靈童–班禪冊立之爭

大鹏金翅鸟

Ivy Hsu著
一九九六年十月
英文版

一九九五年十二月八日﹐中共政府似乎又一次順利地鉗制了西藏人民。在日喀則班禪喇嘛歷來駐錫的扎什倫布寺內﹐中共選定的「靈童」在一場精心籌劃的典禮中被策立為第十一世班禪。（靈童為中國人對靈魂轉世的喇嘛之稱呼。）在另一方面﹐達賴喇嘛先前所確認的另一個幼童卻仍行蹤不明。

在這事件之後近一年的今天﹐當媒體已逐漸淡忘這場爭議﹐我們將事件始末概括整理﹐希望能提醒您﹕這兩名孩童和近六十名因此被捕的西藏人的命運仍掌握在中共政府手中。

十世班禪圓寂於一九八九年一月二十八日。在這五天之前他才義無反顧地抨擊了中共的西藏政策。尋找轉世靈童的任務由扎什倫布寺的代理住持恰扎仁波切主持。盡管傳統中﹐達賴與班禪兩位喇嘛有著當一人圓寂時﹐另一人負責認定和教育下一任轉世的慣例﹐中共卻拒絕了達賴喇嘛派遣一支宗教代表團協助尋訪的提議。

另一方面﹐恰扎仁波切依據傳統在西藏尋訪轉世靈童﹐尋訪的方式包括面對拉摩南以及拉摩拉錯兩座神湖靜坐並解析他在靜坐中所見的徵兆。結果有二十八個條件相符的幼童。他們的姓名被送至達賴喇嘛流亡政府所在的達蘭薩拉。一九九五年一月﹐在達賴喇嘛主持「時輪金剛灌頂」大典的同時﹐他進行了確認班禪轉世的儀式。經過了一連串的占卜過程﹐格登秋吉尼瑪的名字被選定並確認。

確認的方式之一為所謂的麵糰占卜。字條上寫著每一個候選人的名字﹐包入麵糰之中揉成圓球﹐並用天枰釐定成相同的重量。將各球置於一盤上﹐眾僧侶誦經聲中﹐旋轉圓盤﹐直到其中一個麵糰彷彿被自身力量牽引一般地跳出。兩度重複這項占卜都肯定了格登秋吉尼瑪的選擇。（參 閱有關此確認儀式更詳盡的說明）

一九九五年五月十四日﹐達賴喇嘛宣佈了他的決定。五月十七日﹐新華社傳達了北京的官方反應。其中包括了宗教事務部發言人的聲明﹐稱達賴的決定「非法與無效」。此外新華社更對尼瑪和他的父母進行抹黑的文宣。恰扎仁波切被捕。當局並禁止三人以上的集會和在公共場合討論班禪轉世的話題。格登秋吉尼瑪和他的全家在七月之後便下落不明。

格登秋吉尼瑪出生於一九八九年四月二十五日﹐位于西藏高原邊緣的那曲縣拉日區。據說﹐他一能夠開口說話便宣稱自己為班禪喇嘛﹐並能說出他位于各地的寺院名稱。

在西藏﹐鎮壓繼續持續。不論僧俗﹐都被迫加強思想教育和表態批判達賴以及他選擇的靈童。九五年七月﹐六名喇嘛因示威抗議當局挾持格登秋吉尼瑪而被捕。之後又有二十八名僧侶因抵制參與慶典活動下獄。在拉薩﹐僧侶與尼姑都被禁足於他們的寺院之內。據估計﹐及至九六年春﹐共有約六十人因班禪喇嘛一事被捕。

中共當局並翻出一七九二年間﹐八世達賴與滿洲皇帝之間以金瓶掣籤選定轉世活佛的協定﹐而聲稱十一世班禪必須經由在拉薩的金瓶掣籤儀式中決定。九五年十一月﹐七十五名高僧被召至北京進行推薦候選人的工作。在軟禁五天之後﹐他們交出了三個名字﹐格登秋吉尼瑪並不在其中。顯然﹐當局可不打算給他任何讓天意證明他是否真為班禪的機會。

這三個名字分別被刻在象牙籤上。九五年十一月二十九日﹐在歷時僅十五分鐘的秘密儀式中﹐金瓶中抽出了一個也來自拉日的六歲男孩嘉增諾布的姓名。

典禮後不久他便在避人耳目的情況下被送到扎什倫布寺。西藏的三大城市﹐拉薩、日喀則和昌都一律實施宵禁。十二月八日舉行了坐床典禮。在他身邊的人包括了在一九六四年靠賣力鬥爭十世班禪而得寵於北京的僧欽羅桑嘉增﹐此人已取代了恰扎仁波切成為扎什倫布寺的住持。

在中國官員一概否認知悉格登秋吉尼瑪的下落近一年後的九六年五月二十八日﹐中國駐聯合國 大使終於承認該名男孩正受到政府的「保護」。他聲稱是男孩的父母主動要求政府的保護﹐可 是卻不肯透露他們的行蹤和現況。

依我的淺見﹐在可預見的將來內這兩個男孩都將被操縱在中共手中。格登秋吉尼瑪必須長期軟 禁﹐以避免給藏人任何表達在他們心中﹐誰才是真正班禪的機會﹐同時也阻止他接受要成為班 禪喇嘛﹐抑或任何一個普通僧侶所應受的教育。而另一方面﹐當權者會盡力將嘉增諾布塑造成 他們掌中的傀儡﹐以便誇耀西藏同胞對他們如何地臣服。更何況﹐嘉增諾布的利用價值還包括 隨著西藏第二精神領袖的地位而來的影響力。

身為一個中國人﹐我不禁要疑問這樣的行逕如何能夠算得上有益於全中國人的福祉。請您記住﹐ 保持沉默便意味著我們全中國人正默許著這些迫害的行為。

大鹏金翅鸟

恰扎仁波切
Ivy Hsu著
一九九七年一月
英文版



以下是一則恰扎仁波切 (Chatral Rinpoche) 在朝聖途中的小故事﹐譯自[1]：

恰扎仁波切 (Chatral Rinpoche) 是來自西藏東部的喇嘛﹐因透徹俗世執念而聞名。有一會他和幾名弟子在朝聖途中來到一位富商家中﹐主人送給恰扎仁波切一只珍貴的明瓷花瓶。花瓶被鄭而重之地包裹收藏在馬背上的行囊裡﹐然而一路上弟子們卻為誰該保管這花瓶爭執不已。最後恰扎仁波切將花瓶從袋裡拿出﹐高高舉起﹐然後說：「我來教你們誰該保管它。」說著便把花瓶在他的膝上擊碎了。無價的瓷瓶碎落一地﹐就如同一切我們認為寶貴而恆久不變的事物一般﹐顯現了它的脆弱和易逝。「從此刻起﹐」恰扎仁波切說﹕「我們的朝聖之旅才開始。」



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當我收集有關十一世班禪喇嘛的資料時﹐也見到了一個相似的名字﹕Chatrel Rinpoche。 Chatrel Rinpoche 是札什倫布寺代理住持﹐負責主持尋訪班禪轉世靈童的任務。他後來因在確認轉世靈童的過程中尋求達賴喇嘛的協助而入獄。

由於手邊的參考資料有限﹐我無法確定兩者之間有何關係。是否為同一人﹖或者是同一位活佛的先後轉世？我只知道兩人都被譽為德高望重的喇嘛。如果有熟悉西藏當代宗教領袖的讀者曉得答案﹐希望您來信告知。

大鹏金翅鸟

西 藏 第 五 次 宗 教 會 議 公 告
    (西 藏 全 國 宗 教 第 五 次 會 議 于 1995年 11月 13日 至 16日 在 印 度 達 然 薩 拉 召 開 ， 薩 迦 法 王 、 噶 舉 止 貢 仁 波 齊 為 主 的 西 藏 四 大 佛 教 教 派 之 代 表 、 西 藏 原 始 宗 教 苯 教 的 代 表 以 及 其 它 的 高 僧 、 堪 布 喇 嘛 、 學 者 等 出 席 了 會 議 ， 會 議 上 與 會 者針 對 中 共 在 班 禪 轉 世 問 題 上 蠻 橫 行 徑 ， 一 致 通 過公告如下)
    認 定 喇 嘛 之 轉 世 的 傳 統 和 程 序 ， 是 西 藏 佛 教 所 持 有 的 以 佛 教 的 前 生 、 來 世 等 觀 念 為 基 礎 （ 產 生 ） 的 一 種 制 度 。 （ 轉 世 靈 童 ） 是 以 純 粹 的 、 具 備 宗 教 之 道 一 切 條 件 者 當 中 對 明 顯 突 出 者 進 行 伺 察 的 結 果 ， （ 靈 童 所 顯 示 的 ） 奇 異 之 征 兆 及 其 通 過 等 亦 必 須 是 令 人 信 服 的 ， 此 點 極 為 重 要 。 （ 由 此 確 定 的 轉 世） 是 不 可 改 變 的 。 此 點 ， 通 過 任 何 世 俗 政 治 和 權 謀 權 力 等 手 段 、 在 任 何 時 候 都 是 不 可 能 達 到 或 確 定 的 。 其 性 質 亦 決 定 了 這 點 。
    歷 輩 達 賴 喇 嘛 和 班 禪 喇 嘛 之 間 互 為 師 徒 以 及 相 互 認 定 的 歷 史 是 無 法 抹 煞 的 。 第 十 世 班 禪丹 增 陳 列 吉美 確 杰 旺 秀 （ 又 稱 羅 桑 陳 列 倫 舟 確 吉 堅 贊 ） 于 1989年 1月 28日 圓 寂 後 ， 先 後 從 西 藏 各 地 報 來 三 十 余 名 靈 童 候 選 人 的 名 單 、 照 片 、 歷 史 ， 同 時 雪 域 的 有 關 人 員 均 同 聲 祈 求 達 賴 喇 嘛 按 照 歷 史 傳 統 確 認 班 禪 喇 嘛 之 轉 世 ， 因 此 達 賴 喇 嘛 年 復 一 年 地 逐 步 進 行 伺 察 ， 並 期 望 中 國 政 府 能 夠 寬 容 與 合 作 ， 特 別 是 期 望 中 國 政 府 能 重 視 尋 訪真 正 的 班 禪 轉 世 而 共 同 合 作 （ 尋 訪 ） ， 為 此 雖 先 後 與 中 國 政 府 聯 係 ， 但 因 中 國 政 府並 未 將 尋 訪 轉 世 純 視 為 宗 教 問 題 ， 因 而 沒 有任 何 結 果 。
    鑒 于 境 內 外 的 有 關 藏 人 均 要 求 盡 快 確 認 班 禪 轉 世 ， 同 時 預 示 和 卦 均 顯 示 確 認 的 時 機已 成 熟 ， 因 此 達 賴 喇 嘛 以遍 知 不 移 的 智 慧 ， 多 次 打 卦 ， 詳 細 進 行 伺 察 ， 最 後 因 預 示 和 伺 察 等 極 為 一 致 ， 而 確 認 拉 日 宗 （ 嘉 黎 縣） 父 貢 秋 朋 措 、 母 德 欽 秋 忠 之 子 格 登 秋 吉 尼 瑪 確 定 無 疑 的 為 十 班 禪 之 轉 世 。 贈 名 為 丹 增 格 登 異 西 陳 列 朋 措 巴 松 寶 ， 撰 祈 壽 禱 文 “ 意 願 自 成 ” 。 于 1995年 5月 14日 藏 歷 木 豬 年 3月 15日 ， 傳 授 時 輪 金 剛 的 吉 慶 之 日 正 式 向 外 宣 布 。
    中 共 政 府 根 據 政 治 需 要 ， 決 定 另 立 一 假 轉 世 ，此 行 為 不 僅 是 蔑 視 宗 教 之 神 聖 觀 念 ， 而 且 亦 違 背 了 班 禪 圓 寂 前 四 天 談 到 轉 世 問 題 時 指 出 的 “ 格 魯 派 的 轉 世 ， 以 往 都 是 由 佛 王 師 徒 （ 指 達 賴 喇 嘛 和 班 禪 喇 嘛 ） 予 于 認 定 ， 這 點 沒 有 任 何 問 題 ” 的 指 示 ， 因 此 我 等 屬 于 五 大 教 派 的 三 區 全 體 藏 人 以 及 西 藏 國 內 外 的 僧 眾 等 對 此 絕 對 無 法 予 于 承 認 。 並 將 共 同 為 使 十 一 世 班 禪 喇 嘛 和 恰 扎 仁 波 齊 能 盡 快 釋 放 而 努 力 。

