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关闭窗口 作者：海空神佛网 文章来源：本站原创 点击数804 更新时间：2016-3-19 7:40:39 文章录入：admin 责任编辑：admin
单行线
单行线指自净其意，仪轨戒律内观自心，自己分假我和真我。魔恶邪皆同体佛性，皆是自己真我本性。所以在没有见性前，自他分别管好自己。假我业力无法自控，众生相续无法了知，看外在过失为自灭，六祖训不见世间过。专一依止上师三宝，灭除我执修行慈悲，修不净观放低自己，心有众生放大心量，直至照见众生为佛。见性后才开始真修，众生是我我是众生，随缘恒顺无需改变，只有成佛才懂佛魔，度度精准神经相连。佛境界没有佛魔，本性回馈不住回馈。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。单行线，就是指佛法只针对自己内心的单向修法。永远是自净其意。自己，在佛法中分：真我和假我。假我就是世间众生认为的自己，一米多高的自己，一切的思维念头都围绕的这个自己。一切判断和视角都从这个自己出发。把自己困在：烦恼障和所知障中，自认聪明的定义了真实的轮回世界。这个我，不仅仅是严重的颠倒见，也是一切贪嗔痴慢疑心毒的毒根：我执。很多学佛人没有遵循单行线法则，违规逆行，违逆自然，迷失本性，越修心量越小，越修是非越多，越修烦恼越重，故而：地狱门前僧道多啊。而佛讲法，所说的魔也好，恶也好，邪也罢，都是说的真我本性，都是说的自己。正可谓圣人即说自，凡夫吓破胆。利用佛法造业，不仅使无明心毒火上浇油，更让其对佛法（善法）免疫，势不可挡，没有天敌，成为末日毒王。
而修行，最关键：第一就是有至上依止明师，对上师三宝的恭敬心和信心。第二就是菩提心。通过依止，仪轨和戒律，针对无明精准摧破。从修行出离心，以出世间的智慧，认知苦的根本，希求佛道解脱。自他交换，看待一切善恶众生悲苦。如母有情，奉献自己利益一切众生。以此，慢慢和真我本性开始接轨，从假我幻化中觉醒。但由于自心无明无法自控，众生相续无法了知，所谓利他，都是自我慈悲菩提的熏染。因为菩提，智慧和力度的欠缺，也许还会有“越帮越忙”的反作用，真正达到利他的效果，并没有严格强调。因我执无明，自他分别的错误站位，一切行持都是有漏。所以叫减缓造业，减缓修魔的修法。以不净观，看破放下为主，自我放低，看众生佛性，自毁立他。在没有见性前，这也是唯一路。也叫做盲修过程，但这个盲修是为真修积累资粮，是必须的前行积累。在这个弱肉强食的残酷世间，只做好自我保护，和有序竞争，做最底线的生存保障即可。相信真心的修行，上师诸佛都会给予护佑加持。在这个假我的自净其意中，顺境都观照是上师三宝的加持，违缘逆境都是自己业力显现，修法目的必须清楚：都是向上师三宝靠拢，和心毒无明脱轨，和菩提众生相应。到真我的自净其意中，众生即自己，自己也即众生，心佛众生三无差别。也无自他的概念，佛魔善恶的概念即真正明了，又都淡漠不实了。恒顺众生而无众生可度，无度而度是名真度，是真正利益众生。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。单行线，就是指佛法只针对自己内心的单向修法。永远是自净其意。自己，在佛法中分：真我和假我。假我就是世间众生认为的自己，一米多高的自己，一切的思维念头都围绕的这个自己。一切判断和视角都从这个自己出发。把自己困在：烦恼障和所知障中，自认聪明的定义了真实的轮回世界。这个我，不仅仅是严重的颠倒见，也是一切贪嗔痴慢疑心毒的毒根：我执。很多学佛人没有遵循单行线法则，违规逆行，违逆自然，迷失本性，越修心量越小，越修是非越多，越修烦恼越重，故而：地狱门前僧道多啊。而佛讲法，所说的魔也好，恶也好，邪也罢，都是说的真我本性，都是说的自己。正可谓圣人即说自，凡夫吓破胆。利用佛法造业，不仅使无明心毒火上浇油，更让其对佛法（善法）免疫，势不可挡，没有天敌，成为末日毒王。
而修行，最关键：第一就是有至上依止明师，对上师三宝的恭敬心和信心。第二就是菩提心。通过依止，仪轨和戒律，针对无明精准摧破。从修行出离心，以出世间的智慧，认知苦的根本，希求佛道解脱。自他交换，看待一切善恶众生悲苦。如母有情，奉献自己利益一切众生。以此，慢慢和真我本性开始接轨，从假我幻化中觉醒。但由于自心无明无法自控，众生相续无法了知，所谓利他，都是自我慈悲菩提的熏染。因为菩提，智慧和力度的欠缺，也许还会有“越帮越忙”的反作用，真正达到利他的效果，并没有严格强调。因我执无明，自他分别的错误站位，一切行持都是有漏。所以叫减缓造业，减缓修魔的修法。以不净观，看破放下为主，自我放低，看众生佛性，自毁立他。在没有见性前，这也是唯一路。也叫做盲修过程，但这个盲修是为真修积累资粮，是必须的前行积累。在这个弱肉强食的残酷世间，只做好自我保护，和有序竞争，做最底线的生存保障即可。相信真心的修行，上师诸佛都会给予护佑加持。在这个假我的自净其意中，顺境都观照是上师三宝的加持，违缘逆境都是自己业力显现，修法目的必须清楚：都是向上师三宝靠拢，和心毒无明脱轨，和菩提众生相应。到真我的自净其意中，众生即自己，自己也即众生，心佛众生三无差别。也无自他的概念，佛魔善恶的概念即真正明了，又都淡漠不实了。恒顺众生而无众生可度，无度而度是名真度，是真正利益众生。
----大日明王上师
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