承事上师三关：
第一就是相信上师。自己境界有限智慧理解和一定限度的相应。
1、因为内心上师还远不是至上第一位的真佛，很多人的内心里，佛是最后一个无奈的选择，钱财名利，六亲眷属高位居首，这样的相信是要满足多方要求为前提。如：饭都吃不饱还学什么佛之类。轻浮的信仰极易被上师三宝以外的非教义动摇，依止了凡夫，眷属，制度等标准，评判依止的真理性。
2、有私心欲求，与菩提心相违，无法心地相应上师心，依靠世俗表面如一见钟情般的冲动，落于无常。对上师是一种自我标准的圆满定义，如世俗偶像崇拜一般，无明不会随一时兴起而变成正见。虽然我不反对这样的缘起，但如果内心无法趋入正法，这股热情会热得快，冷的更快，多成为短暂的结缘。更有甚者，以生意心，认为付出没有得到预期的回报和待遇等，邪见四起。或以自大的凡夫心很快发现上师的诸多凡夫瑕疵，自我圆满的定义被否定后，伟岸瞬间崩溃，脆弱不堪一击。这些诸多的障碍在佛陀正法时期也是比比皆是。佛陀住世，宏观说，有三分之一是信仰恭敬佛陀，三分之一不信佛陀，三分之一诋毁排斥。
3、此相信随时间流逝不断淡化。第一天佛在心中，第二天佛在眼前，第三天佛在西方，第四天佛无影无踪。不能做到甘于淡薄，忍受寂寞，持之以恒。不能死心塌地的永恒当下去做。主要在于自我境界定义果位和修法，执迷感觉和刺激，心外求法。即便上师开示，也立刻筛选，扭曲和失真，被业力俘虏，同化成自我知见。此关是在小我凡夫心的贪嗔痴基础上修正，修行之路荆棘密布，心性忽高忽地，忽喜忽悲难得恒定，极易被业力洗脑而不自知。可谓上也不易，下也为难。此种自心和上师心分别之地，向上师心不断靠拢是唯一出路。广修供养，真发菩提，严格戒律，实修实证，和上师三宝相应，和轮回心不断脱轨。
 
第二是迷信上师，必须以大菩提心修行，才能认知上师菩提本质，看上师一切皆对，一切皆法，一切皆菩提妙用。这是密乘皈依信徒必修的清净信心，视师为佛。皈依前必须要以自己有限智慧观察上师的菩提心与自我对上师的相应程度，皈依后就不能再观察上师过失，从世俗标准看上师的表面对错全是对的。从有限的相信上师，到绝对的相信上师。此迷信非彼迷信，迷的是什么？是轮回，是小我知见，是三界幻化，是无明之心。信什么？只有上师。需大菩提心和资粮作为基础。

第三是洗脑上师，即用佛心清洗自性虚空，冲刷无量劫被魔洗脑的贪嗔痴无明。要彻底舍弃凡夫心，才能取佛心，而不是在凡夫心上的改造。跳出小我，是上师加持趋入圣义谛菩提的关键环节。不在依止世俗任何概念，而是依止上师标准。重新定义价值观，世界观，人生观。密乘成就，好比你要修成太阳，就要找到太阳，和太阳合一，当下证得太阳。外在上师就是内在迷失佛性的显现。上师就是自性佛，也就是本源的自己，真实的自己，本具的佛性。而自己认为的我是假我。很多人以为密宗修行的成就很多在于自己的努力，所征得与领悟的佛理和菩提。但实际密宗的一切成就就是一个上师。上师证到，一切具足。上师证到，万法皆空。上师证到，生出万法。（指自身亲证）

信众需要反观自心，虽然还没有证到洗脑上师，但要祈请早日证到，遇到上师传授对自己量身定制的教法时，会有很多不理解，也都要以承事九心为根本，全盘接受，欢喜的依教奉行。
九心，即：如孝子心、如金刚心、如大地心、如铁围山心、如仆使心、如除秽人心、如乘心、如犬心、如舟船心。
详解： http://www.hksf.cn/bbs1/dispbbs.asp?boardid=4&ID=11346&replyID=11346

随手做了一张图表。以示密乘要达到即身成就的依止标准。上面一排是上师瑜伽。上师独一无二，右上图就是以上师加持显现万法。下面一排能做到也是很厉害了，就是我常说的上师独霸，至上，第一位，不可替代。但只是比例很高，知道创造修行条件和为佛法开绿灯。但遇事佛法无法融入世俗，完全脱节。右下图表示修行也常常被世俗所掺杂，被世俗思维引领。下面一排的依止心是见到指路师父，上面一排是依止慧命父母。不要自认为自己做到第一排，因为往往是回避贪嗔痴或迷而不知。先要去做到逐一比较一二，才能到独一无二。