佛法中有一环重要的修法,就是修忍辱波罗蜜,也是六度中第三度,是布施度,持戒度的后续,精进度,禅定度以及最终究竟智慧慧度的前提.佛陀多生修行忍辱,做过五百世忍辱仙人,具足究竟证量. 当年割利王一刀一刀的割佛陀身体,佛陀修大忍辱,打破我执,彻除嗔怒,发心第一个要度化割利王.
     因地修法是指显宗修法,把自己放到最低点,好像一个婴儿一样慢慢长大成就,观众生为佛,自己是凡夫,升起无别恭敬心.密宗是果地修法,就是观修自己即佛,以佛行要求自己身口意三门,无我利益众生.能做众生成佛的垫脚石,能发愿受持众生悲苦,将自己一切吉祥奉献苍生,不舍弃任何一个众生,即使是一条蛆,也发心自己变成大粪来护持他,因为大粪是他的天堂,永远做"奴隶"一样的利益苍生.这个奴隶关过不了,谈不上忍辱具足.
     有些同修到上师这里抱怨:"我付出如何多,别人却如何对我,伤害我"委屈的大哭.我也多次强调,问问自己发心是为自己还是为利益众生,如果是后者,需要只去奉献,不求回报,只去耕耘不求收获.越是佛菩萨,越委屈.做个菩萨行者,不瘸不需要助拐,行持无须他人理解.佛法律仪不是用来要求他人的,是来束缚自心威德,宽以待人,严于律己,包容苍生,随缘利益.
    在果地修法中,没有正法,像法,末法之别,都是正法.因为具足威猛力度,降服一切魔军,摧破一切无明.具足大菩提心,无我利益一切众生.十法界众生只有很少能用慈悲度化,魔要化魔王度,鬼要现鬼王度,善人善度,恶人恶度,各有因缘.所以菩提为根本,方便为究竟,对于这个果位证量的修行者,谦让不等于懦弱,忍让不等于无能,是一种随缘的表法,该平淡要平淡,该出手要出手,威猛力度要比魔障强无量倍,是无漏大菩提心所升起.密宗诛杀法,即是佛对十恶众生最大的慈悲,阻止造业,直接超拔到佛土止息恶缘,加持解脱.所以不行时候修忍辱,行的时候谁忍辱?这个"行",就是菩提心的圆满证量.也可以说达到了不可说的无上大菩提,胜义地菩提心,妙菩提心.... 菩萨行者的畏惧与忍让必然送命.纵容恶行这在大乘深入教法中都是违背戒律的.

    总结一下,要特别注意来听:最后说的证到境界,只是让大家能够概念认知,必须要以大菩提心为根本利益众生并具足超拔力,虽然现在还无法达到,内心中要真心祈请,希望自己早日证到,求得无上密法利益众生.
    真心修行忍辱,常观内心不足,既要具足对上师加持成佛的信心,又要永远做谦虚的小学生,修行人不见世间过,要灭尽内心五毒烦恼.如果过了这些关,所说果位以上的降魔法,也没有佛魔的分别,万法众生都是自己,自然流露,内外无别了.