西 藏 四 大 佛 教 教 派 、 擁 主 苯 教 之 代 表     
于 西 藏 王 統 2122（ 木 豬 ） 年 9月 24日
公 元 1995年 11月 16日     印 度 達 然 薩 拉

大鹏金翅鸟

達 賴 喇 嘛 的 聲 明
    有 關 班 禪 轉 世 的 問 題 ， 是 宗 教 事 務 ， 不 管 是 歷 史 或 西 藏 人 的 傳 統 ， 達 賴 喇 嘛 與 班 禪 喇 嘛 之 間 都 有 著 同特 殊 且 深 厚 的 聯 係 。 因 此 我 按 照 宗 教 程 序 ， 仔 細 謹 慎 地 作 出 了 此 次 轉 世 的 確 認 工 作 ， 這 點 在 任 何 時 候 都 是 不 可 改 變 的 。
    就 此 事 ， 在 以 往 的 幾 年 內 我 曾 多 次 設 法 與 中 共 領 導 人 進 行 聯 係 卻 無 任 何 結 果 ， 本 月 初 我 個 人 又 直 接 向 中 共 領 導 人 江 澤 民 發 出 呼 吁 ， 希 望 中 國 政 府 不 要 禁 閉 班 禪 轉 世 ， 仍 然 沒 有 回 音 。
    中 國 政 府 將 這 次 純 屬 宗 教 事 務 的 問 題 與 政 治 相 聯 係 並 找 出 了 另 一 個“ 班 禪 轉 世” ， 為 了 使 此 行 為 與 宗 教 程 序 相 吻 合 ， 將 西 藏 的 一 些 喇 嘛 召 集 到 北 京 ， 並 在 強 制 高 壓 下 召 開 會 議 ， 對此 深 感 遺 憾 ， 而 且 西 藏 人 民 對 此 行 為 很 有 看 法 。
    目 前 我 對 格 登 秋吉 尼 瑪的 身 體 狀 況 以 及 宗 教 學 業 等 方 面 很 擔 憂 ， 幾 個 月 來 ， 沒 有 人 看 見 過 他 ， 關 于 他 的 下 落 據說 已 被 拘 押 在 北 京 。 鑒 次 我 呼 吁 世 界 各 自 由 國 家 和 宗 教 團 體 ， 以 及 人 權 組 織 等 對 此 盡 力 予 于 支 援 。


達 賴 喇 嘛
    于 1995年 11月 29日

大鹏金翅鸟

中 共 另 立 “ 轉 世 ” 西 藏 僧俗 的 聲 明
    （ 本 報綜 合 報 道 ） 11月 29日 ， 中 共 私 自 宣 布 另 立 所 謂 的 “ 班 禪 轉 世 ” ， 早 在 今 年 五 月 達 賴 喇 嘛 宣 布 確 認 十 世 班 禪 轉 世 後 ， 中 共 即 開 始 另 立 所 謂 班 禪 轉 世 的 活 動 ， 先 後 在 西 藏 各 地 召 集 喇 嘛 開 會 ， 宣 稱 達 賴 喇 嘛 認 定 轉 世 為 非 法 ， 聲 稱 要 由 他 們 自 己 認 定 一 個 轉 世 。 此 舉 雖 遭 到 西 藏 僧 俗 的 同 聲 反 對 ， 中 共 仍 一 意 孤 行 ， 11月 4日 ， 中 共 在 西 藏 各地 和 蒙 古等 地 確 定了 一 份 包 括 喇 嘛 和 共 產 黨 員 的 名 單 ， 然 後 按 名 單 發 出 通 知 ， 強 逼喇 嘛 前 往 北 京 開 會 ， 聲 稱 這 是 關 係 到 是 否 愛 國等 政 治 立 場 問 題 ， 所 以 不 準 請 假 等 等 。 會 議上 中 共 宣 稱 達 賴 喇 嘛 認 定 的 轉 世 是 非 法 、 無 效 的 ， 要 與 會 人 員 根 據 政 府 的 意 志 選 出 班 禪 轉 世 ， 並 大 肆 歪 曲 和 編 造 歷 史 。
    到 了 11月 29日 ， 由 中 共 國 務 院 的 羅 干 和 “ 西 藏 自 治 區 政 府 主 席 ” 堅 贊 諾布 、 中 共 國 務 院 宗 教 局 的 肖 衛 （ 音 ） 等 人 主 持 ， 強 逼 舟 彌 、 強 巴 羅 珠 舉 行 了 所 謂 的 金 瓶 抽 簽 。 強 巴 羅 珠 今 年 77歲 ， 原 為 噶 登 寺 雄 澤 康 村 的 轉 世 喇 嘛 。 強 巴 羅 珠 于 1995年 11月 14日 從 北 京強 制 帶 到 拉 薩 ， 軟 禁 在 拉 薩 修 池 林 卡 ， 不 許 與 任 何 人 聯 係 。 據 說 11月 29日 抽 簽 完 畢 後 至 今 仍 是 去 向 不 明 。
    從 27日 開 始 ， 拉 薩 和 日 喀 則 處 于 戒 嚴 （ Curfew） 之 中 。 抽 簽 當 日 拉 薩 時 間 下 午 四 點 ， 中 共 有 關 人 員 就 轉 世 一 事 召 開 會 議 。 計 劃 于 12月 1日 將 所 謂 的 轉 世 送 往 日 喀 則 扎 什 倫 布 寺 。
    中 共 宣 布 所 謂 的 轉 世 後 ， 西 藏 政 府 和 流 亡 藏 人 團 體 紛 紛 發 表 聲 明 ， 舉 行 示 威 ， 抗 議 中 共 將 宗 教 事 務 政 治 化 ， 宣 布 不 承 認 中 共 所 立 “ 轉 世 ” ， 並 要 求 中 共 釋 放 真 正 的 十 一 世 班 禪 。

大鹏金翅鸟

達 賴 喇 嘛 在 宣 布 班 禪 轉 世 儀 式 上 的 講 話 今 天 是 宣 布 班 禪 轉 世 的 第 一 天 ， 為 此 特 殊 情 況 ， 我 們 聚 在 了 這 里 。 班 禪 遍 知 一 切 的 轉 世 現 已獲 確 認 ， 然 而 （ 班 禪 轉 世 ） 卻 要 在這 樣 艱 困 的 時 期 開 始 其 事 業 。 （ 這 點 ） 大 而 言 之 ， 是 無 數 時 期 的 發 心 誓 願 （ 之 表 現 ） 。 而 佛 王 師 徒 （ 指 達 賴 喇 嘛 和 班 禪 喇 嘛 之 間 互 為 師 徒 的 關 係 ） ， 正 如 在 法 王 貢 秋 邦 時 期 的 < <歷 輩 尊 者 之 師 徒 > >中 已 記 載 的 那 樣 ， 有 著 非 同 一 般 的 特 殊 關 係 。 由 于 以 往 之 發 心 立 誓 已 趨 成 熟 ， 我 們 都 要 為 依 發心 立 誓 之 力 、 使 以 往 發 心 誓 願 能 夠 自 然 順 利 地 完 成 ， 不 致 為 他 力 所 左 右 而 祈 禱 。 再 說 達 賴 喇 嘛 的 年 歲 在 增 加 ， 現 班 禪 轉 世 的 確 認 ， 從 一 般 的 老 稚 順 序 而 言 ， 是 為 繼 承 者 。 在 我 與 我 的 繼 承 者 班 禪 喇 嘛 產 生 特 殊 關 係 之 時 ， 從 各 方 面 顯 得 極 為 重 要 。 因 此 大 家 都 要 為 其 生 命 和 事 業 圓 滿 順 利 而 發 心 祈 禱 。 我 想 念 經 是 頌 一 遍< <喀 娘 瑪 > >（ 量 等 虛 空 母 ） 是 重 要 的 ， 為 使 班 禪 仁 波 齊 長 壽 ， 並 在 佛 法 的 教 證 在 講 、 修 方 面 都 需 要 接 受 、 繼 承 、 弘 揚 之 時 ， 向 神 聖 的 十 六 尊 者 祈 禱 是 極 為 重 要 的 ， 總 之 為 出 現 一 個 能 夠 莊 嚴 世 界 、 繼 承 二 勝 六 莊 嚴 之 真 諦 是的 喇 嘛 ， 我 想 要 念 頌< < 世 界 六 莊 嚴 頌 > > 。 至 于 確 認 班 禪 仁 波 齊 的 過 程 ， 文 件 已 有 扼 要 說 明 。 班 禪 圓 寂 後 ， 為 貢 獻 等 事 宜 ， 我 方 曾 設 法 派 一 代 表 團 去 西 藏 ， 確 定 成 員 並 與 中 國 政 府 設 法聯 係 。 當 時 大 約 是 由 強 孜 法 王 帶 隊 ， 另 有 幾 個 僧 人 為 助 手 。 但 最 後 沒 能 成 行 。 當 時 我 的 願 望 是 ， 首 先 向 靈 塔 供 獻 ， 如 可 能 ， 為 未 來 的 轉 世 工 作 而 最 好 去 拉 姆 拉 措 觀 湖 。 後 來 在 尋 訪 轉 世 時 ， 再 次 與 中 國 政 府 聯 係 ， 設 法 派 一 個 有 關 轉 世 的 小 組 去 西 藏 ， 亦 未 成 功 。 我 這 樣 做 是 因 為 目 前 轉 世 關 係 重 大 ， 其 表 現 在 有 些 方 面 可 能 會 根 據 目 前 的 政 治 利 益 而 不 去 尋 訪 真 正 的 轉 世 — — 這 樣 危 險 並 不 是 不 存 在 ， 為 此 ， 對 西 藏 各 地 可 能 的 靈 童 ， 我 的 願 望 是 ， 我 們 西 藏 內 外 的 有 關 人 員 、 扎 什 倫 布 寺 的 重 要 人 物 等 聚 集 到 一 起 ， 再 以 糌 粑 食 團 抽 簽 決 定 靈 童 ， 但 因 這 需 要 依 他 人 而 不 能 自 主 ， 所 以 未 能 成 功 。 另 一 個 辦 法 是 ， 從 西 藏 的 四 面 八 方 都 報 上 來 一 定 數 量 的 靈 童 名 單 ， 在 西 藏 境 外 的 亦 通 過 拉 達 （ 現 印 度 克 什 米 爾 ） 、 達 然 薩 拉 等 報 來 ， 因 （ 可 能 產 生 靈 童 的 ） 地 區 極 廣 大 ， 所 以 在 未 了 解 全 部 情 況 之 前 ， 很 難 倉 促 決 定 。 因 此 時 間 被 拖 的 很 長 ， 另 一 點 是 對 最 後 決 定 轉 世 之 時 間 的 觀 察 ， 至大 近期 為 止 ， 觀 察 顯 示 時 機 均未 成 熟 。 前 後 通 過 各 種 渠 道 報 來 的 靈 童 ， 有 簡 歷 的 靈 童 約 三 十 余 人 ， 大 部分 有 照 片 。 各 靈 童 所 顯 示 的 各 種 靈 異 征 兆 等 亦 有 簡 略 說 明 。 至 此 為 止 ， 搜 集 靈 童 名 單 的 工 作 似 乎 可 以 確 定 已 結 束 。 同 時 （ 打 卦 ） 顯 示 確 定 靈 童 的 時 機 已 成 熟 ， 因 此 開 始 做 出 最 後 決 定 。 做 最 後 決 定 的 方 式 是 ， 首 先 打 卦 詢 問 收 集 到 的 靈 童 中 是 否 有 班 禪 之 轉 世， 打 卦 結 果 顯 示 在 其 中 。 如 此 層 層 篩 選 ， 最 後 誦 現 轉 世 之 名 ， 以 骰 子 占 卦 三 次 ， 卦 示 均 大 吉 ， 我 平 時 就 如 此 占 卦 的 。 對 于 起 初 聚 集 各 有 關 人 員 的 願 望 ， 由 于 此 事 需 要 保 密 ， 所 以 未 能 如 願 。 我 並 未 僅 依 此 卦 示 結 果 即 做 出 決 定 。 隨 後 又 誦 該 靈 童 之 名 ， 以 糌 粑 食 團 問 卜 該 靈 童 是 否 確 為 班 禪 轉 世 ， （ 包 有 該 靈 童 之 名 的 ） 糌 粑 食 團 蹦 跳 出 來 ， 我 一 以 一 次 為 准 ， 再 次 抽 簽 時 依 然 是 該 食 團 跳 出 ， 由 此 估 計 沒 有 疑 問 ， 就 做 出 了 最 後 的 決 定 。 （ 對 于 轉 世 ） 由 于 處 在 目 前 極 為 困 難 的 情 況 下 很 為 擔 憂 。 從 歷 史 角 度 或 對 我 本 人 而 言 ， 班 禪 土 登 秋 吉 尼 瑪 在確 定 十 三 世 達 賴 喇 嘛 之 轉 世 時 ， 特 別 給 予 了 關 注 ， 堪 布 聖 者 曾 對 我 講 過 班 禪 圖 登 秋 吉 尼 瑪 對 出 生 在 安 多 的 我 予 以 特 別 關 注 的 歷 史 。 因 此 個 人 角 度 而言 ， 亦 是 特 殊 。 對 班 禪 仁 波 齊 的 最 後 確 定 ， 不 僅 扎 什 倫 布 寺 ， 主 要 是 由 于 西 藏 之 廣 大 人 民 的 要 求 ， 尤 其 因 （ 十 世 ） 班 禪 仁 波 齊 的 一 生 極 為 艱 辛 ， 他 誕 生 于 安 多 ， 期 間 又 多 次 巡 視 安 多 ， 對 康 區 亦 通 過 巡 視 等 事 業 上 建 立 了 極 為 密 切 的 關 係 ， 緣 此 許 多 地 方 都 要 求 有 此 間 負 責 確 定 班 禪 仁 波 齊 之 轉 世 ， 因 此 我 作 出 了 最 後 的 決 定 。

