此开示给有上师和师父依止的信徒观修。

以恭敬心修学的佛弟子，就有因缘上师心传摄受。

讲过去积累功德或业力，是让你当下珍惜和改正。

讲未来成就或地狱果报，引领当下的精进与忏悔。

讲述他人的长处和不足，加持听受者当下的心识。

重新揭开忏悔过的伤疤，是震慑没有察觉的无明。

说过去讲未来摄受当下，法性起舍当下本是自然。

第一、二句是听受教法的前提，就是恭敬心，恭敬生万法。没有恭敬心，很多教法就会被错解，偏离目标，无法摧破无明，起反作用。比如一些批评呵斥，不能观照当下自己无明漏洞，反而执着表面事理不放，委屈，伤心，退失道心。或心外求法，理解他人，不能自净其意。所以恭敬心也是和信心相结合作为基础的。能有资格得到这种教法，不管曾经有多大的过错，都是说明自己值得被加持，应当珍惜和庆幸。

第三、四句，讲过去，曾经积累过多大的功德，才有今日的佛缘，是让信者升起当下信心。或说过去造过无量业苦，违犯何种戒律，修当下的忏悔。

第五、六句，讲未来，讲得到何种成就，这是一种受记。或讲未来将出现何种违缘，或违背密乘根本戒律，或有不可想象的地狱果报。这是一种警告，也要修大忏悔。

第七、八句，是对具足信心者讲述，因自心贪爱和厌离的无明所作开示，如何来正确观照众生，具足圆满无别的慈悲心。对其厌离人事物，开示其长处，对爱贪人事物，开示其不足，打破分别心。所以并不是定义其他众生的对错，也不会对没有祈请者做任何开示。是信求者自净其意修法。

第九、十句，在忏悔仪轨修法中，要以三轮体空观照，真心大忏悔，发心永不违犯，要彻底灭掉业行的思维，就当这个过失从来没有发生过。罪从心起将心忏，心若灭时罪已忘，心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。但这句话，就是指上师或师父再次提起这些自己曾经的过失，你不要用自我修法来衡量教法。而是来观照自己，一定有类似的无明掩藏于内心，立刻察觉，这就是目的。

最后两句是总结，也是讲述三心不可得的修法阶梯。过去未来并非直接断除，而是要圆满发心，忏悔等仪轨后进行当下心的修持。也是在信愿行三学中，行持阶段的修法。过去未来的开示都是映射当下。最后一句，通过恭敬心的如法闻思，精确打击无明，目的就达到了，升起法性。如心跳呼吸停止的人，通过呼吸机，心跳起搏器，恢复了机能一样，我们融会贯通教法成为本能，就要打破这个当下念，还我本来，我本自然。

----大日明王上师

 

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