佛法在世间，不离世间觉，离世寻菩提，恰似寻兔角。《六祖坛经•般若品第二》
首先要以自他二利来分类两个大标题，一个是自我内心修法，第二是利益众生（大乘）。

一、佛法自净其意，自我内心修法中，凡夫的自，指小我。以凡夫众生和修行者的不同发心，可分世间法和出世间法。
    世间法即世俗心为根本，世俗心就是贪嗔痴无明心。出世间法分大小二乘。小乘发心小，为了小我，其中分世间阶段和出世间范围的修法。大乘是发心大，为了众生，以众生为我，也叫修真我本性。利益众生世间的暂时安乐，和出世间的究竟解脱。小我要修到根本解脱必须修持大乘本我。
    佛陀从来没有让我们逃离轮回痛苦，而是让我们认知轮回的空性。认识到他是自己轮回心的作品。众生被轮回，因果，四大等囚困，如果不借轮回修行，不去正视他，是无法打破分别执着妄想的，只凭一念空谈，言行不一，如何出离？
    佛法在世间，不离世间觉。世间有两种境界解释。一种就是世间法，以世俗心为根本。第二种是以出世间法观照的世间。这里世间指生命范围，获得暂时安乐。出世间能获得究竟安乐。我们都希望离苦得乐，世间法的快乐是释放贪嗔痴，吸毒快乐。而出世间法是熄灭贪嗔痴，戒毒快乐。作为修行人，你可以投入世俗相，但不能落于世俗心。有人问：世俗心难道就没有奉献和爱心吗？当然有。我们周围都有很多善良的人，但只能称作善心，缺少智慧，不知道轮回苦的根本，没有出离心无法达到慈悲心，可以成为未来修行慈悲的基础，但愚痴善良的效果一般是背道而驰。所以不能算出世间法，更不能算是大乘道的慈悲心和菩提心。

出世间法要注意：第一是自净其意，第二是能够正用。
正，就是不可错位。比如把爱贪的对象看作是佛。把厌离的对象看作是幻化。这样无异于火上浇油。
    例：观“心中有佛”与“全力以赴”的正见，对其他因缘对镜可举一反三：
    1、修行要用爱贪的眷属名利，信任的制度标准，自然的人文法则等一切对镜和依止的上师三宝去比较，真理性比较,先后顺序上比较，重要性比较，尊贵性比较，信任度比较，抉择性比较等等，包括拿自己的生命在内的层层比较。上师三宝永远常胜、独霸、至上第一位，叫做心中有佛。
    2、修行不能安排一切世俗事务后，把所剩无几的残渣时间来安排修行叫做我努力了，把一天要结束时疲惫困倦的最差状态留给修行，叫做我努力了。而是一切为佛法开绿灯，抢先，有条件上，没条件创造条件上的全力以赴去做。慢慢改变内心认知佛法和世俗的主次关系。不是利用佛法图谋私利，而是调用一切资粮行菩提事业趋入解脱道。

用，就是将佛法融入日常生活工作等一切时处，指导自己身口意三门。如果佛法自己不能所用受益，学佛干嘛？比如认知因果，断恶修善，以自他平等，自他交换，自轻他重观照众生，以六度万行实践菩提心。当然，世间法是否只能证到世间法的果位？取决行者的发心。如诸佛菩萨倒驾慈航，是随众生世俗因缘，以世间法利益，自身早已是出世间的证量。当你受用佛法，对上师三宝更加亲近，对众生更加包容，心量越来越宽广，看是非越来越少，说明受用得度。

    以此世间观照，对每念无明，每个业力习，气针对性的调幅，才能做到不随业流转，摧破顽固所知障，以佛法为真正自然轨道，随缘处世，智慧人生。做好无量个刹那的当下真心，即“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

二、利益众生，就是出世间法的大乘课程，发心广大。分世间利益和出世间利益，这要根据利益对象而决定，需要跳出小我，不能用自我思维，才能恒顺众生。其实利他也属于自我内心修法，因为大乘以众生为我，心也包容太虚，一般叫做内外不二。所以也属于自净其意内容。
    出世间法的课程，在世间和出世间范围都可以修持菩提心，菩提心都是利益众生。区别就是生命范围的内外不同，眼光长短，境界高低。为众生在世间创造暂时的安乐，出世间度化至究竟的解脱。如果修证到以菩提心为根本的菩提次第，心有依止和众生的实修者，世俗不世俗对于自己都是个妄念，我用三个字表述观修：管他呢。一切皆佛，一切皆法，一切皆本心，哪里有分别，随缘自然面对，没有自己思维，只有众生所需，心一动就水中捞月。即：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

注：1、出世间的一切解脱修法，必须有明师依止。自我筛选和定义修法无法战胜业力。2、很多地方把大乘佛法中的世间范围利他也叫世间法，但和世俗心的世间法完全不同。

补充：
    因为众生有执着妄想的世俗心，来道场修行与网络修行的在家居士，注意同修之间只建立佛缘，断除世俗缘，不要随意说世俗话题，否则只会造业。有很多常年闭关的瑜伽士，同时和自己在一个房间里的同修，经历多年修行时间，对方的姓名年龄都不知道，彼此都是用心灵在沟通。
    以上的世间法正用，是将日常生活工作都转为道用，成为功课和修行。但一般居士很难做到。所以当你脱离这些修法，沉溺世俗心，尽量少把他们掺杂在修行中，我对这些世俗问题基本都是给予祝福，因为发心背道而驰，所以无法开示出世间法（祝福这也是一种开示）。
    很多人对“佛法不离世间觉”有独特解释：
1、学佛离开家庭生活，工作环境就是绝对错误的。2、先保证自己吃穿，生活好为前提，再考虑修行佛法。
这两种解释是世间法境界众生用佛教用语护持世俗心，没有正用。解释在上文已很详尽。