大鹏金翅鸟

中 共 重 新 任 命 扎 什 倫 布 寺 “ 寺 管 會 ”
    中 共 政 府 自元 月 14日 召 開 的 一 次 會 議 上 ， 以 與 達 賴 喇 嘛 有 聯 係 為 由 ， 宣 布 撤 換 已 被 逮 捕 的 原 由 班 禪 喇 嘛 任 命 的恰 扎 仁 波 齊 等 人 的 職 務 ， 替 換 上 來 的 是 八 名 由 中 共 直 接任 命 的 僧 俗 人 員 ， 其 中 主 要 有 1964年 9月 10日 在 拉 薩 批 門 和 污 辱 前 世 班 禪 者 、 當 時 的 積 極 分 子 兼 打 手 僧 青． 羅 桑 僧 格。 僧 青 原 在 扎 什 倫 布 寺 為 僧 ， 後 換 俗 。 現 為 中 共 政 協 和 所 謂 的 西 藏 自 治 區 人 大 常 委 。 據 了 解 內 情 的 人 士 講 ， 前 世 班 禪 宴 請 有 關 人 員 時 ， 曾 特 意 傳 話 ﹕ 僧 青 ．羅桑 僧 格 不 要 來 。
    被 任 命 為 副 主 任 的 是 一 名 “ 文 革” 後 期 主 管 該 寺 者 ， 1979年 班 禪 喇 嘛 通 過 僧 眾 選 舉 的 方 式 由 洽 扎 仁 波 齊 代 替 他 ， 這 次 由 于 班 禪 轉 世 一 事 而 獲 得 中 共 的 重 新 啟 用 。

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達 賴 喇 嘛 給 江 澤 民 的 信
    江 澤 民 閣 下 ﹕
    由 我 認 定 的 班 禪 喇 嘛 之 轉 世 — — — 那 曲 拉 日 宗 的 格 登 秋 吉尼 瑪 ， 去 向 不 明 已 有 一 段 時 間 了 ， 對 此 人 民 極 為 焦急。 由 于 對 西 藏 人 和 佛 教 徒 而 言 ， 班 禪 喇 嘛 是 非 常 重 要 的 ； 因 此 由 扎 什 倫 布 寺 向 轉 世 靈 童 進 行 完 整 教 育 也 就 變 的 至 關 重 要 。 這 點 ， 不 僅 僅 是 我 和扎 什 倫 布 寺 、 整 個 西 藏 人 民 都 在 為 此 而 焦 急 。 並 希 望 你 個 人 為 對 班 禪 轉 世 獲 得 貴 政 府 的 承 認 而 給 予 關 注 ， 如 此 則 不 僅 西 藏 人 民 熱 烈 歡 迎 ， 而 且 亦 是 對 班 禪 轉 世 在 安 穩 的 環 境 下 ， 按 宗 教 要 求 順 利 地 完 成 教 育 提 供 了 方 便 。
    因 我 在 此 認 定 班 禪 轉 世 而 使 雙 方 的 關 係 惡 化 一 事 我 深 表 遺 憾 。 對 此 貴 政 府 進 行 了 強 烈 的 反 對 和 批 評 ， 然 而 我 不 欲 對 因 歷 史 和 宗 教 的 緣 故 而 認 定 轉 世 一 事 做 詳 盡 的 解 釋 。 為 了 得 到 貴 政 府 在 前 世班 禪 轉 世 的 尋 訪 認 定 方 面 提 供 方 便 和 承 認 ， 我 在 以 往 的 幾 年 內 如 何 做 出 了 努 力 ， 不 知 您 是 否 都 知 曉 。 遺 憾 的 是您 方 政 府 的 有 關 工 作 人 員 不 僅 對 此 不 予 回 復 ， 而 且 還 不 斷 地 宣 布 不 許 我 插 手 班 禪 轉 世 問 題 。 然 而 不 使 歷 史 上 達 賴 喇 嘛 與 班 禪 喇 嘛間 特 殊 關 係 的 中 斷 是 我 的 責 任 。 就 我 個 人 而 言 ， 九 世 班 禪 對 我 有 天 恩 ， 他 在 認 定 十 三 世 達 賴 喇 嘛 轉 世 問 題 上 曾 給 予 極 大 的 關 注 。
    由 于 此 事 （ 十 世 班 禪 轉 世 問 題 ） 拖 延 的 時 日 較 久 、 而 西 藏 內 外 的 人 民 要 求 早 日 認 定 轉 世 的 呼 聲 甚 高 。 同 時 考 慮 到 獲 取 西 藏 人 民 的 信 服 等 長 遠 打 算 ， 我 不 得 不 于 1995年 5月 14日 傳 授 時 輪 金 剛 之 重 大節 日 內 ， 宣 布 確 認 轉 世 。 此 事 將完 全 屬 于 宗 教 事 務 和 我 本 人 的 責 任 。
    認 定 班 禪 轉 世 ， 也 絕 不 是 為 了 與 您 方 政 府 對 著 干 ， 相 反 為 了 改 善 我 們 雙 方 間 進 行 和 談 的 條 件 ， 我 抓 住 一 切 機 會 進 行 了 努 力 。 對 西 藏 問 題 ， 我 相 信 能 夠 尋 求 到 對 雙 方 有 利 、 且 雙 方 都 能 夠 接 受 的 解 決 方 法 。 抱 著 這 樣 的 信 心 ， 與 您 的 政 府 進 行 和 談 的 努 力 不 僅 始 終 如 一 ， 同 時 考 慮到 藏 漢 人 民 更 遠 大 的 利 益 ， 在 不 涉 及 西 藏 獨 立 的 議 題 上 ， 隨 時 隨 地 與 您 方 進 行 和 談 的 想 法 至 今 仍 在 。
    我 所 呼 吁 的 這 些 問 題 ， 希 望 您 能 寬 容 地 予 于 接 受 。


