松吉泽仁仁波切为懒惰小僧的开示

易神

修持者必须具备虔诚心，一心依止佛法、上师和堪布等大德。不能在需要上师三宝时就如对头顶上的帽子般恭敬，不需要时却如穿在脚下的鞋子般践踏。“信仰是上师、是佛陀、是法、是僧众、是父母、是大道、是舟船、信仰就是如意宝，就是成就资粮，就是成就之源。”


上师又教导我们：“弟子的信仰，能促进上师的慈悲心，上师的慈悲能解脱弟子的烦恼心，这是上师与弟子缘起非常好的表现。”米勒日巴讲：“凡夫的信仰挂在口头上，我瑜伽士的信仰生在心中。”


龙多·丹悲尼玛也讲：“对他有益的话不牢记在心里，教他的文化知识一点也不懂，但教他坏的行为立刻就学会，看到这样学诸多不该学的坏行为而不知修持佛法的人，我心里很悲伤。”如果这样不思善，唯思恶，不相信实话，坏行为不学便懂，懒惰放逸，该记的话不牢记心中，始终是站在十恶之中，这样去修行的话，就肯定有干扰和烦恼。与坏人为友，与不行善的人作伴，心存恶念，行为放荡，不闻佛法，这样去修行的话，必有昏沉，睡魔来干扰，作不如法诸事，对不如法的事聪明能干，而对行善和修持的事却昏沉欲睡，昏睡是善业的强盗。


恰美仁波切说：“千百个俱胝劫中，得到人身仅是一两次，这次是极难得的一次，请珍惜好此身，因此聪明的人们知道佛法不会长住世，生起出离心而修持，如法修持的人们，生命又短，闻、思、修的灯快要熄灭了，如果这一回不好好修法的话，不知来世去何处。祈愿在那里也要得到佛法吧！”


年轻时不学知识，老了会后悔的，现在这个时候学习很重要，有几个小僧人会写会读，但没有闻思，那还是个愚昧的人，自他二种利益不大，认真努力闻思吧！初次入门是读写文字和声明学、因明学，其次要受戒和闻思三学，第三要依止善知识，第四要令所依之上师欢喜而聆听诀窍，第五应把寂静的修行进行到底，第六是不怕艰苦地去做利他之事。这些是后学弟子们应该遵守的规则。


知道自己总要死掉，但不知道何时死。修无常没好好，因此所作所为成了轮回的因，头发都白了，还要作长住世间的准备；牙齿掉了还要做很多不切实际的长远之计，受了戒律却不知道该如何清净守戒，贪嗔太重了，这生都在没有意义的妄念中渡过，请不要空过这一生呀！要多想寿命无常。上面的村庄死了一个小孩，下面的村庄死了一个老人，自己的朋友当中，有人中魔，听到这也死人了，那也死人了的消息时，要知道这是对你的警告，要想到也许今天早晨还是活生生的身体，晚上就成尸体了，因而，要时刻想到生命无常，知道临终要积累资粮，心里只想宏法利生的事，这是最究竟的思想境界。这是我心里的话，请记住吧！


出家僧人很快乐，不去修持我悲伤；
口里讲着信仰话，没有信心我悲伤；
做自利时很聪明，不作利他我悲伤；
口里讲的是敬语，实事不作我悲伤；
袈裟穿着很庄严，持有凶器我悲伤；
口里讲着和合语，背后挑拨我悲伤；
随喜出家受戒众，破戒还俗我悲伤。
这是老人悲伤语，又是错觉不正语，
你们若要听进去，皆是佛法之真言，
若是听不进此话，这是老人糊涂语。
小僧人们请不要生气，对不起，哈哈……
辽西懒惰的小僧人没意义地虚耗人生，我为了促进他们的修行而写。快要进入下一世的老喇嘛松吉泽仁。

疯库儿

随喜功德,扎西德勒.

神佛之子

随喜功德,扎西德勒.