戒律是佛对信徒的要求，戒的是无明，还给众生自在的本来。受戒就是听佛的话，清洗自性虚空。有些人皈依三宝，但不受戒律，这不叫真正皈依。通俗话讲，你想跟佛走，但又不想听佛的话，能走到哪里呢？有些人虽然没有通过戒律仪式，但内心真心想受戒，且身口意都是依照戒律行持，或有些佛子苦苦追能给自己寻受记的明师希望的到受戒，其已经获得了佛加持的戒体。有些人感觉持戒不容易，因为自己和无明业力比较相应，更要用心持戒。受戒不如持戒，持戒律不如心戒，心戒不如无戒，戒心妙用为佛。（无戒是心戒合一，融会贯通成为本能）

“戒定慧”三学紧密相连。我们都渴望大智慧，看清道路，把握大局，知己知彼，自信具足。智慧来源于禅定，如果被欲望控制，被嗔怒灼烧，被世间幻象迷惑，被假我视角束缚，就坐立不安，无法控制。一条戒律针对一念无明，一句教法对治一种烦恼。所以说“戒为佛之师，除去心中垢，菩提戒一体，即时证法王”

“我怕犯戒，能否等以后再受戒？”答：见过等病好了以后再吃药的么？犯戒不可怕，只要不故意犯戒。不怕妄想就怕觉迟，用戒律观照内心，发现后立刻忏悔就好。受戒就获得戒体，针对的无明会迅速根除，智慧福报会得到显著提升。但也开许众生选择受戒，不能持守就不要欺骗诸佛，否则知法犯法罪加一等。

戒律分表面戒和心戒。先要从表面形式入手，心戒要求高，形式多变必须有师傅指导。如妄语戒，包括谎言，恶口（骂）、两舌（挑拨）、绮语（非礼）等。老人病危，跟他说“放宽心,越来越好了！”利他适度则不犯妄语。菩提是根本，方便是智慧。以菩提心力度，超拔力等决定某人的戒体，这是量身定制的修法。

佛法戒律是与时俱进的，当年佛陀远行归来，弟子都爬树看谁第一个见到佛。佛便说戒律不许爬树。当年有野兽伤人，有人宁死持守戒律不违犯，结果死伤很多。佛又戒律说可以爬到狮虎袭击不到的高度，不可再高。就是根据情况的变化，业力的变化，法无定法。大毗卢遮那经云：菩提为根本，方便为究竟。很少有人懂得究竟，这是智慧。

学佛受戒持戒要注意几点，先做个比喻：
去买药，都要看药效对应，他们都是救死扶伤的工具，但不能见药就吃，不懂去找医生。不能用医生开给你的药定义医生有病，药不能强要求别人也吃，也不能说别人的药是毒。
佛教徒很多就是不遵循戒律和修行仪轨一通盲修，不听从上师和师傅的教导，用自己修法戒律衡量师傅和僧众，用自己修法硬性要求传销给他人，自己不相应的戒律修法统统给否定甚至诽谤。要特别注意。最大的功德就是救众生慧命宏法利生，最大的罪业就是杀众生慧命，破坏众生信仰解脱。戒律是自净其意的，要求自己的。
佛菩萨对他人说讲戒律有前提：第一是大菩提心，众生即为自己。第二，听闻受持的对象必须有信心相应，因缘具足。所以不违背自净其意之说，只是众生无法领悟真我境界。