達 賴 喇 嘛 于 1995年 10月 11日

大鹏金翅鸟

達 賴 喇 嘛 認 定 十 一 世 班 禪 喇 嘛 的 過 程 簡 介
    十 世 班 禪 圓 寂 後 ， 先 後 從 拉 薩 、 當 雄 、 扎 囊 、 那 曲 、 拉 日 （ 嘉 黎 ） 、 嘉 唐 （ 迪 欽 ） 、 道 俘 、 阿 里 格 吉 、 謙 多 （ 昌 都 ） 、 拉 莫 （ 在 安 多 ） 、 都 君 （ 在 江 孜 ） 、 青 海 （ 尖 扎 ） 、 那 曲 安 多 、 嘉 查 、 澤 塘 、 阿 里 格 則 、 拉 達 、 印 度 達 然 薩 拉 等 地 提出 了 三 十 余 名 候 選 靈 童 、 其 認 選 過 程 為 ﹕
   1991年 藏 歷 鐵 牛 年 元 月 初 三 ， 就 班 禪 轉 世 在 西 藏 國 內 或 和國 外 ， 以 糌 粑 團 問 卜 ， 答 案 為 在 西 藏 國 內 。
    1991年 藏 歷 鐵 羊 年 7月 2日 ， 以 糌 粑 團 問 卜 班 禪 轉世 的 認 定 時 機 | 方是 否 成 熟 ， 結 果 被 否 定 。
    1993年 藏 歷 水 雞 年 的 年 初 三 ， 以 糌 粑 團 問 卜 班 禪 轉 世 的 認 定 時 機 是 否 成 熟 ，結 果 被 否 定 。
    1993年 7月 17日 ， 恰 扎 仁 波 齊 自 北 京 的 報 告 內 稱 ﹕ 先 後 去 取 科 嘉 拉 措 （ 拉 姆 拉 措 ） 觀 湖 兩 次 ， 去 仁 蚌 江 僧 玉 措 觀 湖 一 次 ， 根 據 觀 湖 結 果 以 及 其 它 的 許 多 宗 教 征 兆 均 顯 示 ， 班 禪 仁 波 齊 不 僅 已 誕 生 ， 而 且 應 誕 生 在 扎 什 倫 布 寺的 東 方 ， 並 有 蛇 、 馬 、 羊 的 屬 相 征 兆 。
    1994年 ， 藏 歷 木 狗 年 的 年 初 三 ， 以 糌 粑 團 問 卜 認 定 班 禪 轉 世 的 時 機 是 否 成 熟 ， 結 果 在 次 被 否 定 。
    1994年 ， 藏 歷 木 狗 年 1月 10日 ， 乃 窮 護 法 諭 示 ﹕ 與 達 賴 喇 嘛 已 經 和 正 在 觀 察 的 那 樣 ， 只 要 藏 人 盟 誓 堅 貞 ， 不 久 必 定 會 在 雪 鄉 （ 西 藏 ） 尋 到 真 正 的 轉 世 。
    同 一 天 ， 倉 巴 護 法 諭 示 ﹕ 有 關 班 禪 仁 波 齊 的 轉 世 ， 如 達 賴 喇 嘛 所 考 慮的 ， 似 在 雪 域 西 藏 的 方 向 ， 以 後 達 賴 喇 嘛 最 好對 此 做 出 指 示 。
    1994年3月 30日 ， 在 印 度 的 扎 什 倫 布 寺 班 禪轉 世 尋 訪 小 組 迎 請 倉 巴 護 法 降 神 ， 護 法 諭 示 ﹕ 轉 世 已 在 西 藏 誕 生 ， 達 賴 喇 嘛 正 在 尋 訪 ， 不 必 擔 心 。
    1994年 12月 3日 ，以 糌 粑 團 問 卜 確 認 班 禪 轉 世 的 時 機 是 否 成 熟 ， 答 案 肯 定 時 機 已 成 熟 。
    1995年 1月 12日 ， 在 印 度 蒙 郭 芝 的 時 輪 金 剛 大 法 會 上 ， 就 那 曲 拉 日 宗 的 父 貢 秋 朋 措 、 母 德 青 秋 忠 之 子 格 登 秋 吉 尼 瑪 是 否 為 班 禪 仁 波 齊 之 轉 世 打 卦 ， 卦 示 大 吉 。 1995年 1月 23日 ， 在 達 然 薩 拉 的 吉 隆 覺 臥 （ 佛 像 ） 和 拉 姆 唐 喀 等 主 要 佛 像 前 供 奉 的 同 時 ， 頌 歷 輩 班 禪 喇 嘛 名 號 並 舉 行 特 別 的 祈 禱 後 ， 問 卜 前 述 格 登 秋 吉 尼 瑪 是 否 確 為 班 禪 喇 嘛 轉 世 ？ 答 案 明 確 予 于 肯 定 。
    隨 後 再 次 問 卜 ， 答 案 仍 為 肯 定 ， 由 此 消 除 了 一 切 疑 慮 ， 確 定 格 登 秋 吉尼 瑪 無 庸 置 疑 的 為 十 世 班 禪 的 轉 世 。
    1995年 藏 歷 木 豬 年 3月 13日 晨 ， 乃 窮 護 法 諭 示 ﹕ 達 賴 喇 嘛 通 過 三 密 而 驗 證 的 ， 不 需 無 色 我 再 多 言 。
    1995年 5月 13日 ， 以 糌 粑 團 問 卜 向 外 宣 布 班 禪 轉 世 的 公 告 日 期 ， 答 案 為 藏 歷 木 豬 年 3月 15日 公 布 。

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有 關 班 禪 轉 世 的 一 些 問 題
達瓦才仁

    1995年 5月 14日 ， 達 賴 喇 嘛 宣 布 確 認 第 十 世 班 禪 的 轉 世 。 北 京 方 面 的 宣 稱 機 器 對 此 做 了 許 多 歪 曲 的 指 責 和 攻 擊 ， 鑒 于 許 多 人 不 名 事實 真 相 ， 所 以 就 其 中 的 有 關 問 題 作 出 如 下 簡 要 說 明 ﹕
（ 1） 達 賴 喇 嘛 和 班 禪 喇 嘛 的 名 號 是 怎 麼 來 的
    “達 賴 喇 嘛 ”是 藏 蒙 和 璧 。 “達 賴 ”為 蒙 語“大 海 ”之 意 ； “ 喇 嘛 ”是 藏 語 的 “上 師”之 意 。 “ 達 賴 喇 嘛 ”是 1579年 由 蒙 古 俺 答 汗 獻 給 第 三 世 索 南 嘉 措 的 尊 稱 ， 對 此 ， 不 僅 藏 文 史 書 記 載甚 詳 ， 在 中 國 的 《明神 宗 實 錄 》 卷 一 六 八 第 六 頁 中 也 有 1586年 “ 北 虜 順 王 乞 慶 哈 及 西 僧 答 賴 等 ”的 記 載 ， 其 中 “ 答 賴 ”即 第 三 世 達 賴 喇 嘛 索 南 嘉 措 。 也 就 是 說 在 滿 清 之 前 就 已 有 了 “ 達 賴 ”這 個 名 號 乃 是 不 爭 的 事 實 。 這 點 信 史 言 之 鑿 鑿 ， 妄 稱 滿 清 所 “ 封 ” 又 有 什 麼 意 義 ？ （ 所 以 稱 “ 達 賴 ” ， 是 因 為 索 南 嘉 措 名 字 中 的 “ 嘉 措 ” 就 是 藏 語 的 大海 之 意 。 俺 答 汗 將 其 譯 成 蒙 語 並 做 為 尊 號 獻 上 。 ）
    第 一 世 達 賴 喇 嘛 格 登 周 巴 創 建 了 扎 什 倫 布 寺 ， 並 任 該 寺 第 一 任 池 巴 （ 寺 主 ） ， 他 因 精 通 顯 密 教 法 而 博得 學 富 五 門 的 大 學 者 博 朵 班 禪 旭 列 南 嘉 的 頌 揚 ， 被 稱 為 遍 知 一 切 格 登 周 巴 。其 後 ， 巴 貢 冬 西 巴 對 格 登 周 巴 說 ﹕ “ 你 是 班 智 達 禪 卜 ， 請 給 我 寫 首頌 詩 ” 。 由 此 ， 格 登 周 巴 便 于 “ 班 智 遍 知 一 切 ” 而 聞 名 。 （ “ 班 禪 ” 為 “ 班 智 達 禪 卜” 的 縮 寫 ， ， “ 班 智 達 ” 為 梵 語 ， “ 智 者 ” “ 學 者 ” 之 意 。 “ 禪 卜 ” 又 做 “ 傾 波 ” ， 為 藏 語 “ 大 ” 之 音 譯 。 “ 班 禪 ” 即 “ 大 學 者 ” ， 是 梵 藏 合 壁 ） 格 登 周 巴 圓 寂 後 ， 歷 輩 扎 什 倫 布 寺 的 寺 主 都 自 然 地 繼 承 了 “ 班 禪 ” 這 個 被 視 為 創 建 者 和 第 一 任 寺 主 之 榮 耀 的 稱 號 。 如 班 禪 松 保扎 西 、 班 禪 隆 熱 嘉 措 、 班 禪 益 西 澤 牟 等 等 。
    1586年 ， 恩 薩 寺 池 巴 （ 寺 主 ） 羅 桑 秋 杰 赴 扎 什 倫 布 寺 學 習 。 羅 桑 秋 杰 的 前 三 世 中 ， 第 一 世 是 格 魯 派 創 始 人 宗 喀 巴 的 弟 子 朱 克 杰 ， 朱 克 杰 繼 宗喀 巴 、 嘉 查 杰 之 後 任 第 三 任 噶 登 寺 池 巴 。 第 二 世 和 第 三 世 駐 錫 恩 薩 寺 ， 稱 恩 薩 活 佛 。 羅 桑 秋 杰 到 扎 什 倫 布 寺 十 余 年 後 ， 因 僧 眾 推 舉 ， 接 任 扎 什 倫 布 寺 第 十 六 任 池 巴 ， 稱 班 禪 羅 桑 秋 杰 。
    當 時 時 值 西 藏 正 局 動 蕩 之 時 ， 班 禪 羅 桑 秋 杰 在 認 定 五 世 達 賴 喇 嘛 已 經 建 立 西 藏 噶 登 頗 章 政 權 等 方 面 作 出 了 巨 大貢 獻 。 1641年 ， 五 世 達 賴 喇 嘛 在 蒙 古 固 實 汗 的 協 助 下 ， 推 翻 西 藏 藏 巴 王 朝 ， 建 立 了 噶 登 頗 章 政 權 。 不 久 ， 達 賴 喇 嘛 將 扎 什 倫 布 寺 的 所 有 權 和 許 多 莊 園 等 ， 一 並 奉 獻 給 了 自 己 的 老 師 班 禪 羅 桑 秋 杰 。 從 此 ， 該 轉 世 系 統 就 常 務 扎 什 倫 布 寺 的 法 定 池 巴 ， 班 禪 亦 從 此 成 為 該 轉 世 系 統 的 尊 號 。 後 世 并 將 該 轉 世 系 統 的 第 一 世 克 朱 杰 和 第 二 、 三 世 恩 薩 活 佛 追 認 為 第 一 、 二 、 三 世 班 禪 。
    隨 著 法 緣 廣 播 ， 一 些 信 徒 還 獻 上 其 它 的 名 號 以 示 尊 崇 。 如 固 實 汗 獻 “ 博 克 多 ” 的 尊 號 等 。 以 上 的 “ 班 禪 ” 或 “ 遍 知 一 切 ” “ 博 克 多 ” 等 均 為 梵 、 藏 、 蒙 語 等 的 尊 號 ， 與 滿 清 或 滿族 無 關 ， 與 並 不 信 仰 藏 傳 佛 教 的 中 國 人 當 然 就 更 沒 有 關 係 了 。 滿 族 作 為 佛 教施 主 ， 自 然 也 有 獻 給 上 師 喇 嘛 的 尊 號 ， 如 約 1713年 ， 滿 清 康 熙皇 帝 曾 獻 給 班 禪 五 世 羅 松 益 西 “ 額 爾 德 尼 ” （ 滿 語 “ 寶 ” 之 意 ） 尊 號 。 這 個 尊 號 並 非 班 禪 喇 嘛 所 專 有 ， 許 多 蒙 古 喇 嘛 亦 得 到 了 這 個 滿 清 皇 獻 給 佛 教 高 僧 的 尊 號 。 還 有 給 五 世 達 賴 喇 嘛 的 一 些 尊 號 等 。 在 這 需 要 說 明 的 是 ， 獻 上 這 些 尊 號 ， 並 非 如 中 共 所 暗 示 的 那 樣 表 明 臣 屬 關 係 ， 滿 皇 與 五 世 達 賴 喇 嘛 互 贈 尊 號 ， 那 麼 誰 又 臣 屬 誰 呢 ？ 至 于 達 賴 喇 嘛 給 予 各 蒙 古 汗 王 等 的 名 號 那 就 更 多 了 。
    總 上 所 述 ， 達 賴 和 班 禪 的 名 號 ， 是 在 滿 清 還沒 建 國 以 前 就 已 存 在 的 。 所 謂 該 名 號 為 滿 皇 所 “ 封 ” 的 說 法 是 沒 有 根 據 的 。

