认知因果1：因果就是对真我作用，回馈在小我上体现出来。真我即本性，见性者知众生即我。你害众生，如同给自己大腿一刀，回馈给自己疼痛，医疗之苦，费用开销等一连串的代价。恶的起心动念就对本性起作用产生投影，不断的积累成熟，也许要多生，最终成熟显现恶果。你利益众生同样如镜子般回馈你善果。

认知因果2：1因果具有交错复杂性，好像数码照片，无量个像素组成。善恶的果报都需要善行与恶行不断的施肥浇水才能成熟。过程中又种其他因果，他缘也在此起作用。如说刀兵劫是杀生因都是宏观方便说，细节极其复杂。2果报有瞬间成熟，有多生成熟。如儿童死亡，表面公认无辜，实则也是多生自身因果成熟。

认知因果3：3因果具有共业性，就是大家共同造作的善恶因果，相同见闻，血脉遗传，爱恨因缘等等。当今附体众生很多，神神叨叨，幻听幻视。附体就是因自己贪嗔痴心毒累积，神识分裂成多个，被多生冤缘债主，六亲眷属等附体控制。怕黑，见鬼等都是自己心毒引出来的共业，心里有鬼才见到了鬼。万法唯心生。

认知因果4：4凡夫因果无法替代性，即个人因果个人了，个人吃饭个人饱。他人无法给你痛苦，都是心毒显现，你也无法利他，各受因果共业交错。只有对出世间法有一定证量者，愿心去相应凡夫众生真心祈请，可为众生化业和背业。力度大就能化，不够就背，尤其看阴宅与亡灵超度等，显现病苦甚至付出生命代价。

认知因果5：菩萨畏因，凡夫畏果。凡夫不懂得轮回因果规律，目光短浅，只看表面呈现，不知道是自编自导自演的梦境，从不反思自己贪嗔痴的义无反顾，热血沸腾的魔性，现恶果起烦恼产五毒造业。善因恶因皆不究竟，菩萨明因识果，能给众生种善因止恶因，自心入菩提修不昧因果，至超脱因果轮回。妙用因果。

认知因果6：手中弱小的生命决定在你的选择，你不能改变谁的因果，而是在抉择自己的命运。一个学佛人见死不救，告诉我这是他的因果，我为你悲哀，因为因果是断恶行善的武器。如果你利益众生解脱与安乐，而众生纷纷离去，你不要悲伤，因为因果对你也是苦海的妄念，是众生本性的投影。

认知因果7：因果不能超脱学佛何用？不信因果是愚痴，执着因果成迷信。要知道：罪从心起将心忏，心若灭时罪已忘。心忘罪灭两具空，是则名为真忏悔。在依止面前真心忏悔后，要雁过无痕。心里还念念不忘，不是真正忏悔。这个对境是无明，修行达到圣义谛菩提对境，思维自身因果就是罪业。

认知因果8：往生未必了因，当下即为极乐。知道因果的人很多，但明白因果的很少，因为都被因果所障，执着其中。果位的执着，回头的妄念，都是真修行者的陷阱。三心不可得，先要执着当下心灭过去心和未来心，当下与菩提戒律融会贯通成为本能，再灭除当下心，当下念。本来没有当下念，说来讲去是自然。

认知因果9：知命改命不是超脱因果，而是认知苦谛，将恶的种子深埋，不让他成熟，只给善的种子施肥浇水。而凡夫不懂取舍，善恶的种子都施肥浇水。修行不能将善业资粮回小向大，趋入菩提，也是梦中作乐。消业的概念就是超脱因果。前面开示的忏悔，三轮体空的六度万行修法，禅密实修等都是超脱因果修法。

认知因果10：如果了脱因果，就谈不上转世再来了。佛陀为了众生慈悲住世难道没有了脱因果？佛陀示现，是自性流露，恒顺众生，佛不住轮涅。涅磐以轮回分别，即妄念。众生所看，都是自己境界因果。见佛就是祈请因，不管你过去生还是现世，佛随应内心祈请显现。有人疑心，他看佛是凡夫或魔障。即真心是佛。

