第三部分  帝洛巴由金刚持如来处接受各种法脉传承
　　“随后，帝洛巴在奥明天宫，
　　从金刚持如来亲受法脉传承，
　　包括外、内、密、秘密和如是
　　五重了悟之法。”
　　[补述说明]
　　帝洛巴从未到任何地方接受这些教法，因为奥明天宫并非在某个地方，而是一种心态，和法界相等之心，法界遍一切处，故不可能局限于某处。同样地，金刚持也不是别人，而是觉心的一面。依照行者程度不同，会化现出化身、报身或法身相的金刚持，只是遍时空界、遍一切处的证悟所展现的一面而已。当释迦牟尼圆满证悟时，他就和任一尊佛一样，帝洛巴以此特殊的方式体验到释迦牟尼的觉悟之心，即所谓的金刚持。
　　帝洛巴所亲受的五种法脉传承中，外、内、密三者在某个范围内是可以加以描述的。
　　金刚乘训练中的确存在这种正式的教导。而“秘密”和“如是”超越了任何描述，不像一般要经验过什么才能到达最终悟境。
　　他接受这些见地的方式，即所谓亲受传承，有时候会把它翻译成口耳传承，意思就是：上师以非常秘密的方式，将极深奥的教法传给学生，这和普通用文字写的、嘴巴讲的教法不同，是在一个很深入、很平衡的体验上，所发生的精微点化作用。
　　此处悟境的直接妙用，向帝洛巴揭示了五重教法。
　　（补述毕）
　　透过这些法脉传承，帝洛巴真正成就了无修之境，心契入本性完全清净的法身境界，从一切短暂的不净中得到究竟解脱，成为圆满佛陀，现金刚持相。
　　金刚持的意思就是“持金刚的那位”。
　　金刚是指不可改变、不可摧毁的宝杖，也指钻石，此处则用来表示自然心性那不可改变、恒常清净的状况。这是将一切障碍心性种种垢惑除去之后，所显现出的不异本性，当净化过程达到尽处，就发生“母子法身相会”的情形，母、子法身彼此相识，融合无间。
　　一切修行者，如同逐渐长大的法身孩子。
　　在充满主客对立的世界运作，行者总是要去做些什么，真实的了悟却超越了主体和客体，根本没有主、客体。母亲生出孩子，并将基因遗传给孩子；同理，修行到最后，主、客体被金刚持的悟境，自生俱显之境所取代。虽然每个人在最后都会体验到此境界，但在此刻，努力修持“子”的阶段是最要紧的。
　　我们可由上师、成就者和空行等处，接受教法和引导以完成这件事。
　　帝洛巴证悟后，自然而不费力地展现种种化身教化弟子，有些显现被众人视为奇迹，偶尔为了强调他与金刚持直接而亲密的融合，便讲出这句千古名言：
　　“我，帝洛巴，没有人间的上师，
　　我的上师就是大力金刚持！”
　　我们应谨慎，不要将这句话解释错了。
　　这并非代表帝洛巴目中无人，或是对所有过去曾帮助帝洛巴的恩师们不存感激之心，他对所有协助过自身成长的学者、大成就者及空行母的教诲均深为感激，而且仍然非常尊敬他们。
　　但此刻帝洛巴已经圆满证悟，成就金刚三摩地。他全然接受金刚持如来的激励，而具有究竟确定的力量，获得殊胜的金刚持直接传承。
　　印度的弟子们会向帝洛巴请示，他的上师是谁？得到什么传承？
　　因此帝洛巴很自然地回答出上面的话，让弟子们对其亲身体悟、直接证悟之力与鲜活的程度有深刻的印象。
　　以上结束瑜伽士之师-----帝洛巴尊者传记的第三部分，其中记述他如何从金刚持如来得到所有传承。

 

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