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（ 2） 達 賴 喇 嘛 和 班 禪 喇 嘛 間 相 互 認 定 的 傳 統 由 宗 喀 巴 創 立 的 格 魯 派 是 西 藏 四 大 佛 教 之 一 ， 第 一 世 班 禪 喇 嘛 和 達 賴 喇 嘛 均 為 宗 喀 巴 的 弟 子 。 第 三 世達 賴 喇 嘛 圓 寂 後 ， 其 轉 世 為 蒙 古 人 。 第 四 世 達 賴 喇 嘛 從 蒙 古 迎 請 到 西 藏 後 ， 四 世 班 禪 為 其 受 戒 、 剃 發 、 傳 法 等 。 第四 始 達 賴 喇 嘛 圓 寂 後 又 主 持 尋 找 尋 找 第 五 世 達 賴 喇 嘛 ， 並 為 五 世 達 賴 喇 嘛 受 戒 、 傳 法 等 。 1662年 ， 第 四 世 班 禪 圓 寂 ， 第 五 世 達 賴 喇 嘛 為 四 世 班 禪 尋 訪 了 轉 世 。 從 此 形 成 了 達 賴 喇 嘛 和 班 禪 喇 嘛 這 兩 個 西 藏 格 魯 派 最 大 的 轉 世 系 統 ， 相 互 認 定 轉 世 和 相 互 傳 戒 、 授 經 （ 長 者 為 師 ， 幼 者 為 徒 ） 等 傳 統 。 如 ﹕ 第 七 世 達 賴 喇 嘛 認 定 第 六 世 班 禪 ， 第 八 世 達 賴 喇 嘛 認 定 七 世 班 禪 等 。 只 有 特 殊 情 況 下 才 有 其 它 高 僧負 責 尋 找 ， 如 第 八 世 和 第 十 一 世 達 賴 喇 嘛 的 前 世 ， 均 因 前 後 相 繼 圓 寂 ， 所 以 其 認 定 是 由 攝 政 熱 振 舉 行 的 。 對 認 定 班 禪 轉 世 一 事 ， 1988年 1月 的 <<中 國 建 設 >>（ CHINA REEONSTRUTS ） 報 道 了 十 世 班 禪 的 講 話 ， 其 中 談 到 轉 世 問 題 時 班 禪 喇 嘛 指 出 ﹕ “ 根 據 藏 人 的 習 慣 ， 達 賴 喇 嘛 和 班 禪 喇 嘛 的 轉 世 要 相 互 認 定 ” 。 而 且 ， 班 禪 喇 嘛 曾 于 1986年 在 傳 召 大 法 會 上 指 出 ﹕ “ 達 賴 喇 嘛 與 我 是 教 友 ， 有 人 想 從 中 挑 撥 ， 這 在 任 何 時 候 都 是 不 會 成 功的 ， 我 現 在 座 在 這 個 法 座 上 不 當 的 （ 指 以 前 是 達 賴 喇 嘛 座 這 個 法 座 ） ， 在 這 個 大 法 會 上 ， 我 要 為 達 賴 喇 嘛 的 早 日 返 回 而 祈 禱 ” 。 因 此 ， 不 管 是 歷 史 傳 統 和 班 禪 喇 嘛 對 達 賴 喇 嘛 的 認 同 而 言 ， 或 是 就 班 禪 喇 嘛 對 認 定 轉 世 的 說 法 言 之 ， 其 認 定 程 序 是 合 法 的 、 符 合 傳 統 的 ， 是 為 西 藏 僧 俗 所 承 認 的 。 中 共 聲 稱 該 決 定 必 為 佛 教 徒 所 反 對 ， 真 是 怪 論 ， 中 共 何 時 “ 立 地 成 佛 ” ， 竟 成 為 佛 教 徒 的 代 言 人 ？ 在 中 共 統 治 下 的 西 藏 佛 教 徒 ， 合 時 有 過 說 真 話 的 權 力 和 機 會 ？

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（ 3） 所 謂 的 “ 金 瓶 抽 簽 ” 是 怎 麼 會 事 ？ 滿 清 與 西 藏 間 不 存 在 臣 屬 關 係 。 但 因 滿 人 虔 信 佛 教 ， 滿 族皇 帝 視 達 賴 喇 嘛 和 班 禪 等 高 僧 為 精 神 的 歸 依所 ， 因 而 西 藏 與 滿 清 間 存 在 著 于 施 者 與 被 施 者 無 視 基 礎 的 宗 教 關 係 。 即 滿 清 作 為 施 主 ， 用 財 富 和 軍 力 支 持 和 保 護 上 師 喇 嘛 ， 為 上 師 喇 嘛 效 力 ， 而 喇 嘛 作 為 精 神 力 量 的 主 宰 ， 從 信 仰 或 精 神 方 面 提 供 支 持 和 保 護 。 因 此 滿 清 根 據 西 藏 政 府 的 要 求 ， 曾 先 後 四 次 派 兵 入 藏 ， 幫 助 達 賴 喇 嘛 領 導 的 西 藏 政 府 抵 抗 外 侵 或 平 定 內 亂 。 由 于 西 藏 政 府 頻 頻 要 求 派 兵 入 藏 ， 1792年 ， 滿 清皇 帝 第 四 次 派 兵助 西 藏 人 軀 逐 尼 泊 爾 的 入 侵 後 ， 滿 清 要 求 西 藏 政 府 對 一 些 制 度 作 出 改 革 ， 免 的 因 經 常 求 援 而 使 滿 清 皇 軍 隊 疲 于 奔 命 。 為 此 滿 清 軍 官 還 起 草 了 有 關 改 革 的 建 議 ， 要 求 西 藏 方 面 遵 照 執 行 。 對 此 中 共 官 方 的 “ 藏 學 家 ” 牙 含 章 ， 在 其 所 寫 的 < <達 賴 喇 嘛 傳 > >中 記 錄 著 滿 清 將 該 建 議 獻 給 達 賴 喇 嘛 時 所 說 的 話 ﹕ “ 今 蒙 大 皇 帝 殉 論 周 詳 ， 逐 加 指 示 ， 交 本 大 將 軍 等 詳 細 籌 議 ，以 期 經 久 無 弊 ， 藏 番 永 資 利 樂 ，達 賴 喇 嘛 既 知 感 戴 深 恩 ， 將 來 定 義 時 自 當 獲 謹 遵 依 辦 理 ，倘 若 狃 于 積習 ，則 撤 兵 後 ， 大 皇 帝 即 將 駐 藏 大 臣 及 官 兵 等 概 行 轍 會 ， 以 後 縱 有 事 故 ，天 朝 也 不 復 管 理 ， 禍 福 利 害 ， 孰重 孰 擇 ， 唯 廳 自 擇 ” 。 威 脅 的 口 吻 是很 明 顯 的 ， 但 威 脅 的 內 容 卻 是 ﹕ 該怎 麼 辦 “ 唯聽 自 擇 ” 。 如 不 按 建 議 執 行 ， 而 “ 狃 于 積 習 ” ， 則 滿 清 皇 帝 不 過 是 撤 回 對 西 藏 的 支 持 和 保 護 而 已 。 這 其 實 已 非 常 明 確 地 證 明 了 藏 、 滿 間 施 者 和 被 施 者 的 關 係 。 在 滿 清 將 軍 的 眾 多 建 議 中 ， 有 一 條 是 由 于 當 時選 任 轉 世 靈 童 時 ， 有 作 弊 行 為 ， 所 以 提 出 在 尋 訪 各 寺 轉 世 和 達 賴 喇 嘛 、 班 禪 喇 嘛 等 的 轉 世 時 ， 采 用 金 瓶 抽 簽 的 方 法 。 無 庸 置 疑 ， 尋 訪 轉 世 是 一 項 宗 教 事 務 。 從 一 開 始 ， 它 就 有 一 整 套 的 尋 訪 程 序 和 習 慣 。 這 並 不 是 權 力 或 世 俗 力 量 所 能 夠 決 定 或代 替 的 。 否 則 就 失 去 了 它 在 信 徒 心 目 中 的神 聖 意 義 。 而 所 謂 的 “ 金 瓶 抽 簽 ” ， 也 並 不 是 什 麼 新 的 措 施 ， 在 藏 傳 佛 教 尋 訪 轉 世 的 過 程 中 ， 都 要 經 過 一 些 擲 骰 或 顧 牌 抽 簽 等 方 式 ， 以 抽 簽 而 言 ， 亦 有各 式 各 樣 ， 藏 人 往 往 采 取 的 是 以 相 同 大 小 、 重 量 的 糌 粑 團 將 紙 包 住 後 ， 在 容 器 中 晃 動 的 方 式 抽 簽 ， 滿 皇 只 不 過 贈 送 了 一 個 以 黃 金 打 制 的 抽 簽 容 器 — — 金 瓶 而 已 。 在 五 世 達 賴 喇 嘛 給 滿 清 黃 帝 尊 號 中 有 “ 妙 音 ” （ 菩 薩 名 ） 之 稱 ， 故 將 藏 人 亦 多 信 其 為 菩 薩 之 化 身 。 以 菩 薩 的 化 身 、 格 魯 派 施 主 的 身 份 獻 一 金 瓶 為 抽 簽 的 容 器 ， 當 然 無 可 非 厚 。 鑒 此 ， 西 藏 政 府 亦 將 金 瓶 作 為 無 可 無 不 可 的 抽 簽 容 器 而 予 于 接 受 。 此 次 達 賴 喇 嘛 確 認 十 一 世 班 禪 ， 亦 多 次 經 過 糌 粑 團 的 抽 簽 後 ， 才 認 定 轉 世 的 。 至 于 抽 簽 的 容 器 ， 當 然 不 是 一定 要 由 黃 金 打 造 的 金 瓶 才 行 。 也 就 是 說 ， 是 否 使 用 “ 金 瓶 ” 抽 簽 與 轉 世 靈 童 的 合 法 並 無 直 接 關 係 。 建 議 就 是 建 議 ， 所 謂 的 “ 二 十 九 條 章 程 ； 不 過 是 施 主 對 上 師 喇 嘛 在 掌 握 國 政 方 面 提 出 的 建 議 而 已 ， 當 然 也 就 談 不 上 所 謂 的 權 威 性 和 強 制 性 。 西 藏 方 面 根 據 自 己 的 需 要 有 選 擇 地 執 行 其 中 需 要 的 對 自 己 有 益 的 建 議 ， 不 僅 僅 是 達 賴 喇 嘛 和 班 禪 喇 嘛 ， 所 有 主 要 的 轉 世 均 應 使 用 金 瓶 抽 簽 。 事 實 上 卻 並 沒 有 執 行 ， 金 瓶 是 第 八 世 達 賴 喇 嘛 時 期 設 置 的 ， 而 第 九 世 達 賴 喇 嘛 就 沒 有 使 用 金 瓶 抽 簽 。 從 設 置 金 瓶 開 始 ， 先 後 有 六 個 達 賴 喇 嘛 和 三 個 班 禪 轉 世 ， 其 中 只 有 三 個 達 賴 喇 嘛 和 兩 個 班 禪 使 用 金 瓶 抽 簽 。 正 如 九 世 班 禪 曾 提 出 的 ﹕ ” 中 國 的 任 何 政 策 ， 如 與 西 藏 人 民 自 己 的 願 望 相 符 ， 則 駐 藏 大 臣 的 指 導 隨 時 聽 從 。 但 如 該 指 導 與 西 藏 利 益 相 矛 盾 。 則 即 使 皇 帝本 人亦 無 力 施 加 影 響 ” 。 至 于 沒 有 使 用 金 瓶 是 非 法 的 說 法 更 是 沒 有 道 理 ， 第 十 四 達 賴 喇 嘛 和 第 十 班 禪 均 未 使 用 金 瓶 抽 簽 ， 難 道 認 定 他 們 是 非 法 ？ 何 況 認 定 十 世 班 禪 時 ， 中 共 曾要 求 西 藏 政 府 要 選 出 他 們 中 意 的 是 同 一 個 人 ， 才 有 了 皆 大 歡 喜 的 結 果 。 當 時 中 共 為 何 不 說 出 抽 簽 時 沒 有 使 用 金 瓶 是 非 法 的 。