认知因果11：不信因果的有两种境界。一个就是凡庸，愚痴凡夫，不相信轮回规律是自作自受，不信因果，讲究眼前效益。第二就是佛，佛法身没有众生因果，众生看不到却无处不在。金刚经：佛无众生可度也。即佛与众生一体，不见众生。随众生心动祈请显现化身和报身，众生境界看佛因果轮涅，佛境界无住轮涅。

认知因果12：“吸引力定律”意思是你想的就将要显现的，汇聚力承办万法。这些好像不需要再信因果，要与不要靠观想可以控制。这必然存在严重漏洞，我执是无明毒根，脱离本性必落因果。而“吸引力定律”却是密乘成就关键，但根基要求高，必须跳出小我从本性上修：对上师至上恭敬，大菩提心，严格戒律与实修。

认知因果13：苹果是乔布斯发明的，还是广大果粉的因果？我们哪有高科技智慧种因？为什么有使用高科技的果报？万法皆自性具有。轮回因会以超乎想象方式显现果报。你希望看到远方电视有了。你希望飞入蓝天飞机有了。汽车飞机是现在名称，过去莲花生大士预言铁鸟铁马时期密法大兴。佛法力量将更超乎想象。

认知因果14：一个孩子在大殿对着大佛撒尿。方丈大惊劝阻，孩子啊！你不是在造下地狱的因嘛！孩子笑着说：师父，我撒在哪里不是撒在佛身上啊？方丈愣了一下，连忙给孩子顶礼，对信众说，这个孩子不是一般人，是来度我来了。这个孩子证到法界法身，给方丈表法可不昧因果，而凡夫在无明上不信因果即愚痴。

认知因果15：别人害我，是要修忍辱观还债？还是他先造恶因？谁先过失不用推理断案，佛法自净其意，观修还债就是灭除嗔心，害他心。有缘不管善恶，都愿他人解脱，悲悯无明。如证入菩提，再执着还债便无法解脱，无法超脱因果出离轮回，成为障碍。佛从不忍辱，与众生一体无辱可忍，喜怒哀乐都是众生所需。

认知因果16：一般众生因果推理学叫命理学，可以由文殊九宫八卦等方法推算，但大修行人就无法推算了，完全算不准。即超出三界不在五行，一切随圣心所欲，空性妙用，心转万法，神通自在。因果对他不起作用。占卜的应用必须顺其自然利众所用，对他人要结合善法引导菩提。自己要明而不执，以免困缚于因果。

认知因果17：既然要深信因果，为何学佛不许算命？因为命理为解惑，佛理为解脱。算命是解梦中惑，对发心出离的佛教徒是越解越惑，越当实有，越无法出离。所以在假我中发心出离的特定群体不许算命。而佛法博大精深，占卜术如火纯清，对菩提行者视为工具而非真理。可用于引领教外众生，了知因果相应利益。

认知因果18：种瓜得瓜，种豆得豆。众生的因果创造力不可思议，创造出轮回痴梦如此充实，都是贪嗔痴无明功劳成就轮回果。成佛解脱果需要跳出小我，种菩提因，受菩萨戒，行菩提行，结出菩提果，就是佛果。有些人怀疑能力，不用怀疑，用出造轮回因果十分之一的真心和投入就能带业往生西方净土，毫无疑问。

认知因果19：不昧因果很多人解释不清，还再说不被因果所动，因果念头不断。什么时候不回头反观？不用修忏悔？只有全部溶于菩提道，与自然合一。菩提戒一体。必然有坚定依止明师，抛出自以为是，自我定义。所以问：大修行人落不落因果？答：不昧因果。意思是因果是胡说。（最后用词特指大菩提境界教理）

认知因果20：万法皆空，因果不空。说给没证空性的众生，小我境界，在我执毒根上随因果流转，要修取舍法，打破相应的贪取，于对镜放下观为空性幻化，对治修法绝非证到空性。对厌弃对镜还要珍惜观修为佛。很多人不皈依，自认证空，肆无忌惮不怕地狱。即使已入菩提道修不昧因果，刹那迷失依止便因果实报。