大圆满法

一笑

「大圆满法」是藏传佛教宁玛派界传入人间，是听闻即觉悟的顿悟法门，上根者闻法时即解脱。有祖师说:「大圆满乃自性当体流露，立地顿悟，是最高(红教)的最高即身成佛法门，来自法身佛在佛界教化菩萨，由佛超圆满速成的法门，一切如来所说法，无不流入大圆满海中，有如登高山顶远眺十方，得此法其他九乘教法都能了然」。
      「大圆满」是究竟的智慧，能直见本净自性实相，万象生起的当下刹那，超越能修所修，离执即体，原本清净解脱，故称「圆满」，轮迴涅槃一切现象都不离这实相，故称「大」。众生只是不认识这实相，自迷自缚而枉受轮迴，虽迷时沦为众生，但自性本来清净圆满，为使这螫伏的佛性由隐而显，而修大圆满道。大圆满道在实修正行方面有「立断」与「顿超」。其上半部「立断」(藏文「彻却」)直指自性立地顿悟；其下半部「顿超」(藏文「脱噶」)，修成时肉身化成彩虹光，是宁玛特殊的深奥法门。 
     因缘具足行者在时机到时，依上师直指引导得到启发，能当下立断妄念迁流，面见离覆遮的本净自性(见性)，并识得一切妄念在这自性上自起自灭(明心)，不需整治亦不相续，就像水上画图，空中鸟迹，生同无生，本来解脱，如此八万四千烦恼在根本上得到清净当体立断妄念之流，识得这超越能修所修的自性境，是名得「彻却见」开悟。离此当下自性智慧外别求解脱，绝无是处。上根者经有证量的上师直指即通达，听闻即开悟。如能认清这本来清净的自性，也能定在这本来清净上，并不需要其他方便。普通根器者则有其他止观、修气脉等前行方便。悟后令当下的明体智慧相续，不加整治亦不散乱，这无修之修就是「彻却定」。但未达究竟前，还需依「任运无修」之旨「保任」，「保」者护持「不散」，「任」者放任「不守」，使智慧相续不断打成一片。「念念见自性清净」，识得「烦恼本性即菩提」。真得到「大圆满智慧」能使行者刹那出三界得解脱。就好像浇息了煮开水的火，虽然眼前水还是热的，但由於火根已断，假以时间，水自然会冷却。真见道后由於烦恼根源已破，略经修持将能得到解脱。「见」就像「眼睛」，开了慧眼从此能见实相，得「见」后所谓的「修定」就像是「腿」，从此「见修双运」可以走向佛土得到佛果。如不得「见」，则没有办法「修」。这无相心印之「见」必须在言语道断，心行处灭亲见。一般各乘依文字般若以思惟抉择「见地」的最高点(如「中观」)，仍不离脑筋意识，属「思慧」，真正的开悟，超过了「思慧」的最高点，亲至起心动念脱落处，面见无生，超出一般所谓的「见地」，这才是真正「修慧」的开始，但并不是    「证悟」，只是可以开始起正修，识得安心之处，知道要保任什么。
      人间初祖圣喜金刚化虹身入涅槃时，由二祖妙吉祥友请法，在虚空中传此「直击心要三句」，直指大圆满法「见、修、行、果」明心见性的奥密，觉悟解脱的入处。为本地弟子的精进发心，上师将传授此大圆满明心见性法要。

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随喜功德

吉祥云

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