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（ 4） 十 四世 達 賴 喇 嘛 的 認 定 與 登 基     自 1912年 西 藏 軍 民 浴 血 奮 戰 ， 從 西 藏 中 、 西 部 趕 出 了 滿 清 侵 略 者 的 殘 余 勢 力 後 直 至 1950年 間 ， 前 後 有 兩 次 中 國 官 方 代 表 團 到 達 拉 薩 。 一 次 是 十 三 世 達 賴 喇 嘛 圓 寂 後 前 來 吊 唁 ； 第 二 次 是 十 四 世 達 賴 喇 嘛 的 登 基 時 前 來 祝 賀 。 由 黃 慕 松 帶 隊 中 國 吊 唁 代 表 是 西 藏 第 一 次 允 許 中 國 代 表 以 官 方 身 份 進 入 西 藏 。 除 中 國 而 外 ， 前 來 吊 唁 和 祝 賀 的 還 有 英 國 、 尼 泊 爾 、 不 丹 、 錫 金 等 國 代 表 。 本 來 很 平 常 的 吊 唁 和 祝 賀 ， 在 中 國 的 宣 稱 機 器 中 卻 變 成 了 第 一 次 是 批 准 熱 振 擔 任 攝 政 ， 第 二 次 是 批 准 達 賴 喇 嘛 的 “ 免 于 金 瓶 抽 簽 ” 和 “ 主 持 ” 登 基 儀 式 。 其 實 熱 振 擔 任 攝 政 和 達 賴 喇 嘛 的 認 定 ， 都是 通 過 “ 抽 簽 ” 決 定 的 ， 只 是 “ 抽 簽 ” 的 容 器 未 使 用 金 瓶 而 已 。
    眾 所 週 知 ， 自 1912年 以 來 ， 西 藏 與 中 國 除 了 幾 次 戰 爭 而 外 幾 乎 沒 有 官 方 接 觸 。 十 三 世 達 賴 喇 嘛 的 圓 寂 ， 使 中 國 官 方 代 表 的 第 一 次 得 以 進 入 西 藏 。 現 有 的 所 有 正 式 資 料 都 表 明 ， 他 們 除 了 吊 唁 或 搞 些 秘 密 活 動 而 外 ， 並 無 中 國 所 希 望 的 和 聲 稱 的 “ 冊 封 ” 的 事 實 。 中 國 方 面 隨 意 編 造 歷 史 ， 卻 無 法 回 避 最 簡 單 的 時 間 問 題 。 即 在 中 國 代 表 團 到 達 拉 薩 之 前 ， 西 藏 大 會 已 通 過 在 布 達 拉 宮 的 覺 臥 羅 格 夏 然 佛 像 前 打 卦 ， 從 三 名 候 選 人 當 中 ， 決 定 由 熱 振 擔 任 攝 政 。 並 在 黃 慕 松 于 1934年 4月 到 達 拉 薩 前 四 個 月 即 已 正 式 登 上 攝 政 寶 座 。 這 遲 到 的 黃 代 表 又 要 “ 批 准 ” 什 麼 ？ 十 三 世 達 賴 喇 嘛 圓 寂 後 ， 攝 政 熱 振 根 據 觀 湖 所 看 到 的 景 觀 ，向 西 藏 東 部 安 多 塔 爾 寺 一 帶 派 出 了 秘 密 尋 訪 團 ， 並 在 當 地 尋 獲 十 四 世 達 賴 喇 嘛 ， 尋 獲 後 ， 尋 訪 團 向 西 藏 政 府 寫 了 詳 細 的 報 告 ， 根 據 報 告 ， 西 藏 政 府 肯 定 了 尋 獲 靈 童 就 是 十 四 世 達 賴 喇 嘛 。 迎 請 時 ， 當 時 統 治 西 藏 安 多 的 青 海 一 帶 的 的 國 民 黨 馬 布 芳 ， 無 恥 地 勒 索 了 大 筆 贖 金 後 才 予 放 行 。 就 在 十 四 世 達 賴 喇 嘛 還 在 青 海 時 ， 攝 政 熱 振 就于 1939年 藏 歷 土 兔 年 6月 28日 向 西 藏 大 會 提 出 安 多 出 生 的 靈 童 無 庸 置 疑 的 為 十 四 世 達 賴 喇 嘛 的 報 告 。 獲 得 西 藏 大 會 的 一 致 通 過 。 在 靈 童 走 出 馬 步 芳 勢 力 範 圍 ， 來 到 那 曲 轄 地 嘎析 娜 喀 時 ， 西 藏 政 府 前 來 迎 接 的 噶 倫 （內 閣 部 長 ） 蚌 秀 巴 隨 即 公 開 宣 布 ﹕ 該 靈 童 即 為 十 四 世 達 賴 喇 嘛 。 到 拉 薩 後 的 1939年 10月 6日 ， 即 住 進 前 輩 達 賴 喇 嘛 的 駐 錫 地 — — 夏 宮 諾 布 林 卡 的 噶 松 頗 章 （ 噶 松 宮 ） 中 。
    次 年 2月 22日 舉 行 的 登 基 典 禮 上 ， 中 國 政 府 派 了 吳 忠 獻 前 來 祝 賀 ， 在 拉 薩 雖 受 到 與 其 它 國 家 的 代 表 同 樣 的 待 遇 。 但 顯 然 并 使 他 們 滿 意 ， 據 當 時 參 加 典 禮 的 英 國 代 表 在 其 寫 的 回 憶 錄 中 指 出 ﹕ “ 中 國 代 表 封 供 獻 儀 式 的 前 後 程 序 等 ， 未 使 吳 忠 獻 滿 意 的 情 緒 ， 在 正 式 登 基 時 ， 通 過 部 分 中 方 官 員 表 露 出 來 ” 。 總 之 ， 從 十四 世 達 賴 喇 嘛 的 認 定 到 登 基 等 ， 都 是 西 藏 政 府獨 自 做 出 的 決 定 ， 與 中 國 政 府 沒 有 任 何 的 關 係 。 中 國 所 謂 的 主 持 “ 典 禮 ” 和 “ 批 准 ” 免 予 抽 簽 等 ， 純 粹 是 彌 天 大 謊 。 對 此 阿 沛 ． 阿 旺 晉 美在 西 藏 的 一 次 講 話 中 有 較 清 楚 的 說 明 （ 參 閱 阿 沛 講 話 ） 。 從 阿 沛 的 講 話 中 可 知 ， 這 一 切 均 是 中 國 當 局 有 意 識 地 制 造 的 政 治 謠 言 。 多 時 參 加 典 禮 的 英 國 代 表 亦 指 出 ﹕ “ 中 國 所 說 的 謊 言 ， 是 由 于 在登 基 典 禮 還 未 進 行 時 ， 中 國 即 抱 著 類 似 願 望 而 造成 ， 事 實 上 並 未 發 生 （ 中 國 所 說的 ） 那 樣 的 事 ” 。 而 中 共 至 今 仍 將 那 些 無 稽 之 談 提 出 來 ， 堅 持 做 為 “ 理 由 ” ， 除 了 表 明 理 窮 詞 盡 而 外 ， 還 能 說 明 什 麼 呢 ？

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5） 所 謂 的 “ 最 高 權 力 ”     中 共 指 責 達 賴 喇 嘛 認 定 班 禪 喇 嘛 的 轉 世 是 “ 否 定 政 府 在 班 禪 認 定 方 面 所 擁 有 的 最 高 權 力 ， 是 非 法 和 無 效 的 ，” 真 是 奇 談 怪 論 ， 班 禪 、 達 賴 都 是 宗 教 名 號 ， 認 定 他 們 的 轉 世 也 完 全 是 宗 教 事 務 。 並 不 是 世 俗 權 力 所 能決 定 或 代 替 了 的 。 根 據 西 藏 佛 教 ， 達 賴 喇 嘛 是 觀 世 音的 化 身 、 班 禪 是 無 量 光 佛 的 化 身 。 認 定 他 們 轉 世 是 極 為 神 聖 且 神 秘 的 。 根 據 西 藏 人 的 觀 點 ， 一 個 人 再 怎 麼 位 高 權 重 （ 不 管 他 是皇 帝 、 主 席 、 還 是 委 員 長 ） ， 亦 不 過 是 一 凡 夫 俗 子 而 已 ， 還 需 要 超 凡 脫 俗 的 高 僧 不 斷 予 于 指 導 。 所 以 信 奉 佛 教 的 蒙 古 皇 帝 稱 自 己 的 上 師 為 “ 帝 師 ” 。 如 薩 迦 八 思 巴 就 被 稱 為 “ 皇 天 之 下 ， 一 人 （ 黃 帝 ） 之 上 ” ， 中 共 以官 本 位 看 待 一 切 ， 認 為 有 權 就 能 決 定 一 切 ， 視 認 定 轉 世 也是 一 個 權 力 而 宣 稱 所 謂 的 最 高 權 力 。 卻 不 知 西 藏 人 所 以 信 仰 達 賴 喇 嘛 和 班 禪 喇 嘛 ， 並 不 是由 于 他 們 有 什 麼 高 官 顯 位 ， 而 是 由 于 他 們 是 “ 佛 的 化 身 ” ， 是 指 導 人 們 走 出 苦 海 的 導 師 。 在 這 個 問 題 上 ， 中 共 究 竟 憑 什 麼 能 夠 確 定 誰 為 無 量 光 佛 的 化 世 ， 認 為 觀 世 音 的 轉 世 呢 ？
    中 共 在 解 釋 其 權 力 來 源 時 ， 所 謂 的 “ 根 據 ” 不 過 是 滿 清 與 西 藏 間 較 密 切 的 宗 教 關 係 和 所 謂 的 二 十 九 條 章 程 。 從 內 容 到 形 式 都 表 明 正 如 章 程 所 述 設 金 瓶 是 “ 為 了 黃 教 興 隆 和 不 使 護 法弄 虛 作弊 ” 而 不 是 為 了 所 謂 的 最 高 權 力 。 為 了 純 潔 信 仰 ， 由 施 者 或 信 仰 者 提 出 建 議 ， 防 止 弊 端 發 生 ， 這 是 再 合 了 不 過 了 的 ， 怎 麼 會 與 證 明 擁 有 最 高 權 力 變 成 同 一 個 東 西 呢 ？
   再 說 滿 清 對 中 國 和 西 藏、 以 及 滿 人 和 中 國 人 與 西 藏 的 關 係 等， 那 完 全 是 兩 回 事 情， 滿 清 對 於 中 國 而 言 是 侵 略 者； 但 對 於 西 藏， 滿 清 卻 是 西 藏 佛 教 的 信 仰 者、 保 護 者 和 供 奉 財 寶 的 施 主； 而 中 共 則 恰 恰 相 反， 中 共 不 僅 不 信 仰 藏 傳 佛 教， 而 且 是 毀 滅 藏 傳 佛 教 的 罪 魁 禍 首， 甚 至 將 西 藏 六 千 餘 座 寺 院 和 西 藏 民 族 積 累 千 年 的 財 寶 全 部 破 壞 殆 盡 或 掠 奪 幾 盡。
   對 西 藏 人 而 言， 滿 清 是 西 藏 佛 教 的 保 護 者， 中 共 是 西 藏 佛 教 的 破 壞 者； 滿 清 是 西 藏 佛 教 的 供 養 者， 中 共 是 西 藏 的 掠 奪 者； 滿 清 是 西 藏 佛 教 的 信 仰 者， 中 共 視 一 切 宗 教 為 鴉 片； 滿 清 將 西 藏 佛 教 僧 侶 請 進 皇 宮 奉 為 上 師 或 上 賓 予 供 養， 中 共 屠 殺 或 是 將 西 藏 佛 教 僧 侶 趕 出 寺 院 關 進 監 獄； 滿 清 以 宏 揚 佛 教 為 榮， 中 共 以 消 滅 佛 教 為 己 任； 滿 清 視 達 賴 喇 嘛 和 班 禪 喇 嘛 為 二 世 之 怙 主 而 倍 加 保 護 供 養， 中 共 將 達 賴 喇 麻 和 班 禪 喇 嘛 視 為 反 動 份 子 或 農 奴 主， 必 欲 除 之 而 後 快 … …..。
   正 因 為 如 此， 滿 清 和 西 藏 長 期 建 立 和 維 持 了 特 殊 的 施 捨 關 係， 而 與 中 共 當 然 就 不 存 在 這 種 關 係。 歷 史 上 滿 清 皇 帝 是 西 藏 佛 教 的 施 主 和 保 護 者， 所 以 每 當 達 賴 喇 嘛 和 班 禪 喇 嘛 登 基、 座 床 或 圓 寂 時， 西 藏 政 府 都 會 通 報 滿 清 皇 帝， 滿 清 皇 帝 也 會 派 人 前 來 弔 唁 或 進 行 祝 賀 （ 而 不 是 西 藏 喇 嘛 派 人 向 滿 清 皇 帝 貢 獻 供 品 或 繳 納 稅 賦 ）， 中 共 據 此 竟 認 為 滿 清 「 干 涉 」 轉 世 的 認 定， 並 由 此 進 一 步 試 圖 說 明 其 所 謂 的 「 最 高 權 利 」， 豈 不 知 『 干 涉 』 和 『 最 高 合 法 權 利 』 完 全 是 兩 回 事 情， 猶 如 中 國 歷 史 上 有 外 戚 和 權 臣 宦 官 干 涉、 甚 至 廢 立 皇 帝 的 事 情， 但 這 並 不 表 明 外 戚 和 權 臣 宦 官 就 擁 有 了 干 涉 和 廢 立 皇 帝 的 所 謂 最 高 權 利。
   而 且 如 果 中 共 真 的 那 麼 看 重 所 謂 的 二 十 九 條 章 程 並 堅 持 不 按 照 二 十 九 條 就 是 非 法， 那 麼 中 共 為 何 不 撤 回 軍 隊 和 殖 民 官 員， 讓 西 藏 人 自 己 管 理 自 己， 建 立 自 己 的 軍 隊， 中 共 僅 派 一 名 「 欽 差 大 臣 」 和 大 約 五 百 名 以 下 的 衛 兵 住 在 拉 薩， 并 每 年 向 西 藏 人 貢 獻 財 物 （ 而 不 是 掠 奪 ）， 豈 不 是 更 合 法 了 … ….。

