能成功；见到张网捕鱼的，主所占(预测)之事可望而不可即，没有准实。或遇到手持斧锯之人，恐求所占(预测)之人会有伤害；或遇到洗涤壶觞的，主求占(预测)之人将有饮食之喜。见到有人挥扇乘凉，主求占(预测)之人被人招见，见到衣服被别人弄脏了的人，主求占(预测)之人须防被别人谋害和欺凌。以上所讲的是器物与人事吉凶的关系，也是从远取诸物而引延而来的。
周易预测的草木之应
   　　虽然说草木无情，然而对于卜筮也有灵验的兆应。所以灵芝兰草往往作为事物祥瑞的吉应，松柏往往作为健康长寿、生命坚强的瑞应。遇到椿桧之类的树木，则岁久年深，主所占(预测)之事宜于久长；若遇菌菇，为朝生暮死、不能久长的征兆，如占(预测)疾病、生产，见此征兆，则标志即将死亡。看到枝叶飘零，则主人事衰败萎缩；看到树根露出、果核撒落，则主求占(预测)之人被事牵连。看到奇葩异花，主所占(预测)之事流于虚花，难以实现；看到饱满的果实，主所占(预测)之事必有好结果。以上是草木与人事吉凶的关系。
周易预测的禽兽之应
   　　至于空中飞的、陆上跑的禽兽之类的动物，最具有预报事物发展趋势的祯瑞。所以，一般来讲，乌鸦预报将有灾至；喜虫（喜鹊）之类预报喜事将至。鸿雁主有远方明友的信来，毒蛇大虫主有别人暗算谋害。老鼠啮咬衣服，主有口舌纷争之事；麻雀在屋檐下鸣叫，预到远道的客人将至。两狗咬架，恐怕招致盗贼，须宜防之；两鸡相斗，主有喧闹争执之事。若遇到牵羊的人，主将有喜庆之事；若遇到骑马的人，则主出入都会有收获。见到猿猴爬到树上，主心神难宁；若见到鲤鱼从水中跃出来，则主所占(预测)之事变化不凡。若遇绳索上拴着马，则主所占(预测)之疾病难于痊愈；若遇飞禽陷在木笼之中，主受困之人未脱窘境。以上是禽兽的变化与人事吉凶的关系。
周易预测的杂见观物之应
   　　酒是引以忘忧的东西，药是藉以消除疾病的良方，因而，酒杯忽然破碎，则主有乐极生悲之事；若在路上恰逢医生，则主所占(预测)之事在危难中有人解救。遇到藤萝之类的东西，则主所占(预测)之事有可以依靠的人；见到虎豹之类凶威的物兆，则主可以施展威力。见到有人正在耕田锄地，则主所占(预测)之事必然翻腾；见有人正在剖破竹竿，则主所占(预测)之事心然顺心遂意。春日的花，秋夜的月，虽然不结果实但有可欣赏的风景，主所占(预测)之事没有结果；夏天的棉衣；冬天的葛席，虽然有用处，但却己过了季节，主所占(预测)之事己过时而无用。凉天见到扇子，主所占(预测)之事己经弃损过时；晴天见到雨伞，主所占(预测)之事己被搁置而废弃。见到泡影电光，主所占(预测)之事虚幻难信；见到蛛丝蚕茧，主所占(预测)之事需用巧计才能成功。以上是观察到一些外物而联系到与人事吉凶的关系。
周易预测的拆字之应
   　　见到一些特殊的形象，再结合当时特殊的环境，亦有构知某些字体。因而，石头旁有皮衣，即构成破字；人站在树木之旁，则构成休字。斗笠在水中漂浮，泣字就非常分明。山林之中有火，焚字的形状就非常明显。三个女人聚在一起，就有私奸之事相扰。三头牛碰在一起，就有奔走之虑；一木加两火，有荣耀之光。一水之中有四条鱼，则有鳏寡之象。人继牛倒，防有失脱之事发生。人在狗群中说话，则防有牢狱之灾。一个斗进入空门的，主有斗争之事发生。一条白木杆上挂着两缕白丝，主有喜乐之事。一人立在空门之中，防诸事有闪失。二个人中间有一树木或木材，则主所问之人必然到来。以上是根据拆字的道理来说明人事变化的吉凶。
周易预测的叶音之应
   　　还可以指物称名，以事物之谐音来取事物吉凶祸福之涵义。比如，见到鹿可以动问财禄，因鹿与禄音通；见到蜂虫可以问封官授职之事，因为蜂与封谐音。梨子主分离，因梨与离谐音；桃子主逃走；因桃与逃谐音。见到李子，则主打官司会得理；适逢帽子，求问功名则可以得官。鞋主诸事和谐，鞋与谐谐音；盒子主诸事可以和好，盒与合谐音。象这种谐音取义的例子还有很多，难以一一举例，关键在于灵活、变通运用之。以上讲的是事物谐音与人事祸福的关系。
周易预测的自身之应
   　　至于我身上所表现出来的外应，亦可应在求占(预测)之人的身上。当我心情忧虑的时候，求占(预测)之人的事亦令人担忧；当我快乐的时候，其所预测之事亦令人快乐。我正在闲适之时，求占(预测)之人一定也从容犹游；我正在忙碌的时候，求占(预测)之人也一定处在窘迫的境地。以上观察自己身上的外应来推断所预测之事的吉凶，这取自《周易》的近取诸身之义。
周易预测的动静之应
    　　若想推究观察别人和自己的方法，还必须详细弄明白《周易·系辞》的基本道理。《周易·系辞》说，将叛变的人，说话时定有惭愧的神色；心中有疑惑的人，因为心里没有定准，说话时多吱唔其辞。吉祥之人言辞负责正直，所以说话少而精；浮躁之人，因为没有安定的心性，因而轻浮而多言，言多必失。诬陷善良之人的人，因为心中有鬼，所以其说话游移而不太肯定；丧失操守的人，说话时语气卑屈而言辞难壮。以上是观察动静的变化与人事吉凶祸福的关系，也是有近取诸身的吉凶涵义。
周易预测之理在变通
   　　根据五行生克制化的道理来预测吉凶，还必须详细考察八卦的函义和基本内容。从卦上看吉利，征兆又吉的，则所求占(预测)之人或事就都吉利；卦兆凶险，征兆虽吉，也不能掩盖所求占(预测)之人或事的凶险。卦义和外应一个吉，一个凶，所求占(预测)之人或事处于半吉半凶的状态。推测事物发展的吉凶悔吝的情况，必须深明五行生克制化乘侮的道理，详察动静之卦的玄机以及事物动静所特有的吉凶涵义；任何事物都是相关联的，在某种程度上都有某些联系；一物与他物在某种层面上也有相合的契机。这就是五行八卦、克应动静所蕴涵的基本道理。灵活运用的秘诀和方法只存在于自己方寸之心中，难以用言辞明白地叙述出来；玄机的机缘和诀窍还在于先师的心传口授中，没有一定的造化难得其真传。事物纵然纷纭复杂，变化万千，但贯穿于其中的却只有一个道理，这就是我们所研究的玄机的义理。因此，我们在具体应用的时候，务必准确地捕捉住事物吉凶休囚悔吝的玄机，见机行事；务必结合所求占(预测)之事具体分析，找出所求占(预测)之事的契机。只有这样，才能灵活变通，准确施占(预测)。以上是说，占卜的道理关键在于人的灵活变通使用。

　　

神圣子

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