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達 賴 喇 嘛 確 認 第 十 一 世 班 禪 喇 嘛 公 告 尋 訪 班 禪 洛 桑 赤 列 隆 珠 確 吉 堅 贊 之 化 身 之 事 ， 先 後 在 因 扎 什 倫 布 寺 和 轉 世 問 題 工 作 小 組為 主 的 雪 域 之 阿 里 、 衛 藏 、 多 朵 （ 康 ） 、 多 麥 （ 安 多 ） 以 及 拉 薩 （ 現 印 度 克 什 米 爾 ） 等地 許 多 境 內 外 組 織 和 個 人 ， 向 此 處 提 供 了 驗 證 或 有 靈 異 先 兆 之 兒 童 的 歷 史 、 照 片 等 。 鑒 于 歷 史 上 班 禪 與 達 賴 為 師 徒 之 源 遠 流 長 事 實 。 確 認 班 禪 仁 波 齊 之 化 身 現 已 是 我 不 容 推 卸 的 責 任 。 鑒 此 ， 以 意 樂 發 心 鄭 重 接 受 並 在 幾 年 內 努 力 推 行 福 禱 法 事 的 同 時 ， 先 後 與 政 府 護 法 諸 戰 神 進 行 了 商 議 。 本 欲 對 住 在 西 藏 的 主 要 靈 童 進 行 甄別 遺 物 等 儀 式 ， 為 此 雖 在 三 年 多 時 間 內 先 後 設 法 與 中 國 政 府 接 觸 卻 無 任 何 結 果 。 現 境 內 外 西 藏 人 民 都 渴 望 能 盡 快 確 定 班 禪 仁 波 齊 之 轉 世 化 身 ， 因 此 ， 在 向 三 寶 祈 禱 並 頌 歷 代 班 禪 名 號 的 同 時 ， 先 後 鄭 重 地 多 次 以 骰 卦 和 食 團 聞 卜 ， 其 結 果 一 致 認 定 拉 日 宗 境 內 的 父 名 貢 秋 朋 措 ， 母 名 德 欽 確 忠 之 子 ， 俗 名 格 登 卻 吉尼 瑪 者 無 庸 置 疑 地 為 第 十 世 班 禪 仁 波 齊 之 轉 世 化 身 。 因 此 贈 法 名 為 ﹕ 丹 增 格 登 益 西 陳 列 朋 措 巴 松 寶 ， 並 撰 祈 壽 禱 文 “ 意 願 自 成 ” 。 班 禪 仁 波 齊 轉 世 化 身 的 確 認 是 宗 教 事 務 ， 非 為 政 治問 題 ， 希 望 中 國 政 府 對 靈 童 登 基 以 及 其 它 宗 教 儀 軌 等 方 面 提 供 方 便 。 釋 迦 比 丘 達 賴 喇 嘛 丹 贈 嘉 措 公 歷 一 九 九 五 年 五 月 十 四 日 藏 歷 木 豬 年 三 月 十 五 日 講述<<時輪根本經>>及國際佛誕之喜慶日 -------------------------------------------------------------------------------- 在日喀則因班禪轉世被捕之部分名單 恰 扎 仁 波 齊 ． 強 巴 赤 列 ， 扎 什 倫 布 寺 堪 布 強 巴 ， 恰 扎 仁 波 齊 助 手 桑 周 ， 40歲 ， 剛 建 公 司 主 管 嘉 智 仁 波 齊 ． 強 巴 丹 增 ， 50余 歲 ， 扎 什 倫 布 寺 “ 寺 管 會 ” 主 管 歇 巴 ． 圖 登 嘎 松 ， 50余 歲 ， 前 世 班 禪 的 膳 食 堪 布 拉 巴 次 仁 ， 50余 歲 ， 扎 寺 寺 僧 。 仁 嘎 阿 旺 ， 50余 歲 ， 扎 寺 寺 僧 。 除 以 上 扎 寺 主 要 人 員 而 外 ， 30歲 以 下 被 捕 的 還 有 ﹕ 強 本 額 舟 、 丹 增 、 丹 巴 、 西 熱 、 術 西 東 周 、 次 仁 朋 措 、 瓊 達 、 白 瑪 、 邊 巴 次 仁 、 布 瓊 、 索 南 朋 措 、 阿 空 丹 增 、 安 多 格 登 、 羅 桑 才 丹 、 旺 秀 、 多 杰 堅 贊 、 白 瑪 多 杰 、 拉 巴 次 仁 、 羅 桑 達 瓦 、 次 仁 貢 寶 、 茶 賽 （ 女 ， 50余 歲 ）等人。

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第 十 世 班 禪 確 吉 堅 贊 （1938— — 1989） 西 藏 安 多 人 。 （ 1） 轉 世 的 確 認 九 世 班 禪 圓 寂 後 ， 各 方 先 後 尋 訪 到 三 位 靈 童 候 選 人 ， 當 時 追 隨 九世 班 禪 並 長 期 留 居 中 國 的 部 分 西 藏 人 擁 護 在 安 多 出 生 的 貢 布 才 丹 。 由 于 當 時 達 賴 喇 嘛 尚 年 幼 ， 究 竟 誰 為 真 正 的 轉 世 各 方 又 一 直 爭 持 不 下 ， 使 班 禪 轉 世 一 事 遲 遲 未 能 得 到 解 決 。 在 中 國 的 九 世 班 禪 隨 人 試 圖 尋 求 外 力 的 支 持 ， 並 向 中 國 國 民 黨 政 府 尋 求 支 持 ， 國 民 黨 當 然 無 權 認 定 班 禪 轉 世 ， 所 以 在 回復 中 稱 ﹕ “ 確 定 靈 童 ， 系 西 藏 宗 教 大 事 ， 因 此應 取 得 西 藏 宗 教 主 的 承 認 才 行 ， 目 前 不 宜 立 即 作 出 決 定 ” 。 1949年 中 國 國 民 黨 從 中 國 大 陸 敗 退 ， 長 期 住 在 中 國 統 治 區 的 原 九 世 班 禪 隨 人 護 著 還 未 得 到 確 認 的 靈 童 候 選 人 貢 布 才 丹 ， 亦 面 臨 或 隨 國 民 黨 逃亡 ， 或 投 靠 共 產 黨 的 選 擇 ， 在 此 之 際 ， 幾 個 藏 人 還 追 趕 已 逃 到 廣 州 的 國 民 黨 代 總 統 李 宗 仁 ， 要 求 國 民 黨 承 認 貢 布 才 丹 為 班 禪 轉 世 ， 其 中 不 無 為 逃 亡 臺 灣 而 做 準 備 的 意 思 。 國 民 黨 兵 敗 如 山 倒 ， 亦 企 圖 將 貢 布 才 丹 接 往 臺 灣 ， 然 後 以 班 禪 的 名 義 在 藏 區 活 動 ， 于 是 匆 匆 宣 布 承 認 。 後 來 這 些 藏 人 決 定 不 去 臺 灣 ， 而 共 產 黨 出 于 政 治 需 要 ， 亦 支 持 國 民 黨 的 承 認 ， 但 因 尚 未 得 到 西 藏 政 教 領 袖 達 賴 喇 嘛 的 確 認 ， 所 以 藏 人 並 不 予 承 認 ， 為 此 扎 什 倫 布 寺 和 安 多 塔 爾 寺 的 有 關 人 員 多 次 請 求 達 賴 喇 嘛 確 認 。 直 到 後 來 十 四 世 達 賴 喇 嘛 親 政 後 ， 才 由 達 賴 喇 嘛 宣 布 確 認 在 西 藏 安 多 的 俗 名 貢 布 才 丹 者 為 九 世 班 禪 之 轉 世 無 誤 。 由 此 貢 布 才 丹 為 九 世 班 禪 之 轉 世 的 地 位 ， 才 正 式 得 到 確 定 。 （ 2） < <七 萬 言 書 > >和 十 年 囹圄生 活 自 本 世 紀 中 葉 開 始 的 中 共 對 西 藏 的 統 治 ， 是 西 藏 歷 史 上 最 悲 慘 的 一 頁 ， 在 此 期 間 ， 作 為 西 藏 民 族 的 領 袖 ， 十 世 班 禪 喇 嘛 亦 未 能 幸 免 。 對 此 ， 達 賴 喇 嘛 在 其 自 傳< <流 亡 中 的 自 在 > >中 指 出 ﹕ “ 中 共 曾 非 常 殘 酷 地 對 待 班 禪 喇 嘛 ，班 禪 讓 代 表 團 （ 西 藏 流 亡 政 府 ） 看 到 造 那 場 折 磨 中 身 體 所 留下 的 永 久 性 傷 痕 ， 他 說 ﹕ 在 我 流 亡 出 走 後 ， 人 民 解 放 軍 並 沒 有 動 他 的 扎 什 倫 布 寺 ， 但 在 他 開 始 批 判 我 們 的 新 主 子 以 後 ，軍 隊 就 開 了 進 來 。 1962年 中 共 通 知 他 ， 他 將 取 代 我 而 成 為 預 委 會 主 席 ， 班 禪 不 僅 拒 絕 ， 還 寫 了 長 達 七 萬 字 的 七 萬 言 書 給 毛 澤 東 ， 之 後 他 就 被 剝 奪 了 官 銜 。 ” <<七 萬 言 書 >>是 班 禪 于 1962年 在 他 二 十四 歲 時 所 寫 ， 根 據 目 前 所 知 的 內 容 ， 其 中 不 僅 譴 責 了 中 共 對 西 藏 民 族 慘 絕 人圜 的 屠 殺 和 刻 意 毀 滅 西 藏 文 明 的 狼 子 野 心 ， 表 現 了 十 世 班 禪 做 為 民 族 領 袖 在 民 族 危 難 之 際 義 無 反 顧 的 高 風 亮 節 和 佛 教 徒 為 人 民 赴 湯 蹈 火 亦 在 所 不 惜 的 大 無 畏 精 神 。 1962年 在 文 化 宮 內 的 一 次 講 話 中 ， 針 對 中 共 對 西 藏 政 教 領 袖 達 賴 喇 嘛 的 誣 篾 ， 班 禪 喇 嘛 公 開 指 出 ﹕ “ 達 賴 喇 嘛 是 觀 世 音 的 化 身 ， 是 西 藏 民 族 無 上 的 幸 福 之 源 ， 有 人 罵 達 賴 喇 嘛 是 反 動 派 ， 這 是 為 自 己 鋪 上 通 往 地 獄 之 路 ， 我 本 人 始 終 堅 信 達 賴 喇 嘛是 二 世 （ 今 生來 世 ） 之怙 主 ” 。 1964年 傳 昭 大 法 會 上 ， 班 禪 喇 嘛 承 受 著 中 共 要 他與 達 賴 喇 嘛 劃 清 界 纖 的 壓 力 。 但 令 吃 驚 的 是 班 禪 卻 說 ﹕ 今 天 ， 趁 我 們 大 家 都 聚 集 在 一 起 的 機 會 ， 我 必 須 表 達 我 對 西 藏 重 獲 獨 立 的 信 心 ， 對 達 賴 喇 嘛 重 返 寶 座 的 信 心 ，講 完 話 他 還 高 叫 “ 達 賴 喇 嘛 萬 歲 ” 。 從 此 班 禪 喇 嘛 消 失 了 ， 其 後 中 共 將 他 關 押 了 整 整 九 年 八 個 月 ， 其 中 絕 大 部 分 時 間 都 是 單 獨 關 押 。 釋 放 後 又 被 軟 禁 在 北 京 。 （ 3） 最 後 的 歲 月 1979年 7月 2日 ， 中 共 讓 其 擔 任 政 協 副 主 席 ， 1980年 又 恢 復 人 大 副 委 員 長 的 官 銜 ， 直 到 1989年 ， 經 班 禪 公 開 指 出 ， 中 共 才 摘 取 了 他 反 黨 、 反 社 會 主 義 的 帽 子 。 從 1980年 開 始 ， 經 中 共 允 許 ， 班 禪 喇 嘛 先 後 十 幾 次 到 西 藏 各 地 視 察 ， 每 到 一 地 ， 班 禪 都 大 力 鼓 吹 發 展 西 藏 的 文 化 、 宗 教 、 藝術 ， 倡 導 使 用 藏 語 文 ， 在 講 經 等 場 合 ， 不 止 一 次 的 表 達 自 己 的 信 念 ， 指出 ﹕ 大 家 要 努 力 ， 達 賴 喇 嘛 一 定 會 回 來 ， 內 外 藏 人 一 定 會 重 聚 ， 雪 域 幸 福 的 太 陽 一 定 會 升 起 。 為 了 保 存 日 趨 衰 微 的 西 藏 文 明 ， 班 禪 不 僅 創 建 佛 學 院 ， 擔 任 藏 校 校 長 ， 而 且 還 親 自 為 此 而 到 處 奔 波 ， 班 禪 還 要 求 中 共 政 府 在 五 九 年 和 六 九 年 的 所 謂 平 叛 中 ， 殘害 無 數 西 藏 人 的 行 為 進 行 補 償 。 對 中 共 聲 稱 的 對 西 藏 的 建 設 ， 班 禪 于 1989年 公 開 指 出 ﹕ 過 去 三 十 幾 年 ， 西 藏 發 展 過 程中 ， 付 出 的 代 價 太 高 ， 失 大 于 得 。 對 大 量 的 中 國 移 民 西 藏 ， 班 禪 亦 公 開 向 中 共 表 示 不 滿 等 等 。 由 于 班 禪 不 僅 不 願 用 沉 默 換 取 個 人 的 榮 華 富 貴 ， 而 且 公 開 為 自 己 的 苦 難 的 西 藏 民 族 請 命 ， 揭 露 中 共 對 西 藏 民 族 殘 酷 迫 害 ， 使 中 共 不 僅 未 達 到 利 用 班 禪 在 藏 人 心 目 中 的 崇 高 地 位 ， 與 達 賴 喇 嘛 進 行 抗 衡 的 陰 謀 ， 而 且 也 更 加 疾 恨 班 禪 喇 嘛 。 1989年 ， 班 禪 喇 嘛 在 參 加 被 中 共 摧 毀 的 歷 輩 班 禪 靈 塔 修 復 儀 式 後 卒 然 圓 寂 。 第 十 一 世 班 禪 陳 列 朋 措 巴 松 寶 （ 1989年 藏 歷 3月 19日 … … ） 西 藏 康 區 拉 日 （ 嘉 黎 ） 縣 人 ， 俗 名 格 登 確 吉尼 瑪 ， 從 小 聰 穎 無 比 ， 剛 會 說 話 即 稱 ﹕ “ 我 是 班 禪 ， 寺 院 是 扎 什 倫 布 寺 ， 有 很 高 的 法 座 ” 以 及 “ 我 在 藏 、 拉 薩 、 中 國 都 有 寺 院 ” 等 。 1995年 5月 4日 ， 經 第 十 四 世 達 賴 喇 嘛 確 認 為 第 十 一 世 班 禪 喇 嘛 。 隨 後 被 中 共 帶 去 ， 至 今 下 落 不 明 。

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西 藏 議 會 對 中 共 任 命 假 班 禪 的 聲 明 中 共 政 府 無 視 歷 史 事 實 和 現 實 ， 于 1995年 11月 29日 強 行 偽 立 那 曲 兒 童 堅 贊 諾 布 為 班 禪 轉 世 ， 對 中 共 這 種 冒 天 下 之 大 不 韙 的 惡 劣 行 徑 ， 代 表 境 內 外 西 藏 人 民 的 西 藏 議 會 表 示 強 烈 抗 議 。 有 關 轉 世 ， 已 由 世 界 佛 教 及 西 藏 政 教 領 袖 達 賴 喇 嘛 根 據 歷 史 上 達 賴 喇 嘛 和 班 禪 喇 嘛 之 間 相 互 認 定 轉 世 的 事 實 記 載 ， 于 藏 歷 木 豬 年 3月 15日 、 西 歷 1995年 5月 14日 宣 布 確 認 誕 生 于 西 藏 那 曲拉 日 宗 的 格 等 秋 吉 尼 瑪 為 十 世 班 禪 轉 世 ， 我 等 皈 依 佛 教 的 教 徒 和 西 藏 人 民 除 了 承 認 格 登 秋 吉 尼瑪 為 真 正 的 轉 世而 外 ， 絕 對 無 法 承 認 不 信 仰 宗 教 、 視 宗 教 為 鴉 片 的 中 共 政 府 根 據 政 治 需 要 而 強 立 的 假 班 禪 轉 世 。 中 共 的 這 些 行 為 亦 再 次 證 明 了 我 們 經 常 指 出 西 藏 沒 有 宗 教 信 仰 自 由 的 事 實 。 中 共 必 須 立 即 釋 放 被 監 禁 的 班 禪 喇 嘛 的 真 正 轉 世 格登 秋 吉 尼 瑪 。 西 藏 人 民 議 會 對 班 禪 的 安 全 和 學 業 等 問 題 的 擔 憂 日 益 增 長 ， 由 此 造 成 的 一 起 後 果 必 須 由 中 共 政 府 負 責。 -------------------------------------------------------------------------------- 噶瓦和囊謙喇嘛抗議中共偽立假班禪 （ 據<<自 由 西 藏 >>藏 文 版 12月 4日 報 道 ）近 期 來 自 西 藏 的 消 息 ， 今 年 六 月 ， “ 玉 樹 州 政 協 ” 招 集 該 州 噶 瓦 、 囊 謙 的 喇 嘛 轉 世 開 會 ， 會 上 中 共 要 求 與 會 喇 嘛 對 五 月 份 由 西 藏 政 教 領 袖 達 賴 喇 嘛 確 認 班 禪 轉 世 一 事 表 態 反 對 。 當 少 數 喇 嘛 經 不 住 中 共 的 威 逼 利誘 而 隨 聲 符 合 時 ， 來 自 囊 謙 的 一 位 深 資 喇 嘛 公 開 表 示 ﹕ “ 你 們 （指 附 會 中 共 者 ） 剛 才 所 講 ， 做 為 佛 教 徒 是 對 上 師 誓言 的 違 背 ， 就 我 而 言 ， 由 于 是 喇 嘛 而 做 了 20年 的 監 獄 以 後 那 怕 還 要 繼 續 坐 ， 我 也 絕 對 無 法 違 背 神 聖 的 達 賴 喇 嘛 教 誨 。 而 且 歷 史 上 除 了 各 教 派 領 袖 自 行 認 定 喇 嘛 轉 世 者 而 外 ， 沒 有 廳 說 過 還有 漢 人 認 定 喇 嘛 轉 世 的 事 ， 因 此 對 班 禪 喇 嘛 的 轉 世 ， 我 以 前 是 ， 今 後 也 是 內 外 （ ” 內 “ 指 心 里 想 ， ” 外 “ 指 嘴 上 說 的 ） 一 致 ， 除 了 達 賴 喇 嘛 認 定 的 而 外 ， 其 他 的 無 法 承 認 。 我 以 前 這 樣 對 人 講 ， 以 後 仍 然 如此 ” ， 這 位 喇 嘛剛 講 完 ， 其 他喇 嘛 便 都 起 立 齊 聲 符 合 ， 中 共 的 會 議 主 持 者 隨 即 宣 布 散 會 ， 其 後 再 沒 有 召 開 類 似 會 議 的 消 息 。 據 說 這 位 來 自 囊 謙 並 直 陳 己 見 的喇 嘛 ， 以 前 在 囊 謙 縣 政 協 的 職 務 已 被撤 銷 。

阿Q

人就是自私自利，为自己利益出发．

龙鼎权宝